第1篇：佛學(xué)大師圣嚴(yán)法師的故事

圣嚴(yán)法師幼年家庭貧困，十四歲在南通狼山廣教禪寺出家。一九四七年，到上海靜安佛學(xué)院讀書。一九四九年，受戰(zhàn)爭影響，隨著*隊到了*。在*中服務(wù)十年，官拜少尉通訊官，于一九五九年奉準(zhǔn)退役，二度出家，由“中華佛教文化館”的東初法師為他剃度，法名圣嚴(yán)。

一九六二年到高雄縣美濃鎮(zhèn)閉關(guān)，前后在關(guān)房中用功了六年之久。一九六八年出關(guān)，在臺北善導(dǎo)寺開“佛教文化講座”。這時他受到在日本留學(xué)的張曼濤居士的鼓勵，也得到東初老人的支持，決定到日本留學(xué)，作更深一層的研究。

一九六九年三月東渡日本，考入東京立正大學(xué)碩士班，兩年之后，以“大乘止觀法門之研究”論文，取得碩士學(xué)位。繼而二度赴日，又繼續(xù)了四年苦讀生涯，以“明末*佛教之研究”論文，于一九七五年獲得文學(xué)博士學(xué)位。

一九七五年十二月，法師應(yīng)美國佛教會沈家楨居士之邀聘赴紐約弘法。初在美佛會的大覺寺開設(shè)“坐禪訓(xùn)練班”，以美國人為對象教授禪法。繼而出任大覺寺住持，美國佛教會董事、副會長。一九七八年底，辭去美佛會各種職務(wù)，在紐約成立“禪中心”，七九年七月，易名為東初禪寺，紀(jì)念他的剃度師東初老人。到一九八二年，因原址不敷使用，轉(zhuǎn)遷到同街的五十六號，面積較為廣大，便于推行弘法工作。

一九七八年，法師受聘為臺北中華學(xué)術(shù)院佛學(xué)研究所所長。一九八一年研究所改隸*文化大學(xué)，成為正式教育機(jī)構(gòu)。一九八四年，文大當(dāng)局因政策關(guān)系將佛研所停辦，圣嚴(yán)法師乃在臺北北投的佛教文化館，另行創(chuàng)立“中華佛教研究所”，獲得教育部核準(zhǔn)立案，負(fù)擔(dān)起培養(yǎng)佛教高級學(xué)術(shù)人才的任務(wù)。

紐約的東初禪寺，系以美國人為對象(當(dāng)然也不拒絕華人)，推展現(xiàn)代禪法為重點(diǎn)工作。法師在日本時，曾學(xué)習(xí)過曹洞宗、臨濟(jì)宗諸家的禪法，他再研究*近代禪門巨匠虛云、來果諸師的著作，綜合各家之長，創(chuàng)立了以*禪為基礎(chǔ)的現(xiàn)代禪。東初禪寺出版英文的《禪通訊月刊》及《禪雜志季刊》，發(fā)行遍及西方二十多個國家;法師有多種英文禪學(xué)著作，也行銷世界各國。在法師的剃度弟子中，也有美國青年隨之出家。

一九八八年，法師在*北海岸購得三十*土地，興建“法鼓山”道場，此道場計劃包括法鼓人文社會學(xué)院、中華佛學(xué)研究所、*佛學(xué)會議中心、*禪修中心、清修安養(yǎng)中心等，現(xiàn)在法鼓山面積擴(kuò)充到六十*，水土保持工程業(yè)已完成，硬體建設(shè)已經(jīng)開始。圣嚴(yán)法師弘法的理念，是“提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土�！狈◣熛�不暇暖，中美兩地奔走，無非是實(shí)現(xiàn)此一理念而已。

