社會歷史發(fā)展的動力

　　1.矛盾是社會歷史發(fā)展的動力

　　在前面的章節(jié)中對于概念和知識點的介紹，基本都是從哲學(xué)意義出發(fā)的。而在針對歷史唯物主義進行研究的本章中，知識點與現(xiàn)實的聯(lián)系顯而易見地增加了。其關(guān)于「社會」概念的探討淡化了相對更具獨立性的文化，而強調(diào)了政治、經(jīng)濟意義，即在不同社會制度的交替變更（包括復(fù)辟）中所發(fā)生的推動社會向前的因素。要研究這個問題，對于以下兩個已經(jīng)在前章中闡釋過哲學(xué)原理的概念，我們需要在社會歷史領(lǐng)域重新解釋：

　　第一，發(fā)展。發(fā)展是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替，事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新，實質(zhì)是新事物取代舊事物，量變引起的質(zhì)變。馬克思視域中的社會發(fā)展「就是人類不斷提高自身的主體能力、不斷由必然走向自由、不斷獲得自身解放、追求自身的自由而全面發(fā)展的歷史活動過程」，因此馬克思也將社會歷史發(fā)發(fā)展劃分為三個階段：人群共同體階段，物的依賴性階段和個人全面發(fā)展階段，也就是人的價值不斷實現(xiàn)的階段。

　　從個體轉(zhuǎn)到社會歷史的宏觀維度上，社會的發(fā)展就是社會性質(zhì)的變更，從原始社會階段，到奴隸制、封建制度、資本主義社會階段，再到共產(chǎn)主義社會階段。這其中的每一個質(zhì)變之間，又還包括了經(jīng)濟水平、社會管理、科教文衛(wèi)等等維度的量變。

　　第二，矛盾。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。在社會歷史領(lǐng)域，事物的矛盾可以是階級之間的矛盾，民族之間的矛盾，物質(zhì)生產(chǎn)分配的矛盾，精神文化建設(shè)中的矛盾等等。這些矛盾因素在社會領(lǐng)域也呈現(xiàn)出對立統(tǒng)一的趨勢。在講矛盾的時候我們講到過：矛盾是推動事物發(fā)展的動力，事物在矛盾斗爭和對抗中形成力量對比的變化，在社會領(lǐng)域也不例外。

　　2.社會矛盾類型

　�。�1）社會基本矛盾

　　本章的第一節(jié)「社會基本矛盾及其運動規(guī)律」當(dāng)中提到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。

　　這個道理體現(xiàn)在下述幾個方面：

　　第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的進程。生產(chǎn)力是社

　　社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。

　　第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是「一切歷史沖突的根源」，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　第三，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定了社會的制度形態(tài)。高中文綜歷史考試分析題中基本遵循一條鐵則：經(jīng)濟決定一切。雖然這是極為籠統(tǒng)的說法，但我們在分析社會歷史的過程中，確實可以發(fā)現(xiàn)這兩組矛盾是社會一切其他矛盾的基礎(chǔ)。譬如，在封建社會中，不斷發(fā)展的資本主義經(jīng)濟下，資產(chǎn)階級力量跟世襲的貴族政治之間出現(xiàn)了矛盾。這種原始的基本矛盾也就擴張到了其他的具體領(lǐng)域，比如不同階級之間的思想摩擦，政治力量與財富不成正比，在這種矛盾不斷激化至不可調(diào)和的程度，就會出現(xiàn)資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級革命包括了如英國不流血的光榮革命，也包括了法國轟轟烈烈的大革命，無論哪種都推動了社會的變革。

　　（2）社會主要矛盾

　　基本矛盾和主要矛盾是不同的兩個概念，兩者之間并不是包含關(guān)系。基本矛盾是一個凝練的概念，而「主要矛盾」是與次要矛盾相對的概念。基本矛盾在社會的不同方面和領(lǐng)域表現(xiàn)和折射為不同的具體矛盾，這些具體矛盾便會根據(jù)實際再區(qū)分為主要矛盾和次要矛盾。如下圖，我國目前的主要矛盾——人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾——便來自于生產(chǎn)發(fā)展問題中的矛盾。

