致橡樹舒婷原文范文三篇
橡樹來(lái)自北方,木棉來(lái)自南方。這兩棵樹永遠(yuǎn)不會(huì)在一起。 以下是為大家整理的關(guān)于致橡樹舒婷原文的文章3篇 ,歡迎品鑒!
第一篇: 致橡樹舒婷原文
我如果愛你,
絕不像攀援的凌霄花,
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛你,
絕不學(xué)癡情的鳥兒,
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源,
常年送來(lái)清涼的慰籍;
也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不,這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉,
做為數(shù)的形象和你站在一起。
根,緊握在地下,
葉,相觸在云里。
每一陣風(fēng)過,
我們都互相致意,
但沒有人,
聽懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干,
像刀,像劍,
也像戟(jǐ),
我有我的紅碩花朵,
像沉重的嘆息,
又像英勇的火炬,
我們分擔(dān)寒潮,風(fēng)雷,霹靂;
我們共享霧靄流嵐,虹霓,
仿佛永遠(yuǎn)分離,
卻又終身相依,
這才是偉大的愛情,
堅(jiān)貞就在這里;
不僅愛你偉岸的身軀,
也愛你堅(jiān)持的位置,腳下的土地。
第二篇: 致橡樹舒婷原文
舒婷,原名龔佩瑜,1952年出生,福建省泉州人,當(dāng)代女詩(shī)人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì),1972年返城當(dāng)工人。1971年開始寫詩(shī),1979年開始發(fā)表詩(shī)歌作品,1980年至福建省文聯(lián)工作,從事專業(yè)寫作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》,散文集《心煙》等。
舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)注重自我表現(xiàn),追求心靈的自由,詩(shī)作貫穿著以個(gè)性和人道主義為核心的人生憂患意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí),表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的處境的關(guān)懷。她的詩(shī)富于想象,而且刻意有新的創(chuàng)造,能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理,在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法,注重詩(shī)歌意象的組合,由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu),給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地,從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。
第三篇: 致橡樹舒婷原文
《致橡樹》是一首絕美的愛情詩(shī),其作者舒婷是中國(guó)當(dāng)代杰出的女詩(shī)人,她宣揚(yáng)的且被人接受的對(duì)舊倫理、舊觀點(diǎn)、舊婚姻的徹底否定也的確激勵(lì)過整整一代人。它是朦朧詩(shī)派的代表作之一。
作為新時(shí)期文學(xué)的代表作,《致橡樹》在文學(xué)史上的地位是不言而喻的。
《致橡樹》,是一首優(yōu)美而深沉的愛情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象,讓主人公化作一株木棉,以橡樹為對(duì)象,采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,坦誠(chéng)、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞,表達(dá)了愛的理想和信念。“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈,又具有清醒的理性思考,蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵,耐人咀嚼,令人回味。將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛,不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的,偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲,撥動(dòng)著人們的心弦。
詩(shī)篇一開始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻,表達(dá)出了自己的愛情觀:“我如果愛你——/絕不象攀緣的冰霄花,/借你的高枝炫耀自己;/我如果愛你,/絕不學(xué)癡情的鳥兒,/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;/也不止象源泉,/終年送來(lái)清涼的慰藉;/也不止象險(xiǎn)峰,/增加你的高度,襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀對(duì)方,借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒在對(duì)方的冷漠濃蔭下,獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性,她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔,但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài),她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武,但又覺得這種作用仍然沒有表達(dá)出愛情的全部力量。為了對(duì)方,自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖,應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她并不滿足于這些:“不,這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉,/作為樹的形象和你站在一起。”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品,只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴,而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人,你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹,你站著我也必須站著平等地立于天地間。所以詩(shī)人追求的是平等的愛情。
這種愛情既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方,也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別,只是為了“根,緊握在地下,/葉,相觸在云里。/每一陣風(fēng)過,/我們都互相致意,/但沒有人/聽懂我們的言語(yǔ)。”那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過,都能引起共同的顫栗。他們心心相印,沒有誰(shuí)能聽懂他們的話語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道:“你有銅皮鐵干,/象刀、象劍,/也象戟;/我有紅碩的花朵,/象沉重的嘆息,/又象英勇的火炬。”顯然,木棉深深懂得她和橡樹各自的特點(diǎn)和價(jià)值;他們雙方不能互相取代,倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里,她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽(yáng)剛氣概,豪壯挺拔,鋒芒畢露,毫不掩飾地告訴人們她所追求的愛情。橡樹是高大威儀的,有魅力的,有深度的,并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指,此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛情,不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花,依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情,不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥,不愿作一廂情愿的泉源,不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立,風(fēng)雨同舟的愛情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉,一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著,有風(fēng)吹過,擺動(dòng)一下枝葉,相互致意,便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言,是心靈的契合,是無(wú)言的會(huì)意。
另外,詩(shī)的寫法上也獨(dú)辟蹊徑,不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔,卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。借用一系列自然物進(jìn)行象征類比,對(duì)攀附(“凌霄花”)和單方面奉獻(xiàn)(“險(xiǎn)峰”)這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定,這正是以對(duì)立的價(jià)值面對(duì)現(xiàn)代愛情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯。行正面抒寫理想的愛情觀:愛情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨(dú)立個(gè)性,又互相支持,攜手并進(jìn)。真正的愛情就應(yīng)該既愛雙方的人品,也愛他的理想——忠于祖國(guó)。
在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺不到任何說教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。詩(shī)歌之所以采用整體象征,也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛情的視野。
從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉,體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格:真誠(chéng)、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。詩(shī)歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng),樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。借用一系列自然物進(jìn)行象征類比,告訴人們愛情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨(dú)立個(gè)性,又互相支持,攜手并進(jìn)。詩(shī)的最后,詩(shī)人告訴我們真正的愛情就應(yīng)該既愛雙方的人品,也愛他的理想——忠于祖國(guó)。在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象,使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺不到任何說教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。詩(shī)歌之所以采用整體象征,也由于詩(shī)人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛情的視野。從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對(duì)人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。
總而言之,詩(shī)人以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉,詩(shī)歌對(duì)愛情理想的歌唱、高揚(yáng),樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。她用她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)笠人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆,表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛情的憧憬,也由此早就了新中國(guó)歷史上最偉大的愛情詩(shī)!
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