第1篇：細(xì)說(shuō)《祝福》中柳媽的形象隨筆

摘要：對(duì)柳媽的形象進(jìn)行分析，這似乎是件舊話(huà)重提的事。然而我覺(jué)著還有再細(xì)說(shuō)的必要，原因之一是在某些論述中，某些作者似乎有為柳媽喊冤叫屈的傾向，把一切的責(zé)任往“封建思想”的毒害上擱。我覺(jué)得這有點(diǎn)不妥，要分析人物形象還得從“文本”入手。

關(guān)鍵詞：文本，柳媽?zhuān)�形�?/p>

“他一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”

在《祝�！分�，我們分明能看到祥林嫂那滴血的淚眼，聽(tīng)到她那無(wú)助的悲泣，觸摸地到她那干枯的身軀。究竟是什幺讓祥林嫂經(jīng)歷著人生的艱難坎坷，品嘗著歲月無(wú)情的況味，捉摸著命運(yùn)無(wú)常的飄影呢？我想，其中魯鎮(zhèn)給祥林嫂的傷害是有目共睹的。魯鎮(zhèn)上的人們，尤其是“柳媽”這個(gè)人物形象，我們絕對(duì)是不能放過(guò)的。

柳媽給我們的印象非常之深。我想，本來(lái)同是天涯淪落人，柳媽怎幺就對(duì)祥林嫂“下得了手”，竟無(wú)意有意間與衛(wèi)家、魯家等共同策劃著一起“謀殺案”。為何在柳媽的身上找一點(diǎn)點(diǎn)溫存、同情心就這幺難呢？

當(dāng)祥林嫂再也找不到傾訴者時(shí)，她只“看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)：‘唉唉，我真傻’”時(shí)，“柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)：‘祥林嫂，你又來(lái)了’”�！澳阌謥�(lái)了”確可見(jiàn)柳媽的不耐煩了，然而，這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是心靈的一次陣痛。

從柳媽問(wèn)的語(yǔ)氣和祥林嫂答的語(yǔ)氣比較來(lái)分析，也可看出柳媽缺少了一種憐憫的心腸�！拔覇�(wèn)你：你那時(shí)怎幺后來(lái)竟依了呢？”“我想：這總是你自己愿意了，不然……”，“我不信……你后來(lái)一定是自己肯了。”在柳媽的這些問(wèn)話(huà)中，我們讀不出寬容、同情，相反只是看到以一種步步緊逼的肯定語(yǔ)勢(shì)、質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣在“獵奇”。面對(duì)柳媽的提問(wèn)，祥林嫂顯得毫無(wú)余地，除卻“哈哈”、“阿阿”、“我幺？”及“你……你倒自己試試看”的斷斷續(xù)續(xù)地回答，很少有別的表示了�；蛟S可以說(shuō)，祥林嫂處于一種比較被動(dòng)的位置上，在“滿(mǎn)足”柳媽的“獵奇”心理。

作者以“打皺的臉”、“蹙縮得像一個(gè)核桃”，還有“干枯的小眼睛”來(lái)刻畫(huà)柳媽這一人物形象，細(xì)細(xì)品來(lái)，似乎是有意“丑化”吧？！這不，這“詭秘的說(shuō)”也可見(jiàn)一斑。

當(dāng)柳媽“詭秘”地對(duì)祥林嫂說(shuō)：“再一強(qiáng)，或者索*撞一個(gè)死，就好了”時(shí)，這與她“是個(gè)善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿”形成多大的諷刺�。�

或許在柳媽提議“捐門(mén)檻”一事中有“同情心”的一閃，但“恐嚇”的成分卻是顯而易見(jiàn)的：“你想，你將到*司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？……把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……”，從此，“恐怖的神*”爬滿(mǎn)了祥林嫂的臉上。就連死前問(wèn)“我”的幾個(gè)問(wèn)題，不正是由此開(kāi)始產(chǎn)生的嗎？

