《儒林外史》是清代吳敬梓的一部小說。它寫于乾隆十四年1749或稍早以前�，F(xiàn)為手稿，第一次刻于嘉慶八年1803年。 以下是為大家整理的關(guān)于儒林外史的主要內(nèi)容的文章3篇 ,歡迎品鑒！

儒林外史的主要內(nèi)容

　　《儒林外史》是有著思想家氣質(zhì)的文化小說，有著高雅品位的藝術(shù)精品。它與通俗小說有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化。

　　中國乃至世界近代長篇小說傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式是由少數(shù)主要人物和基本情節(jié)為軸心而構(gòu)成一個首尾連貫的故事格局。《儒林外史》是對百年知識分子厄運進行反思和探索的小說，很難設(shè)想它還有可能以一個家庭、或幾個主要人物構(gòu)成首尾連貫的故事，完成作者的審美命題。如果那樣，就有可能把科舉制度下知識分子的種種行為集中在幾個人身上，造成某種箭垛式的笑料集錦。《儒林外史》把幾代知識分子放在長達百年的歷史背景中去描寫，以心理的流動串聯(lián)生活經(jīng)驗，創(chuàng)造了一種“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”

　　《中國小說史略》第二十三篇)的獨特形式。它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。

　　作者根據(jù)親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，對百年知識分子的厄運進行思考，以此為線索把“片斷的敘述”貫穿在一起，構(gòu)成了《儒林外史》的整體結(jié)構(gòu)。第一回通過“楔子”以“敷陳大義”，“隱括全文”，然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”，首尾呼應(yīng)，渾然一體。除“楔子”和結(jié)尾外，全書主體可分為三部分。第一部分，自第二回起至三十回止，主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(周進、范進)、二王(王德、王仁)、二嚴(yán)(嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生)等人為代表，以鶯ㄕ湖、西子湖、莫愁湖聚會為中心，暴露科舉制度下文士的癡迷、愚昧和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅，同時，展現(xiàn)了社會的腐敗和墮落。第二部分，自三十一回起到四十六回止，是理想文士的探求。作者著重寫三個中心：修祭泰伯祠，奏凱青楓城，送別三山門。圍繞這三個中心，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第三部分，自四十七回至五十五回止，描寫真儒名賢理想的破滅，社會風(fēng)氣更加惡劣，一代不如一代，以至于陳木南與湯由、湯實二公子在妓院談?wù)摽茍龊兔�士風(fēng)流了。但是，作者沒有絕望，仍在探索，寫了“四大奇人”，用文人化的自食其力者來展示他對未來的呼喚。

　　中國古代小說多以傳奇故事為題材，可以說都是“傳奇型”的。到了明代中葉，從《金瓶梅》開始，才以凡人為主角，描寫世俗生活。而真正完成這種轉(zhuǎn)變的，則是《儒林外史》。它既沒有驚心動魄的傳奇色彩，也沒有情意綿綿的動人故事，而是當(dāng)時隨處可見的日常生活和人的精神世界。全書寫了二百七十多人，除士林中各色人物外，還把高人隱士、醫(yī)卜星相，娼妓狎客、吏役里胥等三教九流的人物推上舞臺，從而展示了一幅幅社會風(fēng)俗畫，致使有人感到“慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間無往而非《儒林外史》”(臥閑草堂本第三回末總評)。

　　《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細(xì)事，通過精細(xì)的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物。馬二先生游西湖，沒有驚奇的情節(jié)，沒有矛盾沖突，只是按照馬二先生游西湖的路線，所見所聞，淡淡地寫去。寫他對湖光山色全無領(lǐng)略;肚子餓了，沒有選擇地“每樣買了幾個錢，不論好歹，吃了一飽”;見到書店就問自己的八股文選本的銷路如何;看到御書樓連忙把扇子當(dāng)笏板，揚塵舞蹈，拜了五拜;遇到丁仙祠里扶乩，就想問功名富貴;洪憨仙引他抄近路，他以為神仙有縮地騰云之法。這平淡無奇的描寫卻把這個八股選家的愚昧、迂腐的性格寫活了。寫匡超人回家，“他娘捏一捏他身上，見他穿著極厚的棉襖，方才放心”。通過這樣平常的細(xì)節(jié)，把母親對他的愛以“摹神之筆”刻骨銘心地寫了出來。

儒林外史的主要內(nèi)容

　　《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現(xiàn)狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。

　　它透過人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個社會風(fēng)氣。作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣泄了大多數(shù)心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。

　　《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

　　全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學(xué)的佳作。

儒林外史的主要內(nèi)容

　　儒林外史》是我國清代一部偉大的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。加上他那準(zhǔn)確、生動、簡練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

　　《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會問題�！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代世界文學(xué)也有深遠(yuǎn)的影響。