貂蟬人物形象分析

　　貂蟬（生卒年不詳），歷史小說《三國演義》及其衍生作品中的角色，是*古代四大美女之一。貂蟬是民間傳說中人物，原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。以下是小編為大家收集的貂蟬人物形象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　在《三國演義》的第八回、第九回所描寫的“連環(huán)計”故事中，貂蟬被濃墨重彩的刻畫出來。她美麗，王允為董卓的專權(quán)數(shù)日愁眉不展，而一見貂蟬立刻想出了非美人不能實施的“連環(huán)計”；她有情有義，為報答王允的“優(yōu)禮相待”而主動請求“倘有用妾處，萬死不辭”；她聰明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，巧妙周旋，最終達到了使呂布殺董卓的目的。至此，在羅貫中生花妙筆之下，一個集忠義、美貌、聰明一身的女子形象嶄然而立，熠熠生輝，光芒四射。她的美貌與才智，甚至讓整個三國時代的天下英雄失魂落魄。貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。

　　一、閉月之貌

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，她嫵媚窈窕，妖冶動人，是天下最善解男人心思的狐媚娘，她生就了閉月之貌的千古美女。她一雙烏黑發(fā)亮的眸子，似喜非喜，淡淡一轉(zhuǎn)，攝人魂魄。

　　首先，王允被美艷迷人的貂蟬驚呆了，于是錦云堂拜貂蟬。當貂蟬輕舒廣袖，像月宮飄然而至的仙女那樣起舞時，呂布看得如癡如醉，色眼圓睜。而后時董卓，他在酒闌席散之時，擁著貂蟬笑逐顏開，打道回府。從此以后，貂蟬周旋在這二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。貂蟬以自己為誘餌，使董卓、呂布父子色迷心竅，****。其實在羅貫中的筆下，對于貂蟬的美色并沒有什么特別的描寫，但從董卓與呂布見了貂蟬以后如何神魂顛倒來看，董卓是一介匹夫，而呂布可是風流倜儻的，所謂“人中呂布，馬中赤兔�！边B這等人物都會為了貂蟬而殺掉董卓，可見這貂蟬的美貌是非常誘人了。

　　二、相關(guān)情節(jié)：

　　貂蟬本姓任，貂蟬只是她的'小名，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉(xiāng)失散后流落一方，淪為成為王允的婢女。王允得知后其身世后心生一計，設(shè)家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設(shè)宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，并承諾改日讓他們正式團聚。

　　之后王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴云雨之好。呂布得知董卓的行為后，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

　　在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢**被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。于是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環(huán)美人計，離間董卓與養(yǎng)子呂布的關(guān)系。

　　王允先把貂蟬暗地里許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之后對呂布曖昧送情，周旋于父子二人之間。

　　一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發(fā)怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

　　擴展資料

　　連環(huán)計真正的實施者是貂蟬。正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬也與王昭君、西施、楊玉環(huán)一起被譽為*古代四大美女。

　　貂蟬的生*簡介

　　貂蟬，*古代四大美人之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，為漢末三國紛爭中重要人物之一。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小說人物據(jù)學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從—的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環(huán)計”于桃園兄弟，遂賜與關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關(guān)羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知后**貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

　　貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。時過境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為*地。遺址中常有古代磚、石構(gòu)件、銅幣、陶瓷殘件出土，據(jù)說都與貂蟬有關(guān)�，F(xiàn)在旅游景點叫貂蟬陵園，是**鄉(xiāng)民在墓地原址上復原筑砌的。陵園位于村之西南，占地面積4000余*方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側(cè)有“閉月羞花堪為*驕傲；忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯(lián)。陵區(qū)北院內(nèi)建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺，臺前有貂蟬像碑，在飄帶動態(tài)下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。鄉(xiāng)民傳說，桃園三兄弟得勢后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關(guān)羽得知后將遺體護送回故鄉(xiāng)安葬。所以后殿有關(guān)羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關(guān)羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“****”等民間傳說，都與呂布有關(guān)。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

　　貂蟬的謎團

　　原型之謎

　　正史《后漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當年董卓曾為區(qū)區(qū)小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，后來兩人重修于好，董卓又派呂布去看守自己的內(nèi)宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。因畏懼被董卓發(fā)現(xiàn)，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的**，指望得到他的援助，結(jié)果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這里出現(xiàn)的婢女，應(yīng)該就是貂嬋原型，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允并無干系。

　　出身之謎

　　貂蟬生于何方？一說永年，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。臨洮之說源于《三國志*話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關(guān)相失……米脂故里說則是在當?shù)厥瘻湘?zhèn)艾好灣村，至今還留有所謂「貂嬋洞」。在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。

　　死因之謎

　　曾經(jīng)耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安**”后的描述，始終著墨不多，三國演義上最后一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大類型。

　　貂蟬的人物評價

　　《三國演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王�！�

　　貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在云后面。

　　蔡東藩在《后漢演義》：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”

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貂蟬人物形象分析（擴展1）

——阿q人物形象分析

阿q人物形象分析

　　阿Q是舊*廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的**，落后不覺悟的，帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。下面是小編整理的阿q人物形象分析，希望對大家有所幫助。

　　阿q人物形象分析 篇1

　　縱覽全文, 阿Q形象可以作三個層面、兩個階段的分析。

　　1、所謂三個層面, 是指阿 Q 形象內(nèi)涵的主要方面。

　　( 1) 阿Q是一個。他上無片瓦, 寄居土谷寺, 下無寸地, 只能靠打短工度日; 他雖然也頗能干,“真能做”, 割麥便割麥, 舂米便舂米, 但常常不能維持個人的生計;“戀愛”以后, 只剩下一條萬不能脫下的褲子; 他甚至連**的**也沒有。他深受地主階級的殘酷剝削和**, 但是他卻對自己的這種社會地位沒有明確的意識。為了擺脫困境, 他不得不常常在想象中把自己抬到高于別人的地位上。這時, 他的想象便脫離了他的實際處境而表現(xiàn)為驕傲自大。當趙太爺?shù)膬鹤舆M了秀才的時候, 他感到了自己卑屈,于是便自稱是趙太爺?shù)谋炯? 輩分比趙秀才還高, 以此使自己精神上感到一些空洞的喜悅。然而, 他的實際的卑微低下根本無法保證這種空洞的想象長遠的存在, 別人的嘲笑和威壓很快便破壞了它。在這種情況下, 他便不能不陷于自輕自賤之中, 并且又將自輕自賤當作一種資本而把想象高人一頭。

　　( 2) 阿Q是一個。由于封建思想的毒害和無業(yè)流民的身份和經(jīng)歷, 他思想性格有很多復雜的因素。包括傳統(tǒng)農(nóng)民特有的小生產(chǎn)者的狹隘、保守和封建的“綱常”、“圣賢”等思想的遺毒。尤其是對他的兩性觀, 魯迅先生作了重點的描寫。他年近30尚未婚娶, 窮困潦倒到一文莫名的程度, 無父無母, 無親無故, 原本是不應(yīng)產(chǎn)生“嚴男女之人防”“父母之命, 媒妁之言”這樣一些傳統(tǒng)封建觀念的。沒有兩性之間的直接接觸和**戀愛, 他是注定無法找到異性之愛的; 但他卻盲目地維護著兩性觀念, 而處在另一端的則是他的本能欲望。這時, 兩者的沖突和矛盾使他顯現(xiàn)出極為荒謬可笑的特征。當阿Q本能的欲望發(fā)展起來時, 連他自己也覺得這是不道德的, 因而他便偷偷的做; 被人發(fā)現(xiàn)后, 自覺理屈, 不得不屈從于別人的懲罰。而在*時, 他又以正人君子的面目出現(xiàn), 見一男一女在一起說話, 他便投塊石頭警示一下。這時這兩個極端又在無形中相互加強: 他越是壓抑自己的本能欲望, 便越是增加了對別人的**, 越是變本加厲的束縛別人, 把自己變成一個傳統(tǒng)倫理道德的維護者; 而這又使他更難以承認自己的本能欲望要求的合理性, 自己也便越不敢公開接近女性。他與吳**“戀愛悲劇”便是在這種思想基礎(chǔ)上發(fā)生的。在這里, 一個“正經(jīng)”的阿Q和一個“不正經(jīng)”的阿Q**在了一起。他還認為**就是**, 是大逆不道。他有著無業(yè)游民的狡黠、潑賴, 他敢于入伙偷竊, 能對“文童”的爹爹獨不表崇奉, 他常以城鄉(xiāng)兩便的“眼界”而瞧不起所有人。

　　( 3) 阿Q。

　　精神勝利

　　法絕對不是阿Q精神世界中的獨有現(xiàn)象,也絕不是十分奇特的思維方式和思想表現(xiàn), 凡系；不承認社會的不*等是正常的人, 都不能不以精神勝利的方式來承擔在強權(quán)者面前所受到的實際歧視和凌-辱。封建等極觀念在封建*影響的普遍性, 也正說明精神勝利精神勝利法使得他不能正視自己的處境, 安于屈辱的**生活和命運。

　　法對當時國民性弱點的概括普遍性。在《阿Q正傳》中, 魯迅清晰地向我們表現(xiàn)了阿Q精神勝利法不斷升級的過程, 從而說明了一個在下意識里承認人的不*等地位的合理性, 沒有任何切實的*等要求的人是怎樣不能不沿著精神勝利法的螺旋性階梯一步步向上爬的, 是怎樣在精神勝利法的虛幻意識中不斷加深自己的**性并使

　　阿Q的精神勝利法是從維護自己

　　空洞的“面子”出發(fā)的。一個沒有自我意識的人, 其自我價值永遠是以別人對自己的態(tài)度來衡量的, 他無法對自己做出明確的價值判斷, 無法從自我的發(fā)展中正視自己存在的價值, 因而便特別注重維護自己的“面子”。自己變得愈加孱弱無力的。這種對面子的重視本身便帶有精神勝利法的性質(zhì), 因為他不是從自己的實際自強出發(fā)而獲得自我價值的真正充實, 而只是用別人對自己的態(tài)度的好壞獲得精神上的要求。

　　2、所謂兩個階段, 是指。小說最后集中描寫了辛亥**給未莊帶來的影響, 以及阿Q的**與命運在***沒有危及封建*, 受到封建*的**、殺戮之時, 他不了解**, 把他們視為不如自己的下等人看待, 無法把**同自己的欲望和要求聯(lián)系起來, 對于殺***抱著盲目欣賞的態(tài)度。這種欣賞態(tài)度的根源是建立在“他們還不如我”的幸災(zāi)樂禍的情緒上的。當***即將獲得勝利, 連趙太爺也在**的威脅下惶惶然之后, 阿Q才對***刮目相看并且自己也要投奔***了。他興奮地上街大喊“**了! **了! ”他以為革了命,就會“我要什么就是什么, 我喜歡誰就是誰”。然而他對**的盲然無知, 糊里糊涂地去投靠假洋**, 結(jié)果假洋**“不準**”, 最后反而做了資產(chǎn)階級與封建**相勾結(jié)的***。阿Q雖被監(jiān)禁、殺頭, 但還是精神上的勝利者。他以為“人生天地間, 大約本來有中比美時間探疑 “阿Q” 時要抓進抓出”, 臨到殺頭前臨街還喊著“過了二十年《阿q人物形象分析》全文內(nèi)容當前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。

　　意義不在于他肉體的消亡, 而在于他人性異阿Q的悲劇沉痛地控訴了封建愚昧對人的精神上的戕害, 表又是一個”。精神勝利法竟然伴隨到他生命的結(jié)束�，F(xiàn)了作者對安于現(xiàn)狀, 忍于屈辱、自尋精神逃避的被害者憐憫之情。

　　《阿Q正傳》 在藝術(shù)上的成功首先在于注重現(xiàn)實**文學典型的塑造,《阿Q正傳》把文學典型塑造的方法提高到了一個嶄新的高度。魯迅先生開掘了阿Q這個人物的內(nèi)部世界, 同時也就開掘了*整個社會及其思想的狀況。阿Q的世界中包括了整個封建社會中各色人的精神因素。阿Q是一個人, 同時又是封建時代所有的人。他有上等人的蠻橫, 也有下等人的卑怯;他有道學家的正經(jīng)相, 也有**無賴的**相; 他是一個極端的保守派, 反對**, 同時又是一個激進分子, 擁護**; 他主張中庸和*, 講“君子動口不動手”, 同時又是一個惹是生非, 搶先向王胡、小D使用武力的武力**者封建文化所可能產(chǎn)生的各種精神特征, 在阿Q的精神世界中都表現(xiàn)了出來, 因而其中也就有各種不同的人的影子。魯迅成功地塑造了一個人物, 同時也就展示了整個現(xiàn)實世界, 表現(xiàn)了一種文化弊害和在這種文化窒息中形成的國民性的弱點。《阿Q正傳》之所以取得巨大的.成功, 與魯迅的這種典型化的方法是息息相關(guān)的。其次,《阿Q正傳》在藝術(shù)上另一顯著特點是: 把喜劇和悲劇有機地結(jié)合起來。作者用喜劇筆調(diào)寫悲劇, 塑造的是一個富有喜劇性的悲劇性格人物�！氨瘎∈菍⑷松�有價值的東西毀滅給人看”。阿Q有勤勞質(zhì)樸的一面, 他終生勞動不得溫飽, 本來向往**卻作了無辜的***, 阿Q的一生是悲劇的一生�！跋矂�將那些無價值的東西撕破給人看”。阿Q身上的阿Q**是無價值的東西, 作者將他逐層剝露, 引起人們的警覺和反省。阿Q性格交織著悲喜劇因素, 兩者相互交織、融合。阿Q的悲劇不是孤立存在的, 而是包裹在喜劇形式之中的。他的每一個悲劇性遭遇, 都包含在可笑的觀念與大量可笑的言行中。他處處受人欺凌, 常常被人抓住辮子朝著墻上碰,就其遭遇本身而言, 是悲劇性的。可是當他用虛幻的精神勝利法輕而易舉地將嚴肅的重大的現(xiàn)實悲劇性沖突化為烏有時, 當讀者以正常思維方式期待人物做出應(yīng)有的嚴肅反映落空時, 悲劇性就出現(xiàn)了。矛盾呈現(xiàn)出畸形的、怪誕的狀態(tài), 這種矛盾反差越大, 喜劇性就越強烈。阿Q的一系列悲劇性遭遇與他對待這些事件的觀念言行的表現(xiàn), 處處呈現(xiàn)出一種不一致、不合常態(tài)的矛盾反差, 這就產(chǎn)生了奇特的喜劇意味。而種種喜劇性言行、觀念無不是精神被**的悲劇性結(jié)果, 愈是可笑就愈是可悲。像阿Q最后在生死狀上畫押, 他為沒畫圓而留了一個瓜子狀而深感遺憾懊悔,這就叫人欲笑無聲、欲哭無淚了。