柳媽也曾有過(guò)一次“激趣法”的運(yùn)用。她使許多人

對(duì)祥林嫂重新“發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話(huà)了”，因?yàn)轭~上的疤“自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)出去”，而祥林嫂卻“久也不和人交口”�？梢�(jiàn)，柳媽的為人了。

自此以后，便有了祥林嫂為了“精神自救”而“捐門(mén)檻”的事；“捐門(mén)檻”的事后，她依然不被接納，便有了被趕出魯四老爺家的事；后來(lái)，又有了淪為乞丐的事，最后祥林嫂死得真有些“不明不白”。

一個(gè)被奴役的毫無(wú)價(jià)格可言的人，在喪失人格的同時(shí)，竟連殘留在人骨子里的天良都喪盡，該是多幺的麻木、悲哀��！

我想起了一個(gè)故事：剛亡夫不久的維多利亞女王有一次特意去看望與她同遇一樣慘境的女友，朋友為了表示對(duì)女王的尊敬，便欠身要從床上起來(lái)。此時(shí)，女王卻對(duì)她說(shuō)：“親愛(ài)的朋友，不要起來(lái)，今天我到這里來(lái)，不是以女王的身份來(lái)看臣民，而是以一個(gè)失去丈夫的女人，來(lái)看另一個(gè)境遇相同的人�！�

維多利亞女王的所言所行*了她是一位滿(mǎn)富同情心的好朋友。這種同情并非屬于那些表面上的看望，乃是以被同情者的眼光去觀察，以被同情者的感覺(jué)去揣度，以被同情者的處境去面對(duì)的同情心。

柳媽?zhuān)�此時(shí)的我們無(wú)語(yǔ)了。

第2篇：《祝福》中的我隨筆

從魯迅先生的《祝�！穯�(wèn)世以來(lái)，多數(shù)人對(duì)作品中的“我”這個(gè)形象的理解傾向于：為人善良有同情心；怕負(fù)責(zé)任，軟弱無(wú)力；串起情節(jié)，見(jiàn)*事件……我認(rèn)為，要真正地理解和把握“我”，還應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)作者的特殊情感體驗(yàn)及作品的創(chuàng)作意圖。

品味揣摩——撩開(kāi)“我”的*格面紗

細(xì)讀作品中與“我”有關(guān)的文字，揣摩“我”這個(gè)人物，可以獲得如下信息：

“我”的身份是一個(gè)知識(shí)分子，這從祥林嫂的問(wèn)話(huà)就可以看出來(lái)；

“我”和魯四老爺不是同路人，因?yàn)椤拔摇彪m然住在魯四老爺家，可是“談話(huà)是總不投機(jī)的了”，因此“決計(jì)要走”；

“我”有些善良，但主要還是只圖自己清靜，有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。從“我”與祥林嫂關(guān)于魂靈的有無(wú)的對(duì)話(huà)可以看出來(lái)。本來(lái)以為自己的話(huà)可能對(duì)祥林嫂造成傷害，內(nèi)心很是不安，可是“我”最終還是沒(méi)有顧及祥林嫂，并且認(rèn)為“即使發(fā)生什幺事，與我也毫無(wú)關(guān)系了”；即使在不安中，還是想到自己的享受，忘不了“福興樓的清燉魚(yú)翅”，即使“只有我一個(gè)”，也是“不可不吃的”。

文中多次出現(xiàn)的“決計(jì)要走”……

以上可看出“我”不單是貫穿文章情節(jié)的線(xiàn)索角*，更是一個(gè)具有鮮明*格的人物�！拔摇笔艿竭M(jìn)步思想影響，與以魯四老爺為代表的封建禮教的衛(wèi)道者界限分明，可“我”面對(duì)社會(huì)的犧牲品——祥林嫂，雖然同情卻又不負(fù)責(zé)任，逃避責(zé)任，顯示出*格中軟弱的一面。所以在促成祥林嫂死亡的眾多因素中，“我”也起到推波助瀾的作用。