　　社會歷史發(fā)展的動力

　　1、社會基本矛盾：社會發(fā)展的根本動力

　�。�1）社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

　�。�2）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

　　首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

　　其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展

　　最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　2、階級斗爭：階級社會發(fā)展的直接動力

　　3、社會革命：社會形態(tài)的質(zhì)變

　　4、改革：社會前進的重要動力

　　5、科技：社會前進的重要動力

　　社會主要矛盾是某一個具體的社會矛盾，因此它在不同歷史時期會發(fā)生轉(zhuǎn)化。譬如，課本135頁舉到的例子是西安事變前后我國社會主要矛盾從階級矛盾向民族矛盾的轉(zhuǎn)變。反革命的危機被亡國滅種的危機蓋過，這種轉(zhuǎn)變帶來第二次國共合作，兄弟鬩墻外御其辱。

　　在學(xué)習(xí)歷史的時候，常有這種的表述：「登上歷史舞臺」「歷史任務(wù)」「歷史的選擇」，顯得十分唯心、玄而又玄。我們現(xiàn)在站在研究者的角度去看歷史，他們是「歷史的」；而在歷史中的人們看來也就是我們書中所講到的「把握社會主要矛盾」，換言之，「識時務(wù)者為俊杰」。如果在西安事變之后國共兩黨沒有即使抓住已經(jīng)變化了的社會主要矛盾，沒有及時進行對抗日本侵略者的政治軍事合作，那么后果實在是不堪設(shè)想。

　　有意思的是，從蔣介石的角度來看，他當(dāng)時面臨著的是這樣的困境：如果不和共產(chǎn)黨合作，那么國民政府會徹底失去民心，而且也難以抵御日寇的侵略；而如果和共產(chǎn)黨合作，就相當(dāng)于「讓一支你無法掌控的軍隊侵入你的領(lǐng)地（《1945：中國革命和美國的選擇》）」，最終國民黨也是難以保住中國的江山。所以最后我們才看到國民政府如此擰巴扭捏地消極抗日、積極反共。

　　那么為什么國民黨的處境這么尷尬呢？其根本原因就是蔣介石的國民政府是一個反動的政權(quán)，它建立在四一二、七一五反革命政變的尸骨上，生于不義，不為人民考慮，因此并未得到人民支持，只能依賴于國家機器艱難的維系運營。而人民群眾是社會歷史的主體，共產(chǎn)黨是人民的選擇——這就是下一節(jié)的內(nèi)容，將由其他同學(xué)為大家講解了。

　　這里所舉的例子是抗戰(zhàn)中的階級矛盾和民族矛盾，這是我們在研究歷史問題中常遇到的兩個矛盾，這兩種矛盾一定程度上是對立的。從法國大革命開始，民族主義思想席卷歐洲并影響全世界，在這種思想中，民族矛盾大于階級矛盾，也就是在民族國家內(nèi)，兄弟鬩墻外御其辱；而在馬克思主義理論中，我們認為階級矛盾是大于民族矛盾的，也就是「全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來」，而國家概念也會在共產(chǎn)主義社會中消亡。共產(chǎn)主義者沒有祖國，「共產(chǎn)國際」就是一個跨越國籍的無產(chǎn)階級革命組織。

　　然而，作為世界上第一個社會主義國家，共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)者，信奉階級矛盾大于民族矛盾的蘇聯(lián)，在蘇德戰(zhàn)爭的后期，面對反共產(chǎn)主義、反蘇的納粹德國，前線士兵用于鼓舞自己的口號卻不會是為了共產(chǎn)主義，為了無產(chǎn)階級，而是「為了我們的俄羅斯母親」。

　　很顯然，民族主義仍然是主流。在我們目前所經(jīng)歷的所有歷史中，暫時還沒有一個時期具備「全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來」的條件。甚至可以說，如果躺在馬克思的這句話上固步自封，反而才是不可取的。

　　因此列寧也豐富了馬克思的國家學(xué)說，也就是社會主義革命可以在一國率先實現(xiàn)，而不是囿于馬克思主義原教旨。社會的主要矛盾是社會基本矛盾具象化后與社會現(xiàn)實結(jié)合形成的，因此列寧對馬克思主義的豐富和發(fā)展，事實上也就是把握社會歷史主要矛盾的體現(xiàn)。

　　從歷史回到現(xiàn)實，我們國家的社會主要矛盾，就在最近才剛剛變過。初中時背的都是「人民日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的生產(chǎn)之間的矛盾」，高中就變成了「人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾」。說不定過兩年，隨著我們的經(jīng)濟不斷壯大，社會不斷發(fā)展，我們的社會主要矛盾又會隨之變化。

　　而只有把握的社會主要矛盾，才能正確地解決社會問題。

　　那么，社會矛盾是如何解決的呢？

　　二、革命和改革

　　1.階級斗爭和社會革命

　　階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇。列寧對「階級」所下的定義是：在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同的集團。其區(qū)分標準為取得財富的方式和財富的多寡。