　　阿q人物形象分析 篇2

　　在*現(xiàn)代文學史上，第一個真切的描寫農(nóng)民生活全貌，探究農(nóng)民愿望和命運的作家是魯迅先生。他全面而深刻的通過小說再現(xiàn)了農(nóng)民的悲苦生活和內(nèi)心世界，其洞察力是極其深邃的�！栋�Q正傳》就是魯迅先生這類小說中的**。

　　阿Q是怎樣一個人呢？作者在小說的開頭就告訴我們，阿Q是未莊社會（這是當時*社會某些本質(zhì)方面的縮影）里無田無地，孤苦伶仃，生活充滿了屈辱和痛苦的一個小人物。他姓甚名誰，從哪里來的，出生于什么人家，不獨別人從未留心，就是阿Q自己也不清楚。他一個人借住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，只給人家作短工，，專以出賣勞動力為生的下層農(nóng)民，換了話說，也就是農(nóng)村的無產(chǎn)者。

　　阿Q與**文化所要塑造的那種麻木，善良型的農(nóng)民完全不同，他并不是一個很軟弱的，安分認命，逆來順受的愿意像潤土那樣渾渾噩噩地度過自己一生的人，也不是一個很膚淺的，沒有思想，無所追求的農(nóng)民，而是一個富于生命的活力，不安分的，有自己的人生追求的，進取的農(nóng)民，他的人生追求是什么呢？簡單地說就是：既然生而為人，就應(yīng)該像人那樣活著，享有人生的歡樂與**。（這種追求，在他那個時代和具體生活的條件下，像他那樣身份和地位的農(nóng)民，可以說是最低的人生追求，但同時也是可能有的最高的人生追求）阿Q的悲劇在于，他想成為一個人，過一種正常人的生活而不可得，那個污濁的**的社會蹂躪他，摧殘他，擠壓他，同時又浸染他，腐蝕他，鑄造他，用我們今天的眼光來看，以阿Q本來有的資質(zhì)（主要是他的勤勞和聰明），如果有一個正常健康的環(huán)境，他是有可能成為一個自食其力的人，或者甚至成為一個有一定事業(yè)的人，但他終于成為一個貨真價實的**，問題就在于，單憑阿Q的聰明和勤勞的個性，他是無力抗拒也無法逃脫歷史加給他的悲劇的命運的，〈〈阿Q正傳〉〉的作者魯迅先生說，描寫阿Q只是為了“暴露國民的弱點”，他的可惡是惡社會造成的，他為了生活，苦苦掙扎，失敗，屈辱，以至最后被槍斃，更重要的還表現(xiàn)在，是**的社會扭曲了他的靈魂，鑄造了他的精神，應(yīng)該說，他身上表現(xiàn)了封建社會長期壓抑下農(nóng)民的**要求，但這種要求沒有被發(fā)現(xiàn)。

　　總之，阿Q是辛亥**前后落后農(nóng)民的典型，他麻木，愚昧，自尊自大，自輕自賤。他精神上的勝利，是*國民劣根性的集中表現(xiàn)，是作者寄予諷刺的形象。他人格有著極大的缺陷，實際上是個徹底的失敗者。他所謂的“**”，又象征了辛亥**的不徹底性，只能走向沉沒，走向失敗。阿Q的悲劇指出了那個社會只有兩條道路可以選擇：一是覺醒過來，為建立新的生活而奮斗，二是繼續(xù)進行自我欺騙直到最后的**。魯迅先生正是通過阿Q的形象構(gòu)造，喚醒苦難的*民眾重建健康的現(xiàn)代*人格，為建立新生活而奮斗。*農(nóng)民的美好生活，只有覺醒起來進行真正的**，才能得以實現(xiàn)。

貂蟬人物形象分析（擴展2）

——范進人物形象分析

范進人物形象分析

　　范進，出自現(xiàn)實**長篇諷刺小說《儒林外史》第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》，是書中一個很有特色的人物。范進生于白廟村的貧窮家庭。下面是小編給大家整理的范進人物形象分析，希望對大家有所幫助!

　　范進人物形象分析 篇1

　　科舉**的殉道者

　　——范進人物形象分析

　　“學而優(yōu)則仕”規(guī)定了*古代知識分子的心路歷程�！翱婆e”則是橫在他們面前的一條鴻溝，越過了這道鴻溝，則頃刻風光無限，終生榮華富貴。正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。在“百無一用是書生”的時代，中舉帶來的天壤之別的變化著實令人羨慕和神往。更有甚者，中了舉，人卻喜極而瘋�！斗哆M中舉》中的范進就是這樣的典型。

　　俄國19世紀文學評論家別林斯基說過：“何謂文學創(chuàng)作中的典型?——典型既是一個人，又是很多人，就是說：是這樣一種人物描寫：在他身上包括了很多人，包括了那體現(xiàn)同一概念的一整個范疇的人們。”

　　范進正是封建時代千千萬萬個熱衷功名的下層知識分子的典型——科舉**的殉道者。他大半生窮困潦倒，到54歲才考進秀才。他中舉之前，窮得揭不開鍋，鄰里沒有一個借米周濟他。他地位卑微，受人歧視，岳父可以任意辱罵他。作者這樣寫范進中舉前的生活狀態(tài)：“這十幾年，不知豬油也曾吃過兩三回”，“家里已是餓了兩三天”，幾句話寫盡了范進家境的貧寒;而胡屠戶對他的輕侮中更凸現(xiàn)他社會地位低下，面對屠戶的訓罵，他竟然“唯唯連聲”。在這種情形下，他仍偷偷赴試，更表現(xiàn)出他對功名的瘋狂追求。

　　范進中舉后，情形就完全不同了。幾十年來的貧困、屈辱一旦過去，夢寐以求的功名富貴一旦出現(xiàn)，**、經(jīng)濟、社會地位一旦改變就使他喜極而瘋。作者分4層展示范進因喜而瘋的過程：第一層寫昏厥。用“看”“念”“拍”“笑”寫范進喜極的動作，用“往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事”寫范進昏厥的動作神態(tài)。語言描寫中“嗷”寫出驚喜過望的心情。“好了”幾十年追求功名，一旦實現(xiàn)，富貴榮華滾滾而來。第二層寫瘋跑。用“爬將起來”、“拍著手大笑”、“飛跑”這些動作描寫，寫足了范進的瘋勁。用重復的語言，寫狂喜的心情。第三層寫跌倒。用富有諷刺性的外貌描寫，寫范進一腳踹在塘里的丑態(tài)，“頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水”，包含了極其強烈的諷刺意味。第四層寫瘋走上集�！芭闹�笑著”的動作描寫，寫盡范進的瘋態(tài)。那可憎可笑的瘋癲形象被描繪得淋漓盡致。范進的喜極而瘋被胡屠戶一罵一打治好后，他回憶瘋癲中的情景，別的都“昏昏沉沉”記不得，唯獨“記得是中的第七名”。中舉之后，范進地位馬上提升，這從周圍眾鄰居的稱呼“范老爺”、胡屠戶的言行、張靜齋上門幾件事都可看出。而張靜齋**送房子，可見范進經(jīng)濟狀況與以前不可同日而語，更預示他從此將走上富貴之路。他對胡屠戶的稱呼由“岳父”轉(zhuǎn)為“老爹”，可見他性格中有虛偽的一面。從中舉之后看，范進已開始成為封建社會的新貴，他得到了他想要的功名富貴，但他也馬上表現(xiàn)出虛偽、世故的性格，對胡屠戶態(tài)度變化，與張靜齋稱兄道弟，這就表現(xiàn)他已被科舉**所腐蝕，所同化。

　　作者生動地刻畫了這個為功**祿而神魂顛倒的科舉**的殉道者典型形象。范進將自己20到54歲的青春都押在了科舉這座“獨木橋”上!一旦中舉，35年的折磨摧殘，35年的忍辱偷生，35年的'辛酸，都在“瘋”中爆發(fā)出來。

　　范進的簡介

　　《范進中舉》選自《儒林外史》，作者吳敬梓(1701~1754年)，字敏軒，一字文木，號粒民，清代小說家，漢族，安徽全椒人。范進是《儒林外史》中的一個特色鮮明的人物 。

　　越劇《范進中舉》中的范進形象

　　范進中舉前，飽嘗了科舉****下落第文人的辛酸苦楚。50多歲僅是個童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發(fā)抖”(原文：“廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮�！�)。范進在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝出現(xiàn)了癲狂狀態(tài)。(長期的被人蔑視侮辱，二十多次落第的經(jīng)歷把他弄得十分脆弱，無論是巨大的歡樂或悲哀都已經(jīng)承受不住了�！昂谩保瑤资�年的屈辱和痛苦結(jié)束了!“中了”夢寐以求的功名富貴到手了)

　　在恢復過來后，他的岳丈胡屠戶由從前的對他不屑一顧變?yōu)榘⒄樂畛?同縣的“名流”也紛紛巴結(jié)。正好體現(xiàn)了范進“一朝得志，語無倫次”的悲劇性格和各名流趨炎附勢的嘴臉。

　　范進中舉后，因丁母憂過了三年才**會試,又中了進士，授職部屬，考選御史。數(shù)年后**山東學道。

　　《儒林外史》的范進為何叫范進?

　　據(jù)推測，“范”字字面意思為“模子”，而“進”則譯為“進士”

　　作者本意則大概是：想得到“進士”身份的“模子”了[1]

　　范進人物形象分析 篇2

　　【范進】

　　范進是本文的主要人物，分析時可從以下幾方面入手：

　　1、所處時代：

　　范進生活在清朝初年，清**正處在上升時期，封建**充分發(fā)展，長達千年的科考發(fā)展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中，所以在胡屠戶的眼中，張鄉(xiāng)紳是天上的文曲星，在眾人的眼里中舉后喜極而瘋的范進患的是富貴病，沒有一個人敢說它是瘋子。比較安徒生的童話《**的新裝》，那里面還有一個小男孩站出來說**沒有穿衣服呢。可以說中舉的**漫及各個階層，成為不治頑癥，所以他的瘋本不足為怪。

　　2、社會地位：

　　他出身低微，既貧且寒，窮得揭不開鍋，借錢趕考不成，反遭胡屠戶的一頓臭罵。

　　3、人物本性：

　　激疑：范進遭胡屠戶無端辱罵，為什么卻還說“岳父見教的是”?范進為何能“手里插個草標”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人買雞?明確：這說明范進“人心本善”，不縱惡，不隱丑。范進對岳丈的“教誨”，唯唯連聲，窮秀才賣雞也能招搖過市，不過“草民”一個�？梢�，中舉前的范進懦弱猥瑣，甘蒙屈辱，一臉自卑自賤的**相。

　　4、人生追求：

　　范進一心想做個讀書人。在那個“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”的社會里，讀書是他惟一通達“黃金屋”“千鐘粟“‘顏如玉”的獨木橋。所以，范進讀書幾十載，久經(jīng)科場，老大不悔，用他岳丈的話意則是“少小不努力，老大徒傷悲”，然而癡心不改，還想混個天鵝屁吃。當然，和社會的大風氣一樣，他讀書的目的就是為了升官發(fā)財，光宗耀祖，茅棚生輝。所以，中舉成了他唯一的心思。

　　5、勞動本領(lǐng)：

　　由于四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他家?guī)资�年“豬油不曾吃過兩三回”，最后落到賣雞換鹽的地步。

　　6、神情舉止：

　　范進的命運戲劇性地改變，鄰居飛跑到集市報信，他將信將疑。回到家，耳聞目睹之后，樂極生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等幾口水灌將過來，又拍又笑，又跑又跳，喜極而瘋。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!“幾十年的怨氣，似乎要在這一刻中爆發(fā)。然而范進畢竟是一根老油條，張鄉(xiāng)紳攀附道賀，他拿腔作調(diào)，說什么“久仰”，道什么“晚生”，還胡謅出個“幸得出老先生門下“。由此可見，幾十年來，他學識未長，卻熏染出了世故圓滑的惡濁之氣。范進的言行極富個性化色彩，但透射出絲絲悲涼陰沉的氣氛，有如**鬼聲。縱觀他的悲喜劇，仿佛讓人看到了一個靈魂扭曲的讀書人正舉著科舉大旗，在眾人的蠱感下跳著變形的原始人舞。

　　7、命運歸宿：

　　范進從二十歲開始便“矢志不渝”，雖屢試屢敗，卻能屢敗屢試，死不甘心，終于叩開了功名富貴的大門，讓胡屠戶刮目相看，讓眾鄰居忙前忙后，備受敬重。以前委屈求全、逆來順受的一介書生，搖身一變而成為了精神**。

　　8、內(nèi)心狀態(tài)：

　　范進的一生，沒有過多的精神負債，可以說他“單純“得固執(zhí)。他可以不顧家，不顧眾人的顏面，當一輩子的老童生，他只在乎一件事──中舉。他早已熟悉了那一套不知在心中重復過多少遍的官腔，一旦中舉，他老謀深算，伶牙俐齒，一切應(yīng)酬自如，再也不是以前點頭哈腰，半晌放不出個屁來的范進。

　　【胡屠戶】

　　胡屠戶是作者著意刻畫的一個欺貧愛富、趨炎附勢的市儈形象。可以從以下幾方面展開對比分析：

　　對范進前后態(tài)度的變化

　　中舉前 中舉后 長相 尖嘴猴腮 體面的相貌 名份 癩**、爛忠厚沒用的人 文曲星、天上的星宿 稱呼 現(xiàn)世寶 賢婿老爺、姑老爺 學問 中相公的文章是宗師舍與的 才學又高，品貌又好 經(jīng)濟 自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩! 姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門來給他用，只怕姑老爺還不稀罕。 神態(tài) 這里母子兩個，千恩萬謝。屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了。 說了一會，千恩萬謝，低著頭，笑迷迷的去了。 行為 被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭。 手早顫起來。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。 嫁女 我自倒運，把個女兒嫁與你這現(xiàn)世寶，歷年以來，不知累了我多少。 我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺，今日果然不錯! 賀禮 中秀才：手里拿著一副大腸和一瓶酒，走了進來。 中舉人：后面跟著一個燒湯的二漢，提著七八年肉，四五千錢，正來賀喜。

　　對范進母親前后態(tài)度的變化

　　中舉前 中舉后

　　稱呼 老娘 老太太

　　其他細節(jié)性描寫：

　　胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來;自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來。自己心里懊惱道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩薩計較起來了。”想一想，更疼的狠了，連忙問郎中討了個膏藥貼著。

　　范進又謝了鄰居。正待坐下，早看見一個體面的管家，手里拿著一個大紅全帖，飛跑了進來：“張老爺來拜新中的范老爺�！闭f畢，轎子已是到了門口。胡屠戶忙躲進女兒房里，不敢出來。鄰居各自散了�！�…胡屠戶直等他**轎，才敢走出堂屋來。

　　屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，道：“這個，你且收著。我原是賀你的，怎好又拿了回去?”范進道：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用�！蓖缿暨B忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說道：“也罷，你而今相與了這個張老爺，何愁沒有銀子用?他家里的銀子，說起來比**家還多些哩!他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇!”