比較探究——觸摸魯迅的思想脈搏

比較《故鄉(xiāng)》、《祝�！穬善�文章中的“我”，我們還不難發(fā)現(xiàn)：

1、兩個(gè)“我”的行蹤非常相似：

都是先回到故鄉(xiāng)，然后又要離開(kāi)故鄉(xiāng)，這是巧合還是匠心？“我”的最終“離開(kāi)”，是偶然還是必然？《*現(xiàn)代文學(xué)三十年》中給了我們明確的*——這種構(gòu)思形式在魯迅的作品中很常見(jiàn)，即“離去——?dú)w來(lái)——再離去”模式。這兩篇文章中的“我”回鄉(xiāng)都是回到“魯鎮(zhèn)”，回到魯鎮(zhèn)之后，“我”都是清醒地意識(shí)到“與魯鎮(zhèn)不相容”——《故鄉(xiāng)》中“我”與閏土之間的厚障壁，《祝�！分小拔摇迸c魯四老爺?shù)脑?huà)不投機(jī)，對(duì)祥林嫂命運(yùn)的無(wú)可逆轉(zhuǎn)——最終只好離開(kāi)，并且結(jié)果也只能是這樣。這是必然的——作為少數(shù)清醒的“吶喊者”，作者需要在現(xiàn)實(shí)世界中尋找自己的精神歸宿，而作品中現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的喪失其實(shí)就意味著精神故鄉(xiāng)的無(wú)所尋覓——“‘我’注定是一個(gè)沒(méi)有家的永遠(yuǎn)的漂泊者”。

2、兩個(gè)“我”的身份都是知識(shí)分子，但*格又截然不同：

一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心，充滿(mǎn)了希望；另一個(gè)卻在逃避現(xiàn)實(shí)，逃避責(zé)任�！豆枢l(xiāng)》寫(xiě)于1921年，《祝�！穼�(xiě)于1924年，這是對(duì)相同*背景下不同知識(shí)分子的描摹，還是作者另有用意？這就要參考作者創(chuàng)作這兩部作品的思想與心態(tài)。

《故鄉(xiāng)》收在《吶喊》中，作者在《吶喊·自序》中就直言“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”“但既然是吶喊，則當(dāng)然需聽(tīng)將令的了”“因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”，由

此可見(jiàn)《吶喊》一方面多角度、多層面地揭示了*社會(huì)的沉悶和國(guó)人靈魂的扭曲，另一方面更顯示出“五四”時(shí)期魯迅的戰(zhàn)斗姿態(tài)——為前驅(qū)者吶喊助威。魯迅自己也評(píng)價(jià)《吶喊》是“遵命文學(xué)”。這樣看來(lái)《故鄉(xiāng)》中的“我”就是作者“助威”式的主觀意識(shí)的代言人。

《祝�！肥赵凇夺葆濉分�，創(chuàng)作時(shí)期正是“五四”退潮期，也是新文化陣營(yíng)分化期，復(fù)古勢(shì)力對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行瘋狂反撲，先進(jìn)的知識(shí)分子中有右翼分子開(kāi)始分化出去，中間派處于動(dòng)搖彷徨的狀態(tài)。《彷徨》與《吶喊》的創(chuàng)作題材不同，更多地聚焦于這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子，指出那些處于中間狀態(tài)的知識(shí)分子：他們是正直的，卻又是軟弱的；他們充滿(mǎn)理想，卻又缺乏毅力；他們?cè)��?jīng)和封建勢(shì)力戰(zhàn)斗過(guò)，可是沒(méi)有幾個(gè)回合就敗下陣來(lái)，所以他們處于苦悶彷徨之中。這樣《彷徨》就顯示出作者從激越到冷靜的心路歷程，較之《吶喊》，其觀察更見(jiàn)從容，思考也更加深入，所以也讓人更清楚地看到知識(shí)分子的清醒與彷徨。由此可見(jiàn)《祝福》中的“我”就是“彷徨”的知識(shí)分子的代表，從創(chuàng)作的意圖來(lái)看，這個(gè)形象也擔(dān)負(fù)著“揭示病痛，引起療救的希望”的責(zé)任，魯迅對(duì)“我”的著力刻畫(huà)不僅在于形象地展示出知識(shí)分子的精神狀態(tài)，更在于通過(guò)這種展示引起作者和讀者的反思，在反思與自我觀照中尋找真正的出路。

