第1篇：《漢宮》古詩原文

【作品介紹】

《漢宮》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第170首。

【原文】

漢宮

作者：唐·李商隱

通靈夜醮達清晨，承露盤晞*帳春。

王母不來方朔去，更須重見李夫人。

【注釋】

①這首詩作于會昌六年三月唐武宗去世后，借詠漢武諷慨其迷信神仙。

②《三輔黃圖》:“王褒《云陽宮記》曰:鉤弋夫人從至甘泉而卒，尸香聞十里。帝哀悼，乃起通靈臺于甘泉宮�！滨�:設壇祭神�！�

③晞:干�！稘h武故事》:“上以琉璃、珠玉、明月、夜光雜錯天下珍寶為*帳，其次為乙?guī)ぁ?以居神，乙以自居�！甭侗P無露，*帳無仙，均諷求仙之虛妄。

④《漢武內(nèi)傳》:“其后東方朔一旦乘龍飛去�！辈粊�:全詩校:“一作西歸�！�

⑤《漢書·外戚傳》:“上思念李夫人不已，方士齊人李少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳。遙望見好女如李夫人之貌。還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感。為作詩曰:‘是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲!’”

【作者介紹】

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

據(jù)《新唐書》有《樊南*集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

第2篇：《漢宮詞》古詩原文及鑒賞

漢宮詞

李商隱

青雀西飛竟未回，

君王長在集靈臺。

侍臣最有相如渴，

不賜金莖露一杯。

李商隱詩鑒賞

在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫**的藝術(shù)形象。

一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺�！�

青雀，即《山海經(jīng)》中為西王母“所使”的青鳥，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長久地守候在集靈臺，等待佳音。

起句中的“竟”字精*地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)。接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。

三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！�

詩人進一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司馬相如有消渴�。ń穹Q糖尿病），因此水對于這種病人之重要，簡直可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如�！敖鹎o露”，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。結(jié)尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數(shù)詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的偏執(zhí)靈魂。諷刺*辣而尖銳。詩里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊含深刻的思想意義。

《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現(xiàn)實生活密切相連。武宗于會昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長生*，“餌方士金丹，*加躁急，喜怒不常”。

如果說，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉(zhuǎn)。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱*過錦城”等等。這首詩也是有感于自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內(nèi)容來，讓*辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現(xiàn)實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。

第3篇：《漢宮》古詩賞析

《漢宮》作品介紹

《漢宮》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第170首。

《漢宮》原文

漢宮

作者：唐·李商隱

通靈夜醮達清晨，承露盤晞*帳春。

王母不來方朔去，更須重見李夫人。

《漢宮》注釋

①這首詩作于會昌六年三月唐武宗去世后，借詠漢武諷慨其迷信神仙。

②《三輔黃圖》:“王褒《云陽宮記》曰:鉤弋夫人從至甘泉而卒，尸香聞十里。帝哀悼，乃起通靈臺于甘泉宮�！滨�:設壇祭神。’

③晞:干�！稘h武故事》:“上以琉璃、珠玉、明月、夜光雜錯天下珍寶為*帳，其次為乙?guī)ぁ?以居神，乙以自居�！甭侗P無露，*帳無仙，均諷求仙之虛妄。

④《漢武內(nèi)傳》:“其后東方朔一旦乘龍飛去�！辈粊�:全詩校:“一作西歸。”

⑤《漢書·外戚傳》:“上思念李夫人不已，方士齊人李少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳。遙望見好女如李夫人之貌。還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感。為作詩曰:‘是耶非耶，立而望之，偏何姍姍其來遲!’”

《漢宮》作者介紹

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

據(jù)《新唐書》有《樊南*集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

《漢宮》繁體對照

卷539_170漢宮李商隱

通靈夜醮達清晨，承露盤晞*帳春。

王母不來方朔去，更須重見李夫人。

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