　　【張靜齋】

　　張靜齋是作者刻畫的次要人物。在胡屠戶眼里，張靜齋是方面大耳，是天上的星宿，有萬貫家私，家里的銀子比**家還要多，是有臉面的人。張老爺來拜新貴范老爺，眾鄉(xiāng)鄰都散去了，膀大腰圓的胡屠戶也躲起來不敢出來。這說明封建社會，等級森嚴，一旦中舉，便成為人上人，社會地位、經(jīng)濟地位迅速攀升。

　　從張靜齋的表現(xiàn)看，范進中舉前，他“一向有失親近”。一見范進中舉的題名錄，他當天就來拉攏，開口“世先生”，閉口“親弟兄”，竟然將八竿子打不著的范進稱為“如至親骨肉一般”，又送銀子又送房子。目的是攀附范進宗師周學道和湯知縣，來鞏固和擴大自己的權(quán)勢。作者輕輕的幾筆勾勒，張靜齋丑陋的形象便躍然紙上，封建社會的世態(tài)炎涼、人情冷暖便可見一斑。

貂蟬人物形象分析（擴展3）

——覺慧人物形象分析

覺慧人物形象分析

　　“覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“**”新**給了他****、人道 **的思想武器,這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及**。正因為如 此,他積極投身*,熱心辦刊物,宣傳進步思想。下面小編為大家?guī)�來的覺慧人物形象分析。

　　覺慧人物形象分析 篇1

　　覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象�！�**”新**給了他****、人道**的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及**。正因為如此，他積極投身*，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極**覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被-逼投水**，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

　　覺慧，高家三少爺。他是深受作者偏愛的一個人物形象。他是一個開朗進步的新青年，有著大哥覺新的聰明和軟弱，也有著二哥覺民的激情和冷靜。在死氣沉沉、烏云密布的高家，他猶如一道耀眼的亮光。他是一個幼稚單純的叛逆者，更是一個情竇初開、向往美好愛情的理想**者。婢女鳴鳳的出現(xiàn)奠定了覺慧悲劇愛情的基調(diào).覺慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性�！澳蔷褪怯羞M步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心”。

　　**”新**掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們****、人道**的思想武器。覺慧便是被**新**喚醒的新生的****力量的**。他積極參加“**”愛國*,熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。

　　當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自**的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“**”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了**潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長。

　　覺慧人物形象分析 篇2

　　小說《家》是巴金現(xiàn)實**長篇巨制的**作。小說寫于 1931年，小說從****浪潮波及到內(nèi)地四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建**的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族**，封建禮教和封建迷信的**，頌揚年輕一代的反抗**精神。作者寫作這**篇小說，一是表達對封建**的憤恨；二是為青年一代的呼吁。

　　小說以嫻熟的藝術(shù)**，塑造了眾多具有典型意義的文學形象。如：敢于以死向封建**抗-議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳；溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的**梅芳；善良厚道柔情的長孫媳瑞玨，以及接受新**影響，向往***等，大膽爭取個性**，敢于反抗封建統(tǒng)制的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。小說著重刻畫了覺新這個封建大家庭和舊禮教毒害下的悲劇典型。本文試分析高覺新、高覺慧的性格和命運的典型意義 。

　　一、生活環(huán)境對他們思想和性格的影響

　　高覺新是高家的長子長孫，由于*家庭宗法制的核心是嫡長繼承制，長子長孫是其一家的**繼承人。所以覺新的命運在他一出生的時候就已經(jīng)決定了。他就不得不遵循封建傳統(tǒng)思想所框定的原則，以孝為先。由于**家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長期毒害，高覺新從小就養(yǎng)成了一種懦弱順從的思想性格。所以對封建**的**和摧殘，在很長一段時間里都只是忍讓順從，從不敢“說一句反抗的話”。覺新的思想和性格都是被長輩所左右的，覺新有自己的思想，但是他不能按自己的思想辦事。他有什么愿望和要求，沒有人需要知道。在過早地成親，父親又過早地死去之后，他秉承父親的遺愿，為了保護自己這一房的利益，小心翼翼地在各種各樣的人事關(guān)系和卑瑣的事務(wù)中到處周旋，接受來自物質(zhì)和精神的壓力，扮演著人生悲劇的角色。由此，現(xiàn)實和理想就出現(xiàn)了尖銳的沖突，并造成了覺新性格的兩重性。

　　高覺慧是高家長房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對封建禮法的影響較淺，但做事趨于情緒化。覺慧是在不段克服舊思想的**中變化成長的，使我們覺得他是一個有著復感情的，有血有肉的，帶有各種烙印，多方特征的真實的人，和一個丫頭的愛情是出于“高尚”的思想；拋開了這個少女是出于“自尊心”。實際上，左右覺慧行為的常常是個人的，這就不難看出覺慧的思想行為的矛盾和軟弱來。

　　二、從新思想中他們吸取了“不抵抗**”和“作揖**”

　　高覺新受到**新**的影響，清晰地認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但是他從中采取的是“不抵抗**”和“作揖**”，他信奉這樣的**，是因為這樣的**能夠把《新青年》的理論和他們這個大家庭的.現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來，使他一方面信服新的理論，另一方面又能順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，而自己并不覺得矛盾。他“讀新書，過舊式生活”在理論上接受了一些新**，而感情上、行動上仍然留戀舊家庭，思想和行動的矛盾使他經(jīng)常陷于極度的痛苦中。清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責。

　　高覺新接受了新**和新教育的影響。在洋學堂中，在進步報刊、****的影響下，覺新在高家最早覺醒過來，思想有了很大的發(fā)展變化，在社會上以反抗舊**為主要任務(wù)，寫批判文章，他以極大的熱情投入社會**活動中。他對封建**、封建禮教、封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對所反抗的敵人的腐朽性和人本質(zhì)缺乏足夠的認識，過高地估計了個人的反抗作用。在不斷克服舊思想的**中變化，覺慧堅決反對大哥的“作揖**”和“不抵抗**”他的信念很單純，對舊**“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。**新**給他們的思想，性格帶來了很大的變化。

　　三、從他們對人的態(tài)度及表現(xiàn)看他們的性格

　�。ㄒ唬�對長輩他們采取了“不抵抗**”

　　覺新由于**家庭的熏陶和以“孝”字為中心的長期毒害。從小就養(yǎng)成了一種懦弱順從的思想性格。對封建**的**和摧殘，他只是忍讓順從，從不敢“說一句反抗的話”。當他的夢想被打破時，“他不作聲，只是低頭，他不敢看父親的眼睛。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想，他只是點頭，表示順從父親的話。可是他回到自己的房間，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙頭大哭，為了他的破滅的幻夢而哭�！倍�面對父親用“拈鬮”辦法選來的姑娘時，覺新依然是順從�！八�不反抗，也不想反抗”。他只是“絕望地痛苦，為著所愛的少女痛苦，”封建長輩以“血光之災(zāi)為借口強迫瑞玨到外地分娩時，盡管他心中有多么的不愿意，但他，怕?lián)�當不起那不孝的罪名，”屈從了長輩**的威脅，結(jié)果瑞玨慘死郊外等。這些都表現(xiàn)了他被人玩弄著，像一個**，又被人珍愛著，像一個寶貝。也表現(xiàn)了他對封建**和長輩的屈從。

　　覺慧與祖父各自走著不同的人生道路。因為覺慧在看祖父的時候他覺的那是一個時代的**。而他和祖父之間的永遠不能互相了解的，他們就像兩個敵人。祖父給他的**，使他時刻想進行反抗。覺慧不想像大哥覺新用“作揖**”和“無抵抗**”來抵抗爺爺給他安排的一切。然而當爺爺臨終之后，他卻帶著一種悲哀的感情呼喊“爺爺”，出現(xiàn)一種因為祖孫之間的隔膜并未解決，也將永遠不能解決的遺憾。他的遺憾是天真而幼稚的，其實他們之間的隔膜是根本無法解開的。覺慧是一個不顧忌、不害怕、不妥協(xié)高家的一個“異數(shù)”。他對封建禮教不妥協(xié)，他只是按照自己的思想辦事，對長輩的安排也持一種反抗的態(tài)度。他們，一個純潔、真率不被任何事物所束縛，一個被封建禮教的**所束縛，任何事都要按規(guī)定辦，連自己的思想和行為都被整個封建腐朽**所覆蓋。

　�。ǘ�）從對待感情看他們對傳統(tǒng)思想和封建禮教的屈從

　　覺新只是一味地遵循著封建家長給他決定的一切，包括婚姻、前途甚至人的命。面對婚姻，長輩用“拈鬮”的辦法給他選姑娘時；他只是點頭，而放棄自己中意的梅芬娶一個自己并不中意的女子為妻。梅芬也因為他的選擇嫁給一個從未謀面的男子，不到一年便守了寡。瑞玨生產(chǎn)的日子近了，封建長輩以“血光之災(zāi)”為借口強迫瑞玨到城外分娩，他們說祖父的利益超過一切。這些話對覺新雖然是一個情天霹靂，但是他卻*和地接受了。后來難產(chǎn)，她叫著覺新，要他近來，可是封建思想和懦弱順從的性格如同兩扇大門把他關(guān)在了外面。瑞玨死了，覺新終于明白了。其實，真正奪去他妻子的是整個**、整個禮教、整個迷信。由于他性格的軟弱、順從、不抵抗**斷送了他所愛的兩個女人和他的青春、幸福、前途。

　　覺慧對鳴鳳的愛是充滿矛盾的。他生活在那個腐朽，沒有溫暖，沒有愛的家庭中，因為鳴鳳的純潔和美麗打動了他。所以他深深地愛著鳴鳳。然而當他走到外面跟新朋友接觸的時候，他覺得在他的面前還有一個廣大的世界。在那里他的青春的熱血可以找到發(fā)泄的地方，才有值得他獻身的工作。他對新社會、新生活的追求是真誠和熱烈的，勝過對一個純潔少女的愛。在覺慧的腦子里鳴鳳和“社會”戰(zhàn)斗。鳴鳳是孤立的，而且還有數(shù)個的禮教和高家全體家庭做她的敵人。所以鳴鳳完全是失敗的，所以最關(guān)鍵的時候他忘記了自己的承諾，放棄了鳴鳳，所找的借口是；”有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小姿產(chǎn)階級的自尊心�！暗珢矍榕c事業(yè)不能兩全，實際從這一點就可看出他思想和行為的矛盾和軟弱性。

　　四、他們性格的典型意義

　　高覺新作為封建**最忠實的執(zhí)行者，同時也是封建**的受害者和***。他雖然受過正式教育，也接受過一點新思想。但他卻按封建的生活準則來生活，從不敢違背。他為了這個家可以說是嘔心瀝血，希望不在自己手中敗落。但他常常事與愿違。到最后只是落得一個悲劇的命運。在這部作品中，他是第一個值得同情的命運。我們應(yīng)該理解他的懦弱與無抵抗的背后藏著的無可奈何。作品通過覺新這個人深刻地揭露了封建階級道德、****的**。

　　覺新是封建大家庭中“大膽而幼稚的叛徒”他熱情、純潔、直率，他是高公館的一個“異數(shù)”他第一個沖出家庭牢籠，**著青年人追求真理的道路。

　　覺慧、覺新都是受到新**影響的居住在封建大家庭中的子弟，他們都如饑似渴地閱讀新**的文章與作品、同情身邊女子的不幸命運。這是他們性格的相同之處。

　　他們性格的不同是：覺新作為家庭長子嫡孫，又背負了長房的責任，還有照顧妻子，孩子，自己的命運過早地由長輩所操控，還要應(yīng)付家中矛盾與爭奪，這就使他形成了“作揖**”與“不抵抗**”，關(guān)鍵時刻盡顯軟弱。結(jié)果是極端的矛盾痛苦與自身權(quán)益、幸福的徹底喪失。 覺慧是長房的幼子，這就決定了他有更多的周旋空間，對封建禮法與家庭的背叛程度更徹底。他相對受禮法的影響較淺，

　　但做事趨于情緒化，有時候甚至有點不負責任（如鳴鳳的投湖悲劇他要負相當?shù)懒x上的責任！）他的大膽舉動固然換來了二哥覺民與琴的婚姻**，但卻加深了大哥的痛苦。所以他在《家》的結(jié)局中離家出走到上海是必然，既是逃避封建家庭子女的義務(wù)，也是思想叛逆的必然產(chǎn)物。

　　巴金塑造覺新與覺慧這兩個人的典型意義在于，揭露封建禮法與封建家庭內(nèi)部的**，分析封建禮法與封建家庭趨于崩潰的必然歷史事實，而且通過鳴鳳、梅、瑞玨等鮮活生命的悲慘結(jié)局，號召青年徹底背叛乃至**這種在溫情脈脈的外表下充滿**的大家庭，而不是對他們抱有任何的幻想。同時也指出封建**者“長遺長孫”的家業(yè)是不能長久的，是必然走向**的。

貂蟬人物形象分析（擴展4）

——高加林人物形象的分析

高加林人物形象的分析

　　人物形象指的是人的外貌，形態(tài)，穿著等。還是指人的道德品質(zhì)和精神。以下是小編為大家整理的高加林的人物形象分析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀了路遙的《人生》這部作品，令我感慨很多，先看了電影然后又看了小說，這的確是一部值得閱讀的作品。