基于以上的探討，可從三個(gè)方面定位《祝福》中的“我”這個(gè)形象：

文章結(jié)構(gòu)層面，“我”是整個(gè)事件的見(jiàn)*者與敘述者；

形象塑造層面，“我”表現(xiàn)出來(lái)的*格狀態(tài)暗示出特定社會(huì)背景下知識(shí)分子特定的心理傾向；

創(chuàng)作主旨層面，“我”的精心刻畫(huà)寄寓了作者深刻的剖析與反省，更寄寓了作者熱切的希望——通過(guò)批判與反思，在“揭示出知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī)”的同時(shí)，讓知識(shí)分子這一部分先知先覺(jué)者從“靈魂的拷問(wèn)與鞭打”中看到方向，看到未來(lái)，擔(dān)負(fù)起拯救的責(zé)任。

第3篇：生活隨筆：話(huà)說(shuō)文學(xué)形象

文學(xué)形象不是一個(gè)陌生的話(huà)題，我們上語(yǔ)文課常常感受分析它。我們見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)文學(xué)形象，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，它們像小精靈一樣一個(gè)跟一個(gè)地悄然進(jìn)駐我們的心里，時(shí)常攪得我們心潮澎湃，思緒萬(wàn)端。可是等到我們認(rèn)真討論它們時(shí)，卻猶如霧里看花、水中望月一樣，是那么的虛無(wú)縹緲，把捉不定：它有時(shí)指一個(gè)人或一群人，可稱(chēng)人物形象；有時(shí)指一片景物或一景一物，可稱(chēng)景物形象；有時(shí)指某個(gè)時(shí)代的某處社會(huì)生活，可稱(chēng)社會(huì)歷史長(zhǎng)軸畫(huà)卷，或社會(huì)形象、時(shí)代形象……那么，文學(xué)形象到底如何界定？它有哪些主要特點(diǎn)？感受、分析它，有沒(méi)有可依循的要領(lǐng)、技巧？

怎樣理解文學(xué)形象的豐富含義？

文學(xué)形象是以語(yǔ)言文字的形式存在于文學(xué)作品中的，它是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活素材進(jìn)行藝術(shù)地提煉、加工、創(chuàng)造，又經(jīng)過(guò)讀者頭腦反映、品味、再創(chuàng)造，最終以富有情感**和審美意味的具體可感形式呈現(xiàn)的。它具有繁多的層次和側(cè)面，既包括人物形象，也包括物體形象和場(chǎng)景形象；在以人物為中心的敘事*作品中，文學(xué)形象通常指人物形象。因此，文學(xué)形象具有多義*、多層*的特點(diǎn)。

我們還可以用一簡(jiǎn)示圖來(lái)標(biāo)明文學(xué)形象的發(fā)生、演化的過(guò)程：

客觀物象—→作家心象—→作品形象—→讀者心象

這個(gè)簡(jiǎn)示圖很重要，有助于理解和評(píng)價(jià)文學(xué)作品、文學(xué)形象�！拔锵蟆笔强陀^的，其余三“象”都是主觀的；前一“象”向后一“象”過(guò)渡會(huì)出現(xiàn)復(fù)雜的變化：同一種物象在不同的作家詩(shī)人筆下會(huì)變幻成不同的形象；同一作家詩(shī)人，在不同時(shí)境、不同心情下觀察和描摹物象也會(huì)有所差異；“讀者心象”同樣有差異，同一形象在不同讀者頭腦里產(chǎn)生的各種差異，尤其值得我們關(guān)注。由此又可以看出文學(xué)形象的多義*、多層*的特點(diǎn)。