　　階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)，此處的「利益沖突」很顯然是指經(jīng)濟利益的沖突，也就是不同集團就生產(chǎn)資料的占有比例不同引發(fā)的不公所產(chǎn)生的矛盾。因此，階級和階級斗爭是只有當(dāng)人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了不同集團之間經(jīng)濟利益的尖銳沖突，才會出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。

　　階級對立很顯然就是一種矛盾，而矛盾在斗爭中實現(xiàn)力量對比的變化并由此推動事物的發(fā)展。因此，階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。

　　此處的書中還提到了一個知識點「馬克思主義的階級分析方法」，我將移動到本節(jié)最后與社會現(xiàn)實一起闡釋。

　　2.社會革命

　　革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。

　　無論所處的社會制度，革命通常都是暴力的。因為原有階級不可能輕易放棄自己手中的權(quán)力，反動階級之所以為反動階級，便是由于拒絕溝通，拒絕改變，為了維護自身利益而利用一切工具來壓迫和剝削被統(tǒng)治階級。譬如法國大革命，俄國十月革命，也包括文化大革命。（雖然文化大革命的出發(fā)點是毛主席對我國當(dāng)時社會主要矛盾的錯誤認知，但仍然可用于佐證此問題。）

　　這是在階級社會中的理論，在我國三大改造以來理論上認為是不存在階級對立的。但是事實上，自從改革開放以來則尤為明顯地存在著強勢利益階層和弱勢利益階層，也就是「先富起來」的人與「后富起來」的人之間的矛盾，這從「996」問題引爆以來，逐漸走到了人們的視野中。而包括馬云、劉強東等在內(nèi)的許多企業(yè)家的風(fēng)評與幾年前相比，很顯然已經(jīng)出現(xiàn)了下跌趨勢，「人民富豪」也無法掩蓋其「資本家」的實質(zhì)�？梢�，在我們引入資本之后的中國特色社會主義市場經(jīng)濟中，在社會發(fā)展中勞資對立的問題已經(jīng)越來越嚴重，成為了社會重要矛盾之一，也受到了社會各界的重視。

　　但是很顯然，我們不可能針對社會的每一個矛盾都用革命來解決。這也就帶出了我們的下一個知識點：改革。

　　3.改革

　　改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新措施。

　　改革的最普遍形式就是立法，通過法律將社會問題以一種穩(wěn)定的形式加以解決。歷史上有許多不觸動根本體制的改革，如商鞅變法，王安石變法，戊戌變法等等。但是這些變法都存在一個共同的問題，也就是步子邁得太大，以至于既得利益者或社會公眾無法在短時間內(nèi)接受。

　　這里就要舉另一個例子，我國明年將施行的民法典。在民法典的編撰過程中，有許多法條其實可以加以更改，但由于民法典最重要的意義在于其體系性編撰，為了減小出臺阻力，并沒有對法條進行太大的改變。這就帶出了改革與革命最重要的不同：循序漸進。循序漸進的變革有利于維持社會的穩(wěn)定，避免革命所帶來的一系列諸如人員傷亡、社會動蕩等不可避免的流弊。改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。對于如前面提到的勞資關(guān)系問題，我國便可以通過加強勞資關(guān)系立法來保障工人權(quán)益，避免財富過于集中、兩極分化。

　　必須注意的是，在階級社會中，法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志。統(tǒng)治階級的意志也就是統(tǒng)治階級的「選擇」，其中不僅包含直接符合其利益的，比如在資本主義社會中限制地主階級權(quán)力，維護資產(chǎn)階級利益的法律；也包含不符合其利益、但體現(xiàn)了被統(tǒng)治階級（或說被壓迫階級）愿望的法律，比如在資本主義社會中一些涉及工人社會保障的法律。

　　但是，這些法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級為了社會穩(wěn)定、避免沖突而作出的分讓自己利益的妥協(xié)，并不是真的處于被統(tǒng)治階級利益的考量。換言之，為自身目的而實行的施舍。（統(tǒng)治階級的利益）在這種情況下，被統(tǒng)治階級仍然處于弱勢，他們的權(quán)力取決于統(tǒng)治階級的施舍。在階級社會中的改革只是一個過程中的權(quán)宜之計，并不能徹底地解決社會問題。

　　只有在社會主義國家中，社會主義改革是在堅持社會主義基本制度的前提下進行的，改革以廣大人民群眾的利益為出發(fā)點與歸宿，圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)進行，具有革命意義。