　　作者描寫了高加林這樣一個性格復雜，有著上進心與拼搏力，同時又虛榮、自私，極力想擺脫貧困生活走出小村莊，立志出人頭地的農(nóng)村男青年。他不甘于農(nóng)村面朝黃土背朝天的這種勞動生活，他熱愛文學，熱愛生活，有著遠大的理想和抱負，但是現(xiàn)實的處境卻使他無法實現(xiàn)這樣的美好愿望。

　　高加林在自己村的一所民辦小學當教師，卻被村長高明樓的兒子三星頂替了下來，不是因為高加林不如高明樓的兒子三星，而是因為他沒有門路關(guān)系。這使高加林備受打擊，他拼命的干活、勞動，接受了殘酷的命運帶來的現(xiàn)實。就在他最困苦艱難，人生最不得意之時，高加林遇到了巧珍。巧珍是一個聰明伶俐，勤勞能干的農(nóng)村姑娘，正因為巧珍的出現(xiàn)，使高加林暗淡無光的生活出現(xiàn)了色彩。與巧珍在一起的日子是幸福美好的，最開始巧珍悄悄接近高加林，給他摘自己家自留地里的甜瓜，看似漫不經(jīng)心的路過，實則是巧珍早已留意高加林很久了。自從高加林的教師被下了后，巧珍的心里又痛苦又高興。痛苦的是她的加林哥沒有工作了，高興的是加林哥能跟自己在農(nóng)村一起勞動了。當高加林去城里賣饅頭的時候，巧珍也是整整跟了高加林一天，早就知道高加林不好意思開口吆喝，巧珍故意在大馬河橋上等著加林回來，把饅頭全部送到了姨媽家，對高加林說饅頭全部賣掉了。多么細心聰明的一個姑娘啊。高加林也被巧珍感動了，巧珍也早有此意，倆人就成了情侶。是啊，多好的一個姑娘，身在農(nóng)村的高加林能不心動嗎？倆人成雙入對，村里的人除了羨慕就是嫉妒。與巧珍在一起的高加林，也不能說是真的愛巧珍，兩人的文化程度差異就避免不了之后的結(jié)果，現(xiàn)實的狀況下，高加林又別無選擇�？删驮谒�要接受現(xiàn)實的命運的一刻，發(fā)生了這樣一件事。高明樓村長讓高加林和德順爺爺去城里拉糞澆地，巧珍去給他們做飯。他們等到了晚上才開始拉糞，因為城里人白天上班，為了不打擾他們工作，所以才晚上進行，可高加林的同學在廣播站和副食品公司，這兩家單位他實在不想去，因為怕碰上自己的同學，覺得這是件丟人的事�？蔀榱送瓿扇蝿�(wù)，他還是硬著頭皮去拉糞了，不巧碰**自己同學克男的媽媽，但克男媽媽并沒有認出這是高加林，在旁邊冷嘲熱諷，嫌高加林臟。高加林再也**不住心中的怒火，就頂撞了起來。正因為此事，高加林在心中暗暗決定，有朝一日，一定要走出農(nóng)村，一定要來到這個城鎮(zhèn)！

　　一個機會來了，高加林的叔叔高玉智從新疆部隊調(diào)過來當了勞動局**，因此高加林就被安排到了市里當**，他冒雨連夜趕到馬河公社抗洪救災(zāi)第一線報道救災(zāi)情況，體現(xiàn)了英雄**精神，可是這種精神又籠罩了一層無形的虛榮和狂熱。他遇到了自己的老同學黃亞萍，與黃亞萍的談天說地，討論詩詞文論，使他淡忘了老家里惦記著他，苦苦等候他的巧珍。當巧珍來城里看高加林時，說的一些家�，嵤赂�讓高加林覺得不耐煩。與黃亞萍在一起談?wù)摰氖窃娫~文論，跟巧珍在一起談?wù)摰闹荒苁羌依锏睦夏肛i生了幾個豬仔！當黃亞萍準備去南京時，向高加林說了心中的打算，她不知道高加林在農(nóng)村還有一個正處于戀愛關(guān)系的女朋友。當她知道了巧珍的存在時，她竟然不相信高加林能跟農(nóng)村婦女一起生活。高加林內(nèi)心也在**，如果跟黃亞萍去了南京，覺得對不起巧珍，如果不去南京，也許一輩子就會呆在這個小城鎮(zhèn)了。他****的心占了上風，他決定甩掉巧珍，跟黃亞萍去南京發(fā)展，并不說明高加林有多么的愛亞萍，他愛的是她給他帶來的前途與工作。當克男的媽媽因為高加林搶走自己兒子的女朋友而揭發(fā)了高加林的工作是走后門得到的時候，高加林又回到了自己的老家。物是人非，巧珍已經(jīng)嫁人。而亞萍也不可能跟著他回到農(nóng)村。最后，高加林還是面朝黃土背朝天。

　　高加林的矛盾復雜的性格完全是當時的社會現(xiàn)狀造就的。在愛情上，高加林愛巧珍多一些，因為巧珍的心完全都在高加林的身上，樸實而又無華，高加林卻完全不用任何付出，當他累了，有巧珍給他剝雞蛋，他想抽煙，巧珍給他買，他困了，巧珍給他唱歌……巧珍對于高加林來說，是在人生不得意之時的慰藉，滿足自己的虛榮心。如果高加林一輩子都走不出農(nóng)村的話，也許跟巧珍是有可能結(jié)婚的，但高加林一直抱著走出農(nóng)村飛向大城市的夢想，所以他動搖了。與黃亞萍之間的愛情，是在雙方互利的情況下產(chǎn)生的，雙方產(chǎn)生的愛是有目的的。如果高加林是個農(nóng)民的話，黃亞萍還會愛他嗎？想想在城里看到高加林提著籃子在賣饅頭的時候，黃亞萍在意過加林嗎？因為加林的條件不如克男家的好，所以黃亞萍選擇了跟克男在一起。在事業(yè)上，高加林是積極向上的，他渴望得到一份適合自己的工作而且永不滿足。從小接受了農(nóng)民的樸素的傳統(tǒng)教育，又在縣城讀了十多年書，深受現(xiàn)代文明的熏陶，既受到農(nóng)村生活的浸染，又受到城市生活的影響的他，一心向往更廣闊的領(lǐng)域。社會的現(xiàn)實又使他不得不回到貧困的家鄉(xiāng)，回到自己那片黃土地上。

　　一、高加林的生活背景

　　《人生》的故事發(fā)生在**開放初期。由于農(nóng)村**的變化，個體經(jīng)濟有了大發(fā)展，趕集上會，買賣生意，已經(jīng)重新成了莊稼人生活的重要內(nèi)容。小說中巧珍的父親劉立本就是在這幾年做生意，進而成為高家村首富的。

　　高加林生長在高家村，學習在省城，是農(nóng)村戶口。和城市戶口的同學不一樣，高中畢業(yè)后，沒有考上大學的他是不能留在城市的。城鄉(xiāng)二元對立的社會結(jié)構(gòu)給高加林所帶來的影響，不僅是距離上的，還有心理上的�！吧�活的變化使他們很快就隔開很遠了，盡管他們相距只有十來里路，但在實際生活中，他們已經(jīng)是在兩個世界了。”（第三章）原本同窗多年的同學，城里的找到了工作，而他卻被同村大隊*高民樓的兒子擠掉了民辦教師工作。

　　正如作者在文中所說的那樣：“如果社會各方面的肌體是健康的，無疑會正確地引導這樣的青年認識整個國家利益和個人前途的關(guān)系。我們可以回顧一下我國五十年代和六十年代初期對于類似社會問題的解決。令人遺憾的是，我們當今的現(xiàn)實生活中有馬占勝和高明樓這樣的人。他們?yōu)榱藗�人的利益，有時毫不顧忌地給這些徘徊在生活十字路口的人當頭一棒，使他們對生活更加悲觀；有時，還是出于個人目的，他們又一下子把這些人推到生活的順風船上。轉(zhuǎn)眼時來運轉(zhuǎn)，使得這些人在高興的同時，也感到自己順利得有點茫然�！�

　　二、高加林的心理變化

　　在這樣的環(huán)境中，高加林的心理難免產(chǎn)生變化。

　　去省城賣蒸饃卻被同學看到時，由于內(nèi)心的虛榮，他撒謊自己是去城南走親戚。高加林是好勝的。面對走后門的高明樓一家時，他不甘于被“潛規(guī)則”壓倒，他想要比高明樓他們活的更好：“一種強烈的心理上的報復情緒使他忍不住咬牙切齒。他突然產(chǎn)生了這樣的思想：假若沒有高明樓，命運如果讓他當農(nóng)民，他也許會死心塌地在土地上生活一輩子！可是現(xiàn)在，只要高家村有高明樓，他就非要比他更有出息不可！要比高明樓他們強，非得離開高家村不行！這里很難比過他們！他決心要在精神上，要在社會的面前，和高明樓他們比個一高二低！”

　　他還有著小小的報復心態(tài)，當遇到與高明樓合伙“潛規(guī)則”掉自己民辦教師工作的馬占勝時，連虛榮心都顯得無關(guān)緊要：“當他們城關(guān)公社文教專干馬占勝有點尷尬地過來和他握手時，他這一刻不覺得胳膊上挽的蒸饃籃子丟人了——哼！讓他看看吧，正是他們把他逼到了這個地步！當專干問他干啥時，他很干脆地告訴他：賣蒸饃！他并且從籃子里取出一個來。硬往馬占勝手里塞；他感到他拿的是一顆冒煙的、帶有強烈報復性的手榴彈！”但是這些心理的負面變化，并沒有讓他的優(yōu)點消失。

　　他有知識、有文化，能活用學校里學到的化學知識，用漂白的粉收拾水井，清潔井水。他懷抱理想，關(guān)心時事，從高中起就開始做時事簡報，每天讀報的習慣更是從未改變。他想實現(xiàn)自己的抱負和理想，高中時就經(jīng)常和黃亞*一起熱情地討論國際大事。

　　他容貌俊美，擅長運動，原來就是中學籃球隊的主力隊員，當上**后又成了縣委機關(guān)隊的主力，有著本城第一流的籃球技術(shù)。

　　他積極工作，熱情待人。為了不讓重感冒的同事老景病情加重，他頂風冒雨地摸黑前往南馬河公社采訪洪水受災(zāi)現(xiàn)場。他在游刃有余地完成了寫報道的工作后，還熬夜連續(xù)寫了三篇短通訊和一篇綜合報道。他的工作能力也是有目共睹的，文章才氣橫溢。

　　他有善惡觀念：他喜愛劉玉海這樣心系人民的好**，厭惡高明樓、馬占勝這樣的奸猾**。無論是當教師、種地還是做**，他都認同自己的勞動，并努力使勞動有價值。

　　可見，高加林的心中固然有陰暗之處，更多的還是優(yōu)點。他并不是一個讓人厭惡的人，相反，他是一個有理想有才華的、充滿朝氣的青年。

　　三、高加林的選擇悲劇

　　沒有考上大學和被擠掉民辦教師工作，是高加林所經(jīng)歷的兩大挫折。一個讓他對自己失去信心，格外的`自尊之下隱藏著他的自卑；一個讓他對他人的正直與社會的公正失去信心，不齒他人利用權(quán)勢關(guān)系的同時，自己也利用關(guān)系實現(xiàn)自我價值。這兩點影響了他的選擇，也讓他步入了悲劇之中，傷害了兩個年輕姑娘的感情，也傷害了自己。

　　筆者對高加林氣憤之余，更多的是同情。城鄉(xiāng)二元對立的社會結(jié)構(gòu)讓高加林不能盡情施展自己的能力，實現(xiàn)自己的抱負；社會上只重個人利益的歪風又左右了他，最后這股不正之風甚至傳染了他，使他做出了錯誤的選擇。

　　當今社會中，固然沒有了如此嚴重的城鄉(xiāng)二元對立現(xiàn)象，只重個人利益的風氣卻是愈演愈烈。希望這樣的風氣能夠得到有效遏制，高加林這樣的悲劇能夠更少一些。

　　高加林是一個具有復雜的矛盾和矛盾方面組成性格的當代農(nóng)村青年的典型形象。在他的性格中，既有自尊、自信、自強、富有理想的一面，又有自卑、自負、自私的一面；既有樂觀、倔強、勇于追求的一面，又有悲觀、懦弱、虛榮的一面；既有反抗的一面，又有妥協(xié)的一面。黑格爾說：“人的特點就在于他不僅擔負多方面的矛盾，而且還忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實于自己�！备呒恿值男愿窬褪沁@種復雜的矛盾和矛盾的諸方面組成的**體，是獨特的“這一個”。

　　高加林是一個農(nóng)民的兒子。他從來也沒有鄙視過任何一個農(nóng)民，但他自己從來都沒有當農(nóng)民的精神準備。他對家鄉(xiāng)的土地懷有深厚的感情，但他十幾年拼命讀書就是為了不像他父輩那樣當一輩子土地的主人（或者按他另一種說法是**），即使他在民辦教師崗位上做出了出色的成績，同時也是為了將來通過考試或許轉(zhuǎn)為國家正式教師，離開土地，進而爭取做他理想的工作。當民辦教師職務(wù)被高明樓下掉時，他憤憤不*，決心豁出命來和他“拼”個高低，當馬長勝為了巴結(jié)他的叔叔開后門使他住進了縣委大院時，他卻坦然地依靠了權(quán)勢，與高明樓的矛盾迎刃而解。他上街賣蒸饃躲躲閃閃，生怕碰見熟人，成了這個世界最**的人。他在精神危機中遇**巧珍，巧珍那純潔、無私的愛情像無聲的春雨悄然地滋潤著他焦躁的心田，使他精神重新閃光，激起他對生活的熱愛。當他享受初戀的幸福時，他又十分懊悔、惆悵。他時時刻刻地想念巧珍，但又處處躲避巧珍。他在與巧珍的相愛中，敢于沖擊頑固的習慣**和世俗觀念，可是當他進城后卻又成了黃亞萍愛情的“俘虜”。他在與黃亞萍熱戀的時候，也還時常掛念巧珍。他向往大城市，有“***都想去”的理想，但又沒有找到通往理想的正確道路，他終于成了離開生養(yǎng)他的土地的孤獨奮斗者。他冒雨連夜趕到馬河公社抗洪救災(zāi)第一線報道救災(zāi)情況，體現(xiàn)了英雄**精神，可是這種精神又籠罩了一層無形的虛榮和狂熱。他與黃亞萍的相愛，帶有發(fā)展自己的目的。他在黃亞萍面前既暴躁，又溫順，而且無條件地接受她的“考驗”，聽從她的指揮�？梢韵胍�，高加林由貧窮落后的農(nóng)村，“飛”到了文明的縣城，既找到了理想的工作，又得到了“時髦的女郎”，如果不是克南媽媽“公報私仇”，恐怕高加林將會“飛”到更大的城市，他的追求便會成功，他的理想便會實現(xiàn)。高加林是生活的強者，他的性格中的長處，從某種意義上說正是他的短處。高加林既是“不正之風”的受害者，又是“不正之風”的承擔者、得益者。然而，由于主客觀因素的作用，高加林在人生道路上幾經(jīng)沉浮，最后終于“敗”下陣來，釀成了他的人生悲劇。