第2篇：佛教*師佛的故事

*師佛的故事

*師佛又稱“*師琉璃光王佛”，相傳主要是救助病患無依及受難者。許多關(guān)于*師佛的故事都是講*師佛如何幫助苦難眾生脫離苦海的。*師佛原是印度的佛，所以關(guān)于*師佛的故事也是大部分從印度傳過來的。今天我們就講一個來自古代印度的*師佛的故事。

在很久以前，天竺國(印度古時舊稱)里有一個十分貧窮的男子，他整日都只能靠乞討些食物來維持自己的生活。但是他所前去乞討的那幾戶人家都不愿意將食物施舍給他。久而久之，許多人一看到這個男子來，就趕緊將家里的門關(guān)起來，于是就很多人就笑著稱這位男子為“閉門”。這樣的情形，使男子覺得很難過，感到生活中充滿了憂傷。

每次當(dāng)他撐不下去的時候，他就會到供奉著*師佛的廟里去祭拜。他進(jìn)入寺廟后，就繞著*師佛的佛像誦念佛號，并且特別誠懇的進(jìn)行懺悔，還發(fā)愿斷食五日。忽然，有一日睡覺時做了一個夢：有一個全身散發(fā)著光明的人從佛像后走了出來，對他說：“你之前的業(yè)障已經(jīng)因?yàn)槟愕恼\心懺悔而消滅，不久后你的生活將會被改變，不會愁吃穿。你不妨回去探訪你雙親的故居。”

夢醒后，他按照夢里的指示，回到了父母的老宅。這個老宅的.屋子和圍墻都已經(jīng)塌掉了，只有一根梁木沒有損壞，十分引人注目。這個梁木上還寫著叫他兩天后來這個地方挖地，到時候他會發(fā)現(xiàn)一筆錢，那是他父母生前留下來的積蓄，只要他能好好的利用這筆錢，他在一年之內(nèi)必會得到富貴。

這個貧窮的男子，因?yàn)閮?nèi)心十分虔誠的參拜*師佛，最終改變了自己的一生，開始了新的生活。

*師佛本愿經(jīng)是偽經(jīng)嗎

《*師佛本愿經(jīng)》是*師佛的一部著名的經(jīng)書。這部經(jīng)書之前一直不存在真?zhèn)蔚膯栴}，直到一位叫做伍小?碌南壬??謁?牟┦柯畚募昂罄吹男磯嗥?惱輪卸冀?兌┦Ψ鴇駒婦?范ㄒ邐?本?Ｄ敲湊飧觥兌┦Ψ鴇駒婦?肥俏本?穡?/p>

伍小?孿壬?謁?牟┦柯畚鬧刑岬劍骸耙┦Ψ鷦謚泄????緩蟠?サ接《齲?詈笥執(zhí)?刂泄?！庇謔牽?髡呔橢苯影選兌┦Ψ鴇駒婦?范ㄒ宄晌?宋本?Ｋ?踔寥銜??飧觥兌┦Ψ鴇駒婦?反蟾旁詮??氖蘭妥笥遙?灰桓霾恢??撓《壬?舜雍河鋟?氤閃髓笪模?謔薔托緯閃髓笪奈薄兌┦Ψ鴇駒婦?貳５攪頌瞥?氖焙潁?獠胯笪奈本??幀跋肪縲緣亍北恍?實(shí)戎匭亂牖亓撕何摹?/p>

如果這個論點(diǎn)成立的話，那么這本《*師佛本愿經(jīng)》就成為了歷史上唯一一部受到印度佛教承認(rèn)的而且最后被譯回梵文的偽經(jīng)。而且這部偽經(jīng)還在印度十分的流行，那爛陀寺的著名論師都將它當(dāng)做大乘佛法，編入了著名的《學(xué)處集成》，最后這部偽《*師佛本愿經(jīng)》在印度還被擴(kuò)展成了《七佛本愿經(jīng)》。