　　4.革命和改革的區(qū)別與聯(lián)系及現(xiàn)實映射

　　回顧一下，生產(chǎn)力是社會變革（也就是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化）的根本原因，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力是社會矛盾產(chǎn)生的原因，而改革和革命就是解決社會矛盾的方式，因此雖然形式不同，它們卻有一個共同的目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展。而根據(jù)前面所講到的改革與革命的概念，我們可以歸納出通常意義上改革和革命的區(qū)別：

　　關(guān)于改革和革命的區(qū)別與聯(lián)系，最好的實例就是距離我們相當(dāng)近的，上世紀末的蘇東劇變。或者可以延展到從上世紀五十年代開始東歐社會主義國家所發(fā)生的一系列事件。

　　從上世紀五十年代開始，東歐的社會主義國家就開始不斷探索脫離蘇聯(lián)模式的社會主義制度改革。最為知名的就是1968年捷克斯洛伐克的布拉格之春。與后來波蘭明顯反共的團結(jié)工會運動不同，當(dāng)時捷克斯洛伐克的改革仍然堅守社會主義本質(zhì)，其口號是「人性的社會主義」，主要內(nèi)容有放開出版管制，減少計劃、擴大市場等等。

　　事實上其中的具體舉措在我們的中國特色社會主義中看來，也是相當(dāng)保守的，但是對于那時的蘇聯(lián)和其他華約國家而言是非常激進的表示，甚至對蘇聯(lián)來說是背叛社會主義的信號，因此最終被蘇聯(lián)出兵鎮(zhèn)壓，改革以失敗告終。

　　除了布拉格之春還有1956年波匈事件，波蘭的波茲南起義和匈牙利的十月事件。后者在西方的記錄中基本所用的表述都是「HungaryRevolution」，將匈牙利歷時12天的反蘇社會運動稱為一場革命，失敗的反共產(chǎn)主義的革命。

　　矛盾是事物發(fā)展的根本原因，而內(nèi)部矛盾，也就是內(nèi)因才是事物變化的第一動力，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。東歐劇變中最大的因素的絕對不是美國和西歐的和平演變，而是因為不斷被蘇聯(lián)干預(yù)而失敗的社會改革。假設(shè)捷克斯洛伐克的布拉格之春改革能夠順利走下去，如南斯拉夫取得了極大成功的工人自治一樣，那么在不考慮美國等國家的干預(yù)下，基本不可能會在世紀末如多米諾骨牌一樣集體劇變。

　　社會主義在東歐的失敗還有非常重要的一個原因：共產(chǎn)主義并不是人心所向。除了捷克斯洛伐克和南斯拉夫以外，基本上東歐所有的社會主義國家都不是自主選擇的社會主義，而是被蘇聯(lián)扶植的紅色政權(quán)，東歐國家也因此被稱為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國�！柑K聯(lián)的坦克開到哪里，他們的政治也隨之而至�！�

　　冷戰(zhàn)東歐的這一段歷史是改革不斷失敗，最終社會矛盾無法內(nèi)部調(diào)和而迫不得已促成的革命，又被稱為「顏色革命」。我們剛剛講到，革命是什么？革命是國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里。

　　但是我們絕不能因為國際共運的低落而對本國體制失去信心。蘇聯(lián)在東歐地區(qū)強制推行的社會主義已經(jīng)不是革命的社會主義了，而是反動的修正主義。第一節(jié)課老師講哈耶克的時候曾經(jīng)講到他反蘇、反計劃的政治傾向，「把蘇聯(lián)的過錯指責(zé)給馬克思、指責(zé)給共產(chǎn)主義，是無妄之災(zāi)。」

　　我們能從蘇東歷史中得到什么教訓(xùn)呢？就是社會矛盾如果長期無法得到解決，只會愈發(fā)尖銳；如果無法通過改革緩解，最終只能是按耐不住的革命。正因如此，我們才要不忘初心牢記使命，堅守一個革命的無產(chǎn)階級政黨的宗旨，也就是全心全意為人民服務(wù)，以人民為中心，把人民的福祉作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。及時把握社會主要矛盾，并通過社會主義改革，保障社會的健康與穩(wěn)定，促進健康發(fā)展。

　　5.馬克思主義的階級分析方法

　　在剛才講到東歐劇變時提到過一嘴西方的和平演變。和平演變在我們今天仍然是懸在頭頂?shù)囊槐鷦�，只不過我們一般管它叫「境外勢力」。自從去年香港動亂以來，「境外勢力」在人們的心目中呈現(xiàn)出兩種極端，要么是認為境外勢力無處不在，幾乎所有社會問題都是境外勢力的陰謀；要么是認為境外勢力乃無稽之談，甚至是我國政府搬出來唬人的幌子。