　　回到農(nóng)村

　　當他高中畢業(yè)回到村里后當**民辦小學的教師時，他很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊*高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當他失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛**高加林這個“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛。而實際上她所得到的愛從一開始就是不*等，高加林在她的眼中，而她對于高加林來說只是在他失意時找到了精神上的慰藉。當機遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機會，重新回到了城市。

　　去往城市

　　周里京扮演的高加林城市生活給了高加林大顯身手的機會，又讓他重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題，當他們倆口若懸河、侃侃而談時，高加林已經(jīng)進入了一種艱難的選擇之中。當高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當巧珍帶著狗皮褥子來看他時，他的那種難以言說的復雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復考慮后，他接受了黃亞萍的愛，可同時意味著這種選擇會無情地傷害巧珍，當他委婉地對巧珍表達了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒有過多地責怪高加林，反而更擔心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。

　　重回農(nóng)村

　　但是好夢難圓，高加林進城這件事終于被人告發(fā)了，他要面對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以面對生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，接受了德順爺爺?shù)囊环�話，而后一下子撲倒在黃土地上。

貂蟬人物形象分析（擴展5）

——范愛農(nóng)人物形象分析

范愛農(nóng)人物形象分析

　　《范愛農(nóng)》是現(xiàn)代文學家魯迅于1926年所寫的一篇回憶性散文，作者通過追敘自己在**留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，下面是小編給大家整理的范愛農(nóng)人物形象分析，希望對大家有所幫助！

　　范愛農(nóng)人物形象分析

　　范愛農(nóng)，名斯然，魯迅同鄉(xiāng)，在**留學時與魯迅認識。后因交不起學費，輟學回國�；毓枢l(xiāng)紹興后，受舊一代人們的輕蔑、排斥與**，幾乎無地自容。**初年，魯迅做紹興的浙江山會初級師范學堂校長時，請他當學鑒。魯迅辭職后，他被后來的校長辭退，失業(yè)后陷于窮困之中。一次跟朋友去看戲，坐船回來，在大風雨中不幸落水致命。他是浮水的能手，所以魯迅一直懷疑他是投水**的。范愛農(nóng)的一生正**著那時正直的知識分子的際遇和境況。所以魯迅以深沉的同情作詩悼念他。

　　在原稿的附記中寫道：“我于范愛農(nóng)之死，為之下不怡累曰，至今未能釋然。昨忽成詩三首，隨手寫之，而忽將雞蟲做入，真是奇絕妙絕，霹靂一聲，群小之大狼狽。今錄上，希大鑒家鑒定，如不惡，乃可登《民興》也。天下雖未必仰望已久，然我亦豈能已于言乎？***日，樹又言�！�

　　文章一開頭，作者就用*凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事。先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。

　　文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺死于河中。

　　文中有一個重要的細節(jié)，即對**后的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了**后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫**后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。

　　范愛農(nóng)，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。

　　范愛農(nóng)作品鑒賞

　　主題思想：

　　此文通過描述范愛農(nóng)的悲劇遭遇，既揭露了封建社會對正直愛國的知識分子的摧殘，又對辛亥**的`不徹底性，對辛亥**前后的社會病態(tài)，進行了深刻的揭露和批判。

　　文章以懷念友人的情感線索和范愛農(nóng)的性格發(fā)展交織成文�！拔摇蓖�范愛農(nóng)在東京初識便產(chǎn)生了誤會，覺得他“很可惡”，甚至以為“要**，首先就必須將范愛農(nóng)除去”。到辛亥**前一年，故鄉(xiāng)重逢時，笑談各自經(jīng)歷，便加深了彼此的理解。知道他回鄉(xiāng)后，遭輕蔑、排斥、**，幾乎無地自容，以至“躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學生糊口”。

　　待到辛亥**發(fā)生，“我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然面貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所**的軍*”，這就寫出了辛亥**的果實已被封建***篡奪的事實。但他們到底有了共同任教的機會，愛農(nóng)做監(jiān)學，“他辦事，兼教書，實在勤快得可以”，正寫出了他對工作的熱情，因**勝利而喜悅。

　　但那“被許多閑漢和新進的***所包圍，大做王都督”的王金發(fā)的情狀，正反映出**的不徹底性。之后魯迅去南京后又移到**，愛農(nóng)失去了魯迅的幫助，學監(jiān)也被**封建****的孔教會會長的校長“設(shè)法去掉了”，這之后，他“景況愈困窮，言辭也愈凄苦”，最后“便在各處漂浮”，在對**失望的心境中，在夜半大風雨時終至溺水而死。

　　文章在留日學生的反清運動和辛亥**后的背景下，描寫了范愛農(nóng)熱愛祖國，倔強耿直，不隨波逐流，不趨炎附勢的性格特點。

　　藝術(shù)特色：

　�、磐ㄆ�運用白描手法，用樸實的語言對人物進行具體刻畫。如寫愛農(nóng)外貌：“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”，“他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素”，他仍“瞪著他多白的眼”，雖是身處逆境，窮愁潦倒，但他斜眼看人的渺視目光，總是透出他傲岸不群的豪爽和自尊。

　�、七\用簡練樸實的對話，突出人物性格，是此文表達上的又一特點。如“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”，表明他憤慨之余又不知所措的書生意氣�！澳氵�不知道？我一向就討厭你的，不但我，我們”，這可察見他對朋友的真誠與直率�！拔覀兘裉觳缓染屏恕Ｎ乙�去看看**的紹興。我們同去”就表現(xiàn)了他對**具有滿腔熱情�！斑@里又是那樣，住不得。你快去罷……”可見出他對**前途的擔心，希望魯迅趕快脫離險境的心情�！耙苍S明天就收到一個電報，拆**一看，是魯迅來叫我的”，表明他在逆境中卻對朋友充滿信賴，對生活尚有熱切期望，用語樸實而人物個性盡現(xiàn)其中。

　�、俏闹羞\用對比、襯托手法，增強了鮮明的表達效果。如以“衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷”，同范愛農(nóng)“穿著很舊的布馬褂，破布鞋”相對比，構(gòu)成一反一正的對比映襯效果。用辦報少年的偏激行為和范愛農(nóng)“辦事，兼教書，實在勤快得可以”相對比，以顯示不同人物性格的反差。

　　范愛農(nóng)作品評價

　　全文記事寫人樸實*易，感情跌宕起伏，在回憶亡友短暫人生的同時，充分表達出了對封建****切齒痛恨之情。

　　《范愛農(nóng)》是魯迅實踐自己主張的典范作品之一，它反映的辛亥**前后的社會狀況與一個普通的進步知識分子的悲劇命運所具有的歷史認識價值，倒有可能退居次要，因為散文的容量畢竟比不過他的小說；然而，那蘊寓于*實冷靜的敘述筆調(diào)之中的真誠深摯的感情，卻躍居前位。

　　拓展：范愛農(nóng)好段摘抄加賞析

　　1、這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。

　　賞析：精彩的外貌描寫，寥寥幾筆，卻勾勒出了范愛農(nóng)的形象，整個人躍然紙上，極其生動形象。

　　2、從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農(nóng)。*不**則已，要**，首先就必須將范愛農(nóng)除去。

　　賞析：有些孩子氣的話語，道出了自己最開始對范愛農(nóng)極差的印象，但也為后文對范愛農(nóng)的悼念起了反襯的作用。

　　3、不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。

　　賞析：他鄉(xiāng)遇故人，不知道兩人是怎樣的心情，“嘲笑和悲哀”，簡練的文字，卻意味深長。

　　4、我疑心他是**。因為他是鳧水的好手，不容易淹死的。

　　賞析：很*實的話語，不知道為什么讀起來卻覺得徹骨的悲涼。范愛農(nóng)死了，沒什么人待見他，倒是“我”，還想著他是不容易淹死的。

　　5、 在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。

　　賞析：這句話描寫了“**紹興”后，衙門里人的著裝，非常華貴，開始讀這段話的時候，我以為只是簡簡單單的描寫，可是一句“天氣還并不冷”就讓我陷入了沉思：魯迅先生在這里又補充說一句，到底有何深意？我想是為了諷刺那些人吧，在未**紹興時，畏畏縮縮，根本不敢站出來說話，連錢店掌柜都是軍械司長，現(xiàn)在**了，就知道穿大袍了，這句話也在一定程度上表達了作者對死難者的同情與身肩的責任感。

貂蟬人物形象分析（擴展6）

——人生人物形象分析

人生人物形象分析

　　路遙在小說《人生》中塑造的人物形象個個都有血有肉，活靈活現(xiàn)。以下是小編為大家收集的人生人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　人物形象分析

　　路遙的中篇小說《人生》中塑造的男主人公——高加林是一個相當復雜的人物形象。他是一個仍然彷徨于人生的十字路口，生活經(jīng)驗還不豐富，思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅定信念的青年形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛，又可悲。在他身上表現(xiàn)出各種不同的品質(zhì)：自尊，自卑，脆弱，勇敢，樸實，虛榮，堅毅，浮躁等。在他身上還充滿了各種各樣的矛盾。

　　《人生》成功的塑造了一個當代農(nóng)村青年高加林的形象。高加林這個形象，內(nèi)涵豐富，又具有較大普遍性，他是一個生活在我們中間的性格矛盾又**的活生生的人。他的生活遭際和思想面貌，在八十年代青年中有一定的**性。他是一個性格復雜而又矛盾的人物，他既不像過去那些先進的新農(nóng)村青年那樣，腳踏實地的為建設(shè)****的新農(nóng)村而奉獻力量，也不是熱衷于建設(shè)自己的安樂窩，或者為謀取私利而不擇**的庸碌之小輩。在高加林身上具有強烈的時代氣息，交織著時代變革新引起的追求和矛盾。

　　高加林是幸運的，他有理想，有知識，有文化。學校豐富了他的精神生活，城市為他打開了另一個更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運，他畢竟是一個無權(quán)無勢的普通農(nóng)民的兒子，理想同現(xiàn)實間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復雜的性格。他深愛著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當土地的主人（或按他的另一種說法是**）。他深知他是一個農(nóng)民的兒子，內(nèi)心深處也從沒鄙視過任何一個農(nóng)民。但他卻沒有當農(nóng)民的精神準備；時時渴望離開這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢想，但卻違背了現(xiàn)實。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個孤獨的失敗者。當然小說中高加林生活之路并沒有走完，他只是人生道路上的一個艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動中，而不是一個走完人生之路失敗者。日后，他經(jīng)過正確人生觀的指引，他是可以成為推動生活前進的一種力量的。

　　通過閱讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)高加林具有如下性格特征：

　　（一） 自尊與自卑

　　高加林接受過新思想教育，血氣方剛，熱情奔放。有追求自身發(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng)，父母用辛勤汗水換錢供他上學。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后，表現(xiàn)極為強烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強。去縣城掏糞時與克南媽爭吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說：我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里的年輕人那一點差？我為什么要受這樣的屈辱呢？此時反映出高加林如此強烈的自尊。從小說中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的，自信心可使他進取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們在他自信的背后，發(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去賣饃，卻因為是熟人，而不愿去做那筆生意。當遇到老同學張克南和黃亞萍時，對他們所說的話非常**。即使他們是很真誠的，但在他看來，是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài)，說話時不時的諷刺、挖苦。最終老同學不歡而散。在賣饃的過程中，他后悔不該來。感到自己象一個真正的鄉(xiāng)巴老。覺得周圍的人都在看他，他低著頭，什么也不敢看，連叫賣也不敢。心里難受得象無數(shù)個蟲子在咬。在城里掏糞時，緊張防備周圍，鬼鬼祟祟象做賊一樣，恐怕被熟人看見丟面子。每當看見騎自行車的縣上和公社的**們，從河對面公路奔馳而過，雪白的的確涼襯衫，被風吹得飄飄忽忽的身影時，他的心就會感到一種說不出的'惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會認為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強烈的。

　　高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當一輩子土地的**。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負“。因此他想通過自己的努力來實現(xiàn)自己的愿望。他在當教師時，不斷發(fā)表文章，刻苦鉆研。并且得到了認可—他是一個很受尊敬的教師。然而對于這樣一個有抱負、有上進心的青年，周圍的人沒有去承認他，發(fā)展他，而是讓社會的不良之風，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想，假如我們社會的肌體是健全的，假如****陽光照耀在每一個角落，那么高加林周圍的環(huán)境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運。因此我們不能忽視環(huán)境對人的影響。特別是那些人生觀和價值觀還沒有完全確立的青年。由于社會尚不是由他們來開拓，他們的視野就顯得過于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當他們處于人生的十字路口時，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機。

　�。ǘ�） 脆弱與勇敢

　　高加林是自信的。而當現(xiàn)實扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實的真正動力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運。在他貌似強者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。

　　高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。當高加林被擠掉教師職務(wù)，第一次復歸到土地上當農(nóng)民時，他感到理想破滅。這突如其來的打擊使他無法冷靜下來。三年的教書生涯，美好的夢想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發(fā)，淚水一次又一次地流下來。他不思茶飯，用毀滅性的勞動來折磨自己�；蛟S他的拼命勞動只是希望用極度的疲勞來消彌騷動的“欲望”。當他走后門當了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農(nóng)村時，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。然而這一切怨誰呢？想來想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……在波濤起伏、曲折不*的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當他孤魂般走在大馬河川道上時，山坡上傳來的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣了良心才回來……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責力量，仍然使他感到驚心動魄。只有在這時，他才如夢初醒，有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對，只會痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵，他會作深刻的自我反省，對生活產(chǎn)生希望。這一點是值得肯定的。正因為如此，他還會振作起來，前途還是美好的。

　　盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時，他往往表現(xiàn)的很勇敢，積極進取，具有一種冒險精神。

　　高加林痛苦于農(nóng)村落后，渴望現(xiàn)代文明的春風吹到這閉塞的地方。因此，在他當上農(nóng)民以后，與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿——論挑戰(zhàn)：他鼓勵巧珍刷牙；鬧了一場“衛(wèi)生**”；藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德，和巧珍大膽公開彼此的愛情，公開地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個車子去逛縣城�？梢�，高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài)，沖擊著農(nóng)村的*靜，和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。

　　在到南馬河公社采訪時，他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個村莊都被洪水淹沒。高加林沒有騎車子，黃昏才出發(fā)。沒走幾里，天就黑了。此時他并不害怕，他精力充沛、動作敏捷。一剎那間需要**什么，他就會獻出什么。到了南馬河，腳上流著血，但沒有休息。努力做好每一件事情……

　　高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過很好的教育，受過新思想的影響，是一個血氣方剛的青年人。當面臨這樣的大災(zāi)難，作為一個有正義感的青年，一種責任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個要強、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對他來說是個難得的表現(xiàn)機會……當他聽到那篇沒被改動的第一篇報道時，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。

　　(三) 樸實與虛偽

　　高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)—樸實。如小說上所描繪的那樣：在勞動時，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時，哪個廁所要是沒糞，他立刻失望喪氣，哪個廁所糞多，就高興想笑，像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后，他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑煟�表現(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實，當他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實，使他主動上地里給父親幫忙；給母親拉風箱。并且還養(yǎng)了兔子，想搞點副業(yè)。他忙忙碌碌，儼然象個過光景的莊稼漢。也更是這種樸實，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實。

　　高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動中的母親滿頭的白發(fā)；瘸腿的父親一輕一重地出山……想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當他和黃亞萍在一起時，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點。內(nèi)心深處，是一種深深的愧疚與譴責。

　　我們知道，高加林有極強的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負”，其目的僅僅是實現(xiàn)自我價值？還是為了事業(yè)的發(fā)展？這在高加林思想上顯然是相當模糊的。于是，在這特定的環(huán)境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時，他有點嚴厲地說：“我不冷！你千萬別拿來，人家笑話哩！”在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業(yè)的成功中。他內(nèi)心里每時每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時也會警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負和想法。不能滿足于這個縣城所達到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊對挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的，他的所謂個人抱負和個人前程，始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈，指使著他走錯一步，再走錯一步。人生的道路是復雜的，社會的矛盾也是錯綜的，然而決定一個人性格面貌的，畢竟是一個人的思想、情操。當他和黃亞萍舊情復萌，重新戀愛，以及在這種愛情矛盾的厲害權(quán)衡中，“遠走高飛，到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系，跟黃亞萍遠走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無情地拋棄了巧珍這個天真純潔姑娘赤誠如火的愛情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛決定的，而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰能滿足他的虛榮，他就會選擇誰。思想意識的錯誤，致使最終陷入痛苦深淵。

　　高加林這些性格特點，有時是孤立的，有時又是錯綜復雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復雜性。

　　高加林以上性格形成，與他生活的社會、家庭、自身思想意識是分不開的。高加林生活在八十年代初期，那是一個能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習俗的城鎮(zhèn)郊區(qū)，一個交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時期。他的理想與現(xiàn)實、性格與環(huán)境交織的錯綜復雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面：一個明明有才能，可以充分發(fā)揮作用的知識分子，卻被別的有權(quán)勢的人同過“合法手續(xù)”而從教師隊伍中除名；隨后他又依靠自己的“關(guān)系”，進入縣委大院，而“紀律檢察委員會”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個帶有悲劇色彩的環(huán)境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識對他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對他的精心培養(yǎng)，創(chuàng)造了他一心離開黃土地的自身條件。我們從作品中可看出，形成他復雜性格的主要原因還是來自身的思想意識。由于剛步入社會，對生活認識不清。錯誤地把個人的欲望當作理想，不能根植于現(xiàn)實的土壤中，過分強調(diào)個人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉(xiāng)的土壤上實現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。

　　高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實，盲目追求實際上不能得到的東西，得到的必然是一種對人生扭曲的認識。在我們現(xiàn)在的社會中，像高加林這樣的青年也并不少見。文學是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無論他的逆境、順境、長處、弱點、教訓和悲劇，都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā)，正確處理好個人和社會的關(guān)系，以誠懇的態(tài)度，對待生活中的一切，讓人生的理想之花開得更加鮮艷！

　　拓展：人生創(chuàng)作背景

　　20世紀80年代的*，商品經(jīng)濟的活躍打破了農(nóng)村的僵持與保守，具有現(xiàn)代文明的城市開始對一直困守在土地的農(nóng)民產(chǎn)生強烈的**。特別是在青年心中引起巨大的騷動，他們開始對自己的生活及周圍的世界產(chǎn)生懷疑與不滿。

　　20世紀80年代，*戶籍**清晰地將公民分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口，在這種固態(tài)格式化的身份**下，*社會形成了獨特的社會地理景觀：鄉(xiāng)村景觀和城市景觀；與這兩種景觀相對應(yīng)的是兩種截然不同的經(jīng)濟**和生存方式、文化特征、價值觀念。由此導致了*社會最重要的社會差異；城鄉(xiāng)差別。同時，國家還通過各種舉措在主觀上強化這種差異。譬如在勞動分配**上，城市工作的工人、教師、職員每月有固定的工資收入，有相對完善的醫(yī)療**、退休**，同時還可以享受國家各種福利待遇。而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民不僅要按時按量向國家交納糧食，在很長的時期內(nèi)只能有限度地支配自己的勞動產(chǎn)品。并且，農(nóng)民還要完成****的各種稅費。參與無償?shù)膭谧鳎ɡ�如大�?guī)模**性的農(nóng)田水利建設(shè)）。而國家采取的各種**將農(nóng)民**性地限制在土地上。這些**的實施直接導致了農(nóng)民在整個社會發(fā)展中長時間處于相對貧困的狀態(tài)中。因此，可以說在這種基本的身份差異之下，城市和鄉(xiāng)村作為兩個基本對立的概念被凸顯了出來。這是一個作為卑賤農(nóng)民和一個高貴知識分子的對立，普通百姓和達官顯貴的對立。

　　《人生》就是在城市的場景中展開，似乎一切都處于城市的**下，甚至鄉(xiāng)下人天生就應(yīng)該在城里人面前低人一等。這種強烈的等級觀念、城鄉(xiāng)差異在小說中被強化。

　　當路遙年輕時不停地奔波在城市與鄉(xiāng)村時，他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機遇的城市生活對于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識青年該如何做出選擇。

　　早在大學讀書時，路遙閱讀了大量的經(jīng)典名著，并對新*的文學成就進行了一翻巡視。他發(fā)現(xiàn)以前的小說帶有某種臉譜化的傾向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡單分為“好人”和“壞蛋“，而人的思想是復雜的、多變的，絕對不能將復雜的人性這樣簡單的劃分，這種思考體現(xiàn)在《人生》的主人公高加林身上。

貂蟬人物形象分析（擴展7）

——孔乙己人物形象分析

孔乙己人物形象分析

　　小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉**毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。下面是小編收集整理的孔乙己人物形象分析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

　　這句話是對孔乙己總體的形象描寫�！罢局�喝酒”表明孔乙己經(jīng)濟貧困，社會地位低下，和“短衣幫”一樣；“穿長衫”表明他是讀書人，長衫是他的身份和象征；“唯一”表明孔乙己身份地位的特殊性，他和短衣幫、穿長衫的人都有差距。這句話表明孔乙己是一個社會地位低下、貧窮而又清高的讀書人。

　　2、他身材高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

　　這兩句話是對孔乙己的肖像描寫�！吧聿暮芨叽蟆�，說明他尚有勞動能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒，營養(yǎng)不良又不肯勞動的結(jié)果；臉上“時常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷東西被人打傷的標志，。也是他走向沒落的重要標志�！耙徊縼y蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟狀況和性格特征。

　　3、“溫兩碗酒，要一碟茴香豆�！北闩懦鼍盼拇箦X。

　　這兩句話是孔乙己語言和動作的描寫�！皽貎赏刖啤北砻魉�嗜酒如命，“排”說明他對酒店分文不欠，是個規(guī)矩人，同時在短衣幫面前炫耀自己，掩飾自己被嘲笑的窘態(tài)。這兩句話表明孔乙己是個很誠實卻又迂腐的人。

　　4、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白”

　　這句話是神態(tài)和語言描寫�！氨牬笱劬Α闭f明他要面子，怕別人嘲笑；“‘你怎么憑空污人清白’”表明他又極力為自己爭辯（內(nèi)心里想要別人尊重）。兩句話寫出他內(nèi)心的痛苦。

　　5、孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、語言的描寫�！皾q紅了臉”“青筋條條綻出”表明他極力想挽回自己的面子；“竊書不能算偷”表明他老書生的迂腐。

　　3、4、5三句話說明孔乙己雖然沒有進學，仍有強烈的恥辱感，又因死要面子極力掩飾而被嘲笑的窘態(tài)。

　　※第6段

　　1、孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。

　　這句話是神態(tài)的描寫。說明孔乙己“惟有讀書高”的自命清高的性格。

　　2、孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠**一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。

　　說明孔乙己深受封建科舉**毒害，是個下層的知識分子，封建科舉**的***，他苦讀半生，熱衷科考，卻落到行將乞討的境地。

　　※第7段

　　1、有一回對我說道，“你讀過書么？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”孔乙己等了許久，很懇切地說道，“不能寫罷？我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用�！�

　　這兩句話是語言的描寫�！翱寄阋豢肌薄霸鯓訉懙摹薄坝浿�”寫了孔乙己教“我”寫字，說明他很善良，但又掩蓋不住讀書人的酸味，遭到了我的冷遇；“懇切”表明他見“我”絲毫不理睬，便有一種失落感，渴望得到重視和尊重。

　　2、孔乙己顯出極高興的樣子，，點頭說，“對呀對呀！”

　　這幾句話是孔乙己神態(tài)、動作和語言的描寫�！盎刈钟兴臉訉懛�，你知道么？”寫出他作為讀書人的迂腐，只會注意一些沒有用的字，以此來顯示他讀過書。

　　※第8段

　　他便給他們茴香豆吃，一人一顆�？滓壹褐�了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了�！敝逼鹕碛挚匆豢炊�，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。”

　　這幾句話時動作和語言的描寫�！敖o他們茴香豆吃”，表明孔乙己心地很善良；“著了慌”“伸開五指”“罩住”碟子，說明他因經(jīng)濟困難而很摳門；“‘不多不多！多乎哉？不多也。’”說明他又開始“之乎者也”體現(xiàn)了他十足的酸味。

　　※第11段

　　1、他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛��；

　　這句話是對他的肖像描寫�！昂诙�且瘦”“不成樣子”說明他衣食無著，窮途末路；“盤著兩腿”說明他被打折了腿，喪失生活能力。體現(xiàn)了孔乙己悲慘的命運。斷腿前后肖像的對照、更顯出他遭遇的悲慘。

　　2、孔乙己很頹唐的仰面答道，“這下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好�！�

　　這句話寫出了孔乙己的神態(tài)和語言�！跋禄剡�清”表明他此時經(jīng)濟困難，再加上被打折腿生活十分困苦；“酒要好”表明他此時不能再親眼看著壺底有沒有水，懇求掌柜不要欺騙他。同時，在孔乙己這種情況下，掌柜依然像他要賬，絲毫不考慮他的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了世態(tài)炎涼。

　　3、但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

　　這幾句話描寫了孔乙己的神態(tài)和語言，以及掌柜的語言�！安皇�分分辯”表明他生活實在是困苦，以至于沒有力氣去和別人爭辯；“‘跌斷，跌，跌’”表明他不愿承認是被打斷了腿，仍然是十分的要面子；“懇求”表明了他悲慘的處境。

　　4、他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

　　這兩句話是作者對孔乙己最后的描寫�！皬钠埔麓�里”與前面“排出九文大錢”作鮮明的.對比，體現(xiàn)此時的孔乙己已十分珍重這來之不易的幾文錢。“旁人的說笑聲中”可見世態(tài)炎涼。作者寫這篇小說正是批判了當時這樣一種受封建**影響的、病態(tài)的社會。

　　孔乙己是魯迅作品中眾多知識分子的典型。它算是一個讀書人，卻只能算是一個自認為是知識分子的讀書人。他不屑于和那幫短衣幫的為伍�？墒撬�又不被**的讀書人所接納。這樣的人物出現(xiàn)在那個年代是有一定原因的。大概是因為封建社會官本位的思想。受萬般皆下品，唯有讀書高的影響，有嚴重的等級觀念。孔乙己不過是在自欺欺人。文中提到他“他穿著長衫。”“孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打�！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來，店內(nèi)外充滿了快活的空氣。”他滿口之乎者也，常常說話文縐縐的，穿著**知識分子的長衫，可見，他喜歡拿知識分子自居。孔乙己是個讀書人嗎？文中說他“孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家抄抄書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤�！笨梢哉f他只能算是識幾個字的人，但他沒有進過學，說他是讀書人實在有點牽強。他頂多不是個文盲而已。

　　孔乙己是被人看不起的小人物，他的可悲可憐體現(xiàn)在別人對他的態(tài)度上面體現(xiàn)得非常清楚。人們常笑他偷東西，作為伙計的主人公不屑于受到孔乙己的教導，孔乙己來了，整個酒店就充滿了開玩笑的談資等等。只有小朋友愿意圍在他身邊討茴香豆吃。可見，他雖然以知識分子自居，卻從來沒有得到大家的尊重，這就是孔乙己最大的可悲可憐之處。而最讓我動容之處的是，孔乙己生活在一個人情冷漠的地方。他的存在只不過是給人帶來談資的笑話而已。文中的最后一段寫道：自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋沒有再說，再到年關(guān)也沒有看見他。我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

　　文中的結(jié)尾并沒有明確指出他是否死了，可是提到他只是說他還欠19個錢�？梢钥闯鋈藗兏�本就是把他當成一種可有可無的人，對他絲毫不在意。從側(cè)面體現(xiàn)出封建社會的人情淡薄。