　　而很顯然，從馬克思辯證法的角度看，兩種極端思維都是不可取的。對于境外勢力的判斷，課本上已經(jīng)講得很明確了：要運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。

　　美國處于自身利益考慮，仍然在世界的不同地方輸出著顏色革命的價值觀。而作為在上世紀末本世紀初劇變中堅持了政體的為數(shù)不多的社會主義國家，我國在國際上是毋庸置疑受到意識形態(tài)敵意的。階級斗爭還將在一定的范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要的矛盾。

　　我們既要吸收改革失敗的前社會主義國家的教訓(xùn)，把握好社會主要矛盾，不斷深化改革，做到打鐵還需自身硬；又要提防真正的境外勢力陰謀，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，避免步蘇東國家的后塵。

　　三、科學(xué)技術(shù)

　　關(guān)于科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，課本中提到：科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，每一次科技革命都不同程度地引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。

　　以中國古代社會為例，當(dāng)鐵犁牛耕出現(xiàn)的時候中國社會便出現(xiàn)了第一次變革，腦力勞動從體力勞動中分離出來，出現(xiàn)了諸子百家的思想，這些思想對推動了思維方式的變革，也就進而促進了改革家的出現(xiàn)，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄通過改革富國強兵，爭霸、兼并，從歷史的角度看，就是推動了奴隸制社會向封建社會的轉(zhuǎn)變，這一切都是從鐵犁牛耕的發(fā)明開始的。此后的第一、第二次工業(yè)革命，第三次科技革命等都是同理。

　　從我們的課本上內(nèi)容來看，似乎科學(xué)技術(shù)是與前面的階級斗爭、社會革命和改革相區(qū)分開來的補充部分，但在現(xiàn)代社會中，科技與政治的關(guān)聯(lián)也密不可分。在第一節(jié)課上老師就曾經(jīng)提到哈貝馬斯的一個理論：「科技是一種新的意識形態(tài)�！�

　　這個理論的構(gòu)造是：科學(xué)技術(shù)是一種目的理性活動，按照技術(shù)規(guī)則進行，通過有條件的預(yù)測和絕對命令、技能和資格評定，解決問題，或懲罰失敗，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力的提高和支配技術(shù)力量的擴大，并為現(xiàn)存統(tǒng)治提供合法性基礎(chǔ)的功能，用哈貝馬斯的話來說即：「第一位的生產(chǎn)力——國家掌管著的科技進步本身——已經(jīng)成了‘統(tǒng)治的’合法性的基礎(chǔ)。」

　　技術(shù)的合理性成為社會的組織原則和政治的合理性，生產(chǎn)和技術(shù)的分配手段就成為與社會和政治密不可分的、先驗地決定著這些手段的生產(chǎn)以及使用和發(fā)揮這些手段的操作系統(tǒng)在運轉(zhuǎn)。

　　科技不是價值中立的，而是負載價值的。前文，提到法律是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級的工具之一，那么此處我們可知，科技也是統(tǒng)治階級的工具之一。它所負載的價值由統(tǒng)治階級賦予，是社會因素、主體因素與科技因素滲透融合的產(chǎn)物，因此在一定條件下科技就可能發(fā)生異化。

　　科技是第一生產(chǎn)力，是推動社會變革的重要力量，在現(xiàn)實中，資本主義通過科技革命不斷地釋放生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多社會財富、提高人的生活水平，由此，個人主義、享樂主義、功利主義等便從中生發(fā)出來，人們沉迷于物質(zhì)享受，不再專注于革命了，也便會失去對社會矛盾的把握能力。

　　在科技不斷發(fā)展的今天，意識形態(tài)并未衰落，相反卻以更強大的無形力量支配著人們的思想和意識。這是書中所提到的「科技的兩面性」中，除了科技帶來的災(zāi)難以外的另一重值得我們重視的問題。

　　社會歷史發(fā)展的動力

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

　�、偕�產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

　�、谏鐣�基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　③社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

　　階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。

　　階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　社會革命是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力

　　社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

　　社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。

　　革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；無產(chǎn)階級革命將為消除階級對抗、充分利用全人類的文明成果促進社會全面進步創(chuàng)造條件。

　　改革是推動社會發(fā)展的重要動力

　　改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。

　　科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力

　　科學(xué)技術(shù)革命是社會動力體系中的一種重要動力，是“歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。