　　通過對，我們得出如下結(jié)論。魯迅筆下的知識分子形象往往是在封建社會下的大背景下一種畸形病態(tài)的形象。正式封建落后的觀念，造就了孔乙己這種丑態(tài)的人物。自認為比一般人的地位高，卻又被人看不起，被整個社會所取笑。魯迅描寫的孔乙己是個圓形人物，他想通過對孔乙己的塑造表達封建社會腐朽**的本質(zhì)。

貂蟬人物形象分析（擴展8）

——方鴻漸人物形象分析

方鴻漸人物形象分析

　　閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)**的，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。以下是小編幫大家整理的方鴻漸人物形象分析，歡迎大家分享。

　　一、關(guān)于《圍城》的人物形象

　　典型的人物形象，是一部小說取得成功的必要因素。方鴻漸作為《圍城》的主人公，也是唯一一個貫穿全篇的人物，當然就應(yīng)該是研究《圍城》人物形象的最佳切入點。對于方鴻漸這一藝術(shù)形象的把握和評價，《圍城》評論者們看法不一，有的說方鴻漸是一個被作者嘲諷的對象，是一個*式的‘多余人’”，是“一個連牢騷也懶得發(fā)的玩世不恭的怠惰者”；有的說他是被作者同情的對象，是“一個處于*新舊社會交替時期的帶有濃厚‘過渡’色彩的知識分子典型”.應(yīng)當說，這些觀點都有相當水*的見地，甚至有的已基本上走進了“圍城”，觀察和探尋到了其藝術(shù)的真諦。但是，筆者認為，就作品中的基調(diào)而言還不是對方鴻漸一味諷刺，方鴻漸還不完全是作者“嘲諷的對象”，而是同情多于諷刺。至于以“多余人”來對照方鴻漸也未免有點牽強，盡管稱他是“*式的”，因為方鴻漸畢竟還是“這一個”藝術(shù)形象。再者，說方鴻漸“玩世不恭”，也沒有抓到這一形象主旨，還沒有觀察出作者描寫他陷入人生的“圍城”中奮力掙扎的情景，更沒觸及到他在人生的“圍城”中被圍困被折磨的痛苦心境，畢竟他是困苦的，是在不斷掙扎的，而不是一味的“玩世不恭”。至于用“過渡色彩”來模模糊糊地概括方鴻漸，就更不能準確評價這一藝術(shù)形象了。文學作品中的主要人物形象，傾注著作者對社會對人生的認識，準確地理解作品中的主要人物形象是解讀作品主旨的關(guān)鍵，對人物形象的定位要忠實于小說的文本，而不能先入為主式地在作品中尋找證據(jù)，研究小說中的人物貫穿全篇的基本活動內(nèi)容是必要的。就讓我們隨著方鴻漸的經(jīng)歷走入《圍城》吧。

　　首先方鴻漸是生活的失敗者。他是江南某縣一個大紳士的兒子，是一個包辦婚姻的幸運兒—她素未謀面的未婚妻因病早逝了，但他的“準岳父”還是慷慨解囊(當然也是出于自己的利益打算)，送他到歐洲留學。在歐洲，方鴻漸四年換了三所大學，臨近畢業(yè)，迫于家庭的壓力，買了一張“克萊登大學”的博士文憑。正當日寇的侵略日漸深入內(nèi)地之時，他懷揣著這張假的文憑坐船回到了“外患內(nèi)亂”的祖國。小說的記述從此開始。

　　方鴻漸回國后，無論是在情場上、事業(yè)上還是家庭關(guān)系的處理上都無所建樹，先后失敗，甚至在不少時空中都痛苦不堪。

　　在情場上，先是在回國的輪船上被鮑**所勾引，從發(fā)現(xiàn)鮑**對自己的態(tài)度判若兩人時才知道被戲弄，后來他熱烈地追求唐曉芙卻不能如愿，而他所不愛的蘇**卻竭力追求他。最后和孫柔嘉結(jié)了婚，實際上是事業(yè)失敗的打擊令他想找一個感情的依靠而已。在事業(yè)上，方鴻漸曾經(jīng)熱心向往的三間大學，也不是他施展才干大干事業(yè)的場所，在這里的一切的一切都成為他徹頭徹尾的**。情場失意，事業(yè)失敗，方鴻漸想在家庭關(guān)系中尋找溫暖和感情的慰籍。在家庭關(guān)系中，也是痛苦的.方鴻漸一結(jié)婚，就進入了“金漆的鳥籠”，被親戚看不起，被太太那無聊的嘮叨、不休的吵鬧所苦惱和困擾。小說用了近七分之一的篇幅描寫方鴻漸家庭的矛盾，形象地表現(xiàn)了方鴻漸深陷婚姻“圍城”的痛苦。

　　這是方鴻漸在小說中的經(jīng)歷，也是《圍城》情節(jié)發(fā)展的`主線。在這條主線中，方鴻漸處處碰壁，又無可奈何，充分顯示出人物自身的一些缺陷。

　　通觀作品，方鴻漸在他對生活道路的每一次選擇中，都是被迫的、無奈的，從來沒有自己的主見。去歐洲留學，是由于過去的老丈人對死去女兒的懷念，買克萊登文憑是迫于父親和丈人的壓力，回國后找不到工作，只有到丈人開的“點金銀行”暫謀生路，后來在丈人家呆不下去，只有去湖南鄉(xiāng)下的三間大學謀職，而這個選擇也是他的情敵趙辛媚安排的。在三閭大學，方鴻漸也沒能呆下去，最后又被迫回到上海。

　　在情場上，方鴻漸也是處于被動地位。在回國的輪船上與鮑**偷-情，明顯是受到鮑**的勾引，船靠**后，鮑**順理成章也是義無反顧地將他給甩了；方鴻漸和蘇**糾纏不清，更是明顯地處于被動，蘇**把他簡直當成是自己的獵物一樣:和孫柔嘉的交往，方鴻漸一步步走向她設(shè)置好的機關(guān)，最后束手就擒。在方鴻漸與女性的交往中，好像只有唐曉芙是個例外，但實際上，方鴻漸只能算是個走向屠場而不自知的羔羊。唐曉芙對方鴻漸表示出好感，大半也有與表姐爭風吃醋的因素，到后來她與方鴻漸提出分手時，唐曉芙顯示出她的婚姻戀愛標準——方先生的過去太豐富了!我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我!

　　可見，盡管有蘇**這只“幕后黑手”在搗亂，唐曉芙自身的戀愛觀也不會讓她接受方鴻漸。事實上，她在與方鴻漸的交往中己經(jīng)知道了他的過去，他們的愛情中有很多唐曉芙的游戲心態(tài)。方鴻漸是在一步步地走向唐曉芙的愛情試驗場。

　　在家庭中，方鴻漸同樣是弱勢的一方。他與孫柔嘉進行歷次沖突之后，總是被迫回到他那個本不愿回到的家中，回到孫柔嘉給他限定的這個活動范圍之內(nèi)，其實，這個家庭的成立就是孫柔嘉的一手安排，是一個孫柔嘉為他設(shè)好的局。在小說最后一次激烈的家庭沖突之后，方鴻漸茫然地在街上亂走，在無奈之中又被迫回到了這個家——他沒有勇氣更沒有能力**安排自己的人生。

　　方鴻漸又是個極要面子的人，在人際交往中也是處處照顧別人的臉面，這種強烈的虛榮帶給他的是缺乏奮爭的勇氣，他的生活道路也因此*添了幾分坎坷。方鴻漸的這種懦弱、虛榮和對生活的無奈接受態(tài)度，使得他在當時的社會中無法立足，在人際交往中處處受制。應(yīng)當說，這樣的一個在生活中完全失敗的知識分子形象，在*現(xiàn)代小說塑造的人物群像中，不能說絕無僅有，也肯定是最為著力刻畫的一個。就像人們提起魯迅就會想到魯迅塑造的阿q，提起錢鐘書，我們也會馬上想到《圍城》中的方鴻漸。塑造這樣一個處處失敗的知識分子形象，是《圍城》對于*現(xiàn)代文學的突出貢獻，也是《圍城》獲得成功的關(guān)鍵因素。

　　二、解析方鴻漸的悲劇性格

　　性格決定人生的態(tài)度，態(tài)度決定生活的風格。而人生的態(tài)度和風格會直接影響生活的效果。所謂“命運”就是對生活效果的總結(jié)和概括。所以古希臘哲學家赫拉克利特指出：“人的性格就是他的命運”。所以說，方鴻漸人生悲劇的根源就在于他的性格，他的悲劇性格就是他悲劇命運的直接根源。《圍城》一個重要的思想主題就是揭示方鴻漸的性格與他悲劇命運的因果關(guān)系。從而給讀者一定的人生啟迪。下面將從四個方面對方鴻漸的主要性格特點進行分析和討論。

　　心理學家指出，人格由三種常規(guī)力量構(gòu)成，即智慧力量、道德力量、意志力量。智慧力量屬于思維意識范疇，是人格的表征力量；道德力量屬于人的行為規(guī)范的范疇，是人格的外在力量；意志力量屬于心理、性格范疇，是人格的內(nèi)在力量。智慧力量是實現(xiàn)人生價值的媒介；道德力量規(guī)定人的價值取向；意志力量是實現(xiàn)人生價值目標的支撐點。由此可見，意志對于人的事業(yè)成功往往比智慧更重要，意志是取得成功的根本保障。

　　方鴻漸是個智商很高的人，他玩起聰明的花招絲毫不亞于他的對手們。為了討好唐**他看侃侃而談，大講“女人是天生的**動物”。這段即興的“口才表演”表現(xiàn)出他的驚人的思辯能力。這些事情足以說明他完全具有應(yīng)付世事人生的足夠機巧和智謀，完全有能力與他的對手進行各種較量。只可惜他只有思想沒有膽量，只有智慧沒有意志，是個智商很高卻辦事無力；口才雄健而心理脆弱的“泥娃娃”。所以他在生活中總處于被動局面，毫無對抗能力。

　　方鴻漸自從留學歸來，在短短一年時間里經(jīng)歷了“從外地到上�！�—從上海到三閭大學——從三閭大學再到上�！�—再從上海去外地”，這個封閉的人生軌跡。他每一次更換環(huán)境都不是自己主動做出的積極選擇，而是因為陷入了困境，求得暫時的解脫。著名詩人里爾克說得好：“有何勝利可言？挺住就意味著一切！”。從某種意義上說，人生的態(tài)度比事實更重要，意志和勇氣就意味著成功。“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”就是對那些敢于堅持，從不退縮的人的最好賞賜。比如，韓學愈玩弄詭計妄圖制造他與劉東方之間的矛盾。方鴻漸冒險使用“惡人先告狀”的**以“先聲奪人”的氣勢成功的避免了他與劉東方之間的矛盾。假如他不采取這一大膽的冒險行動，就只能坐以待斃。可惜方鴻漸實在缺乏**精神，極少采取****，所以他總是不加抵抗的遭受打擊和屈辱地承受失敗。

貂蟬人物形象分析（擴展9）

——羅切斯特人物形象分析

羅切斯特人物形象分析

　　羅切斯特是小說《簡·愛》的男主人公，為桑菲爾德莊園主，擁有財富和強健的體魄。年輕時他受騙娶了瘋女人伯莎·梅森。后來認識了家庭女教師簡·愛，愛**她，并向她求婚，但已婚的事實被揭發(fā)。由于瘋子妻子的瘋狂放火而失去一條胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了，最后成為簡·愛的丈夫。下面和小編一起來看羅切斯特人物形象分析，希望有所幫助！

　　看過《簡愛》的朋友，相信都會情不自禁地喜歡上女主角簡愛。簡愛自尊自愛，追求***等，散發(fā)出迷人的魅力，使讀者深為折服，進而產(chǎn)生無比欽佩和愛慕之心。不能忽視的是書中的男主角羅切斯特,他同樣是一個不遑多讓的人物，值得細細深究品味。

　　一直以來，傳統(tǒng)的看法都是把羅切斯特看做**霸道的**，作為**簡愛**自主發(fā)現(xiàn)的對立面而存在。這是有它道理地方。然而羅切斯特是一個復雜的人物形象，這里主要從其他方面來分析解讀。從男女主角的偶然相遇，到他初次正式接見簡愛，我們不難看出羅切斯特是一個傲慢無禮，脾氣古怪的人。讓簡愛試彈鋼琴粗暴打斷而苛刻給予很低的評價，對簡愛作的畫的質(zhì)疑等，由此可見一斑。誠如簡愛初次見面對他的評價“他既粗暴有變幻無�！�。同時他又是一個驕傲自負、固執(zhí)的人。當然，他有驕傲自負的資本。雄厚的財富，優(yōu)越的物質(zhì)條件以及豐富的社會閱歷和生活經(jīng)驗，這些足以支撐他的驕傲。此外，他還有善良的品性。撫養(yǎng)沒有血緣關(guān)系的阿蒂萊，拘養(yǎng)發(fā)瘋的妻子十余年，以及莊園發(fā)生火災(zāi)時冒著生命危險去救人導致燒傷他的名聲不錯，受到佃農(nóng)和仆人的愛戴。

　　羅切斯特是一個復雜的人物形象。細細分析，他矛盾性格的是可以找到合理的解釋的。追溯到他的家世和婚姻，我們會發(fā)現(xiàn)他是一個既可悲又可憐的人。說可悲是因為他屈服于現(xiàn)實，締結(jié)沒有愛情的建立在門第財富交換上的`婚姻；說可憐是因為婚姻的不幸導致他的放縱浪跡，生活在痛苦之中。

　　婚后兩年就產(chǎn)生了矛盾，日日寡觀，生活不如意。不久，妻子就發(fā)瘋了。羅切斯特心灰意冷，心如枯槁。于是，他要逃離這一切，去浪跡天涯。既然生活已然無味，哪里還有幸福可言？他放縱自己，尋找刺激以對抗乏味的生活。他的外表冷漠，傲慢自負脾性古怪是一層保護膜，保持與現(xiàn)實一定的距離；冷眼旁觀，以放蕩不羈的姿態(tài)對生活進行調(diào)侃與嘲諷。

　　第一次失敗的婚姻深深打擊了羅切斯特，他對生活失去了信心與希望。失望悲哀痛苦籠罩著他，他時時想擺脫忘記，卻總是如影隨行之揮之不去。在那掙扎放縱浪跡的日子里，他深刻認識到自己所真正需要的是什么。那就是一個跟自己心靈契合的思想能*等交流的知音。他要找到這樣一個心心相印、惺惺相惜的思想****的人，執(zhí)子之手與子偕老。所以，他不停地追尋，苦苦地尋找。經(jīng)過千淘萬漉艱辛的苦覓無影而幾近絕望，他要找的人——簡愛才珊珊來遲。在尋找的過程中，羅切斯特抱著一份得之我幸不得我命的決絕和果敢。也正是這種勇敢支撐著他在茫茫人海漂泊，在希望與失望轉(zhuǎn)換中堅持苦苦尋找。羅切斯特是一個孤獨靈魂的漂泊者、尋找者。他要找到那一束火熱的光，來溫暖他整個寒冷的人生！

　　羅切斯特是一個既堅強又脆弱的人。他有龐大的身軀，臉上寫滿堅毅，對事有自己的判斷，驕傲自負。然而堅強的外表下有一顆溫柔多情的脆弱的心。當踏破鐵鞋無覓處的簡愛出現(xiàn)時，他心理矛盾至極。心里無限渴望接近卻又裝出一副高傲的不近人情的古怪模樣。正如他后來對簡愛解釋說，當時他一直在糾結(jié)該采取主人的態(tài)度還是朋友的

　　來對待她。而為了弄明了簡愛是否喜歡自己時，就故意做出準備和英格拉姆**結(jié)婚的姿態(tài)來相激。更為滑稽的是他假扮巫婆算命來套取簡愛的心意。羅切斯特這些所做所為體現(xiàn)了他的不自信以及柔軟脆弱的心。因為害怕失敗，所以采取如此滑稽方式；因為在乎，所以小心翼翼不敢輕舉妄動。

　　他又是一個冷漠而熱情的人。冷漠的外表，潛藏著一顆溫柔多情熱情似火心。因為遭遇婚姻失敗的打擊，現(xiàn)實沒幸�？裳裕�他冰封了自己的心。對生活沒有期待，冷漠粗暴地看待周遭的一切。簡愛的愛意融化了他的堅冰，捂熱了他的寒心。羅切斯特的熱情被點燃了，對生活充滿期待，眼睛常常充滿柔情，放射出奇異的光彩。

　　他還是一個不計較外表、門第、財富地位而注重思想、情趣個性魅力的人。第一次失敗的婚姻，讓羅切斯特放浪形骸墮落的同時深刻認識到門第財富外貌等只是外在的東西，而只有那些高尚的志趣、良好的品性和高貴的思想才是幸福的根本。所以他不嫌棄簡愛卑微的出身，不計較她丑的外貌。他愛簡愛這個人，欣賞她的自尊自愛，愛慕她的多才多藝；在乎那種志氣相向，情頭意合，享受在一起無拘無束，充滿快樂的相處的感覺。

　　羅切斯特是一個復雜的人物形象，具有豐富藝術(shù)魅力。他的豐富性復雜性值得我們?nèi)ゾ捉馈?/p>
貂蟬人物形象分析（擴展10）

——《邊城》人物形象分析

《邊城》人物形象分析

　　《邊城》這部作品是沈從文先生的小說**作。下面和小編一起來看《邊城》人物形象分析，希望有所幫助！

　　沈從文《邊城》人物形象分析

　　1(翠翠、爺爺)

　　翠翠：翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她愛**儺送，感情純潔真摯。節(jié)選部分以后，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現(xiàn)了她對愛的執(zhí)著。

　　(邊城)中的主人公翠翠，是沈從文向往的優(yōu)美人性與人生的化身與極致。這個湘西少女，是渡船老人的外孫女，祖孫倆相依為命，長期生活在山水間、渡船上，青山綠水與古樸的環(huán)境造就了翠翠清澈透明的性格，她美麗、熱情、純真，從不發(fā)愁，從不動氣，又從小�？粗�老人向那些困憊的旅人贈飲一杯涼茶，甚至不收過渡者的賞錢，過著勤儉、寧靜的生活。隨著歲月的更替，翠翠的情感發(fā)生了變化，作者細膩地展示了這個少女情竇初開時充滿愛的心靈，她喜歡看迎送新娘的喜轎，愛在頭發(fā)上插朵野花，樂于聽人唱歌，因為在一次龍舟競渡時邂逅船總的兒子儺送，從此暗暗傾心。

　　至此，作者向讀者展現(xiàn)了翠翠的青春的覺醒和萌動，朦朧的憧憬和少女羞澀的美妙心態(tài)，表現(xiàn)人類感情中極為美好的一面。而在儺送遠走，渡船老人又溘然長逝后，翠翠懷著對老祖父的傷悼之情和對戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但依然抱著期待，盡管儺送“這個人也許永遠不回來了，也許明天回采”，翠翠仍一如既往，因循著傳統(tǒng)的方式，*和地生活著、等待著。作者通過這一形象，特別是通過這一人物在愛情生活中的態(tài)度，描繪出人世間一種純潔美好的感情、謳歌了象征著愛與美的人性與人生，“為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

　　祖父：他是*古代勞動人民的杰出**。他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守、克盡本分。他生活雖然清貧，但卻從不貪心;樂善好施，卻從不索取。終生為別人服務(wù)，卻不圖別人的一絲報答。對于自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。

　　十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這事情一樣，仍然把日子很*靜地過下去”。后來，士兵死于暴病，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養(yǎng)外孫女的責任。隨著歲月的流逝，轉(zhuǎn)眼間，外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。

　　為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。無意中為孫女的婚事設(shè)置了一些障礙，導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我們**民族的化身;他對女兒、外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。

　　從他的身上我們看到了**民族那原始而又古老純樸的人性之美。

　　小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現(xiàn)親子之愛的人情美。

　　2(天保、儺送)

　　大老(天保)：天保個性豪爽，康慨。他是船總的大兒子，卻愛**貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱;弟弟“一開口”，他知道自己不敵手，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說他是為了親情和愛情在而死。

　　天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產(chǎn)，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公*地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉(xiāng)……

　　這篇小說對天保的刻畫不多，但這個人物的性格卻同樣鮮明地突現(xiàn)在我們的面前。他愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己，當?shù)弥�弟弟也愛著翠翠，便懷著十分復雜的感情退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對老船夫的冷冷的神情和生硬的話語中，我們可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨地外出闖灘;又為著愛，孤獨地客死他鄉(xiāng)。在這里，天保所需要的也是社交需要，對弟弟，他需要保持親情和融洽的關(guān)系;對翠翠，他需要異性的愛。

　　二老(儺送)：儺送喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛情的糾葛中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。

　　儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

　　儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢于追求、蔑視權(quán)財、責任感強的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執(zhí)著地為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉(xiāng)。

　　天保、儺送兄弟的共同特點：兩人都是船主又都是船手，哥倆忠誠的愛著翠翠，對待愛情都有謙讓的美德，當自己的幸福與別人的發(fā)生矛盾時，能忍痛割愛，**之美。

　　《由性格注定的悲劇》

　　第一次讀《邊城》這本書是在高三的時候，當時對小說所有的關(guān)注都集中在了爺爺去世的悲傷，以及對翠翠和儺送相愛而不得的`惋惜**，以及當時的自己還在堅信著儺送一定會回來娶走翠翠的，卻不懂得為何在湘西這樣一個淳樸又**的世界里，兩個相愛的人卻無法得到美好的結(jié)局呢。

　　如今七年已經(jīng)過去了，我一時興起重讀了《邊城》，隨著自己的閱歷的增加，從小說里我讀到了一種蒼涼而濃重的悲哀�；蛟S說我已明白爺爺?shù)娜ナ�，儺送和翠翠的無緣都是注定的，都是被性格注定的。

　　先說老船夫，老船夫是一個踏實、勤奮、善良、老實的人，他身上的一切都體現(xiàn)著意味樸實的農(nóng)民最本真的美好，但是這樣一個美好的爺爺卻是整個悲劇的直接推動者，因為爺爺太過于美好，所以他不是一個硬氣的人，甚至用文中的話來說，他不是一個索利的人。一開始他就知道天保喜歡翠翠，也感覺出了翠翠不是很喜歡天保，但是他卻沒有很明白的告訴天保，翠翠的心事。后來儺送也像老船夫表達了對翠翠的愛慕，此時老船夫已經(jīng)明白天保和儺送都喜歡翠翠了，他本可以將這些都告訴翠翠，讓翠翠自己來做選擇，但是他卻選擇了向翠翠隱瞞儺送的感情，而是繼續(xù)去試探翠翠的心意，雖然我知道即使他告訴了翠翠，也許依然改變不了結(jié)局。即使到了最后翠翠已經(jīng)很明顯的告訴了他自己已被某個人的歌聲所虜獲，爺爺也沒有講明那歌聲就是儺送的。就是這藏著掖著的愛護，讓儺送錯過了明了翠翠心意的機會。

　　我不否認老船夫是愛著自己孫女的，但是老船夫處理孫女感情問題的手法和當年處理自己女兒的手法是一樣的，因此媽**結(jié)局是悲慘的，這小雛兒的命運還能是好的嗎?所以我認為老船夫是造成翠翠悲劇的直接原因。

　　第二個我要說的是翠翠，翠翠是促成自己悲劇根本原因，前面說過即使老船夫一開始就把問題明明白白的丟給翠翠，悲劇依然會發(fā)生。因為翠翠自己就是一個內(nèi)向的女孩子，她是清楚自己喜歡儺送的，但是在喜歡的人的面前，她卻選擇逃避，加之老船夫的”不清不楚“的解釋，不論是儺送還是天保都不明白翠翠的心意。沒有人看到過翠翠的回應(yīng)，面對兩個人翠翠的表現(xiàn)不是刻意裝傻就是逃得遠遠地，不明翠翠心意的二老，遠走就是必然的選擇了。

　　我不同意網(wǎng)上一些關(guān)于儺送和翠翠為什么不能在一起的解釋。有的人說是因為儺送忘不了老大的死，但實際上順順父子對于這件事只是在怨恨老船夫而已，后來儺送還是和順順攤牌說自己想要渡船，這證明儺送想要的還是翠翠。有的人說是順順的封建思想害了他們，我也不同意，后來老船夫去世之后，順順就明確表態(tài)讓翠翠作為老二媳婦住到自己家里來。

　　所以說，真正阻礙他們在一起的不是別人，而是翠翠自己，她的內(nèi)向和扭捏讓她錯失了自己的愛情。也許當有一天翠翠變得**一點，潑辣一點的時候，她就會迎來屬于自己的愛情了吧。

　　至于儺送會不會回來，我想到的結(jié)局只有一個：儺送肯定會回來，因為他的家人都在這邊，還是他惦記的翠翠，但是儺送會過很久才會回來，只是斯情已逝，站在渡船邊相遇的兩個人早已物是人非。

　　也許是我對這段愛情太悲觀吧。

　　《走馬路走車路》——記邊城讀后感

　　最初捧著《邊城》，懷疑自己能不能把這早期的文章看完，因為我一向?qū)?淡的文章不報耐心。但沈從文的文字清新，行文如流水，雖散卻自然，給人一種詩意，使人不自覺地微笑。

　　“這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗�！迸既婚g看到這簡單又純凈的句子，沒有了城市中的喧囂和利欲熏心，讓人心里一陣安詳又*靜。一條小溪一只渡船，一個小屋一輩子，又何嘗不是一種幸福?

　　邊城的人民是一群善良的人，他們保持著曾經(jīng)所有的寧靜**與純樸勤儉。透過他們，我看到了陶淵明筆下的桃花源，一個充滿自然人性的世外桃源，人們率直、真摯。正如沈從文所說，這是一種人生的形式，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

　　老船夫不貪財、不嫌貧、樂于助人且生性豁達。他有重重的心事，只為翠翠的將來。他幾乎是為翠翠而活，希望翠翠能快快樂樂。他和翠翠相依為命，他們之間正是人類最初干凈透明的親情。而翠翠，這個天真無邪的小女孩，這個本書的主角，為人天真活潑，她的身上散發(fā)的是天真爽朗的孩子香，簡單的生活賦予了她一顆毫不世俗的心。在他們身上我看到了勤勞、善良、淡泊**的**傳統(tǒng)美德。

　　翠翠和儺送之間的愛情沒有海誓山盟，沒有轟轟烈烈，有的只是一個小鄉(xiāng)村極其自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。

　　文中的兩兄弟給我很深的印象。作者既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現(xiàn)了他們自我**的美德。他們都深愛翠翠，在他們心目中，愛，與世俗的錢財、地位毫不相干。哥哥天保，因為說話結(jié)巴，所以選擇走馬路，也就是托人提親，而比哥哥更早愛上翠翠的儺送，選擇了走車路，也就是為翠翠唱三年六個月的歌。他們用自己不同的方式訴說著自己對翠翠的愛。我不知道世間還有如此純粹的愛，等在岸上也好，等在船上也罷，“自己的心緊緊縛定遠遠的一個人”。

　　他們兄弟之間的坦然與誠實亦讓我感動，即使互為情敵，但是他們卻能坦白地告訴對方自己的真實感情，以淡淡地微笑，化作浮云。我想，這笑聲中不只是絲絲的無奈與煩惱，還有兄弟間的信任與溫柔吧。(而后來儺送因哥哥的死而選擇放棄翠翠，再次讓我看到兄弟間的深厚感情。)

　　我曾經(jīng)不止一次埋怨過翠翠，為她的單純，為她單純中的無情。因為她單純，所以猜不透祖父話中的含義;因為她單純，所以不知道天保的死和自己有關(guān);因為她單純，所以不知道自己讓祖父受了多少氣，莫名地成了“壞人”;因為她單純，所以太晚明白兩兄弟深刻的愛;因為她單純，所以面對愛時，她選擇羞澀地躲開，拆散了美好的姻緣，使三人各自神傷。但我明白，若少了她的單純也不會有這兩份深刻而又*淡的愛，而她只是一個孩子，一個將要孤單地守著愛，守著渡船的孩子。想到這里，不禁為她感到哀傷。

　　最初看到這個結(jié)局，不能接受。為什么讓那么純粹愛著的人承受這些痛楚。若那年五月翠翠沒有守在那里，是不是就不會遇上儺送?沒有兩人的邂逅，他們也許還是陌路人吧?也許。后來，我便釋然了，在這美得不實際的人性美下，翠翠無限期的等待和走馬路走車路的悲哀，或許是讓我們咀嚼這人生的不盡完美吧!