根據(jù)以上的種種，使我們對《*師佛本愿經(jīng)》是偽經(jīng)嗎這個問題產(chǎn)生更大的疑問。如果它是一部偽經(jīng)，不可能受到印度佛教如此的對待。于是，有學(xué)者繼續(xù)開始研究真?zhèn)�。這位學(xué)者將梵文版的《*師佛本愿經(jīng)》拿出來讀，讀過之后，發(fā)現(xiàn)這部經(jīng)書絕對不可能是從漢文翻譯過來的。從頭讀到尾，完全沒有那種翻譯過來的生硬感，而且句子中還多次使用了佛教混合梵語的語法和詞匯。所以伍小?孿壬?穆鄣閌遣懷閃⒌模?虼恕兌┦Ψ鴇駒婦?肥欠袷俏本?庖壞慊褂寫?賈ぁ?/p>

*師佛的法器

我們都知道*師佛是佛教三大佛之一，他是東方琉璃世界的教主，主管這片東方的凈土。當(dāng)然每個佛都有他自己專用的法器，那么你知道*師佛的法器是什么嗎？其實(shí)在我們漢族對*師佛并不太熟悉，所以對*師佛的法器也不太了解，于是就有了很多種的說法。

*師佛與日光菩薩、月光菩薩一起被稱為東方三圣，*師佛又被稱為十二愿王，這是因?yàn)?師佛著名的十二宏愿：他希望世界沒有疾病和傷痛，消除一切的魔障。所以我們常說是*師佛造就了東方琉璃世界這片佛教中著名的凈土，使得生活在這里的人都幸福美滿，沒有病痛，不受妖魔侵?jǐn)_，形成了一個類似于世外桃源的空間。下面我們來說一下*師佛的法器。

我們先來說第一種，這種說法呢，是說*師佛的法器是*師佛天珠，簡稱*師珠。*師珠代表*師佛的佛眼。*師珠這種佛珠具有強(qiáng)力的避邪驅(qū)魔、凈除業(yè)障、�；劢】档募映至Γ�是*師佛的法器。許多佛教的弟子用*師珠來修持*師法門，據(jù)說這樣能達(dá)到與本尊心神合一的效果。而且根據(jù)《*師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法》記載：*師佛的左手執(zhí)持*師珠佛珠，右手結(jié)三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺。

第二種說法則是說*師佛的法器是*器。在民間*師佛的形象多為左手拿*器，而且這個*器里裝著許多的草*，所以*器被認(rèn)為才是真正的*師佛法器，還說這個*器是*師佛無病無痛十二宏愿的代表。所以一般來說，我們都認(rèn)為*師佛法器其實(shí)是*器，這也正與*師佛的法號相應(yīng)。

【佛教*師佛的故事】相關(guān)文章：

1.佛教的故事

2.有關(guān)佛教的故事

3.佛教貪和愛的故事

4.佛教故事彌蘭的故事

5.佛教故事：拉迦達(dá)得的故事

6.臘八節(jié)與佛教的故事

7.佛教對聯(lián)

8.佛教故事

第3篇：我的老師大圣校園故事

“大圣”是我在武漢理工大學(xué)讀書時的一位老師，因姓孫，故而有好事的學(xué)生給他起外號名曰“大圣”。大圣背微駝，鼻梁上架一副老式花鏡，給人一副老學(xué)究的印象。

大圣授課，總是提前5分鐘進(jìn)入教室，然后搬一把椅子放在講臺上，翹腿坐下，一邊喝茶一邊看當(dāng)天的講義。鈴聲一響，他便馬上站起身來開始講課。大圣的課，是不能遲到的。偶有遲到者，每每遭到大圣的訓(xùn)斥，弄得挺沒面子。大家知道大圣的處事為人，即使被訓(xùn)斥也沒有怨言。至于怕丟臉面的，干脆就不進(jìn)教室，到花園游蕩，等下一節(jié)課再去教室。大圣上課從不點(diǎn)名，他相信自己授課的吸引力，但這卻給我們留下可鉆的空子，于是逢著下午的課，教室里就會留下許多空位。面對此情此景，大圣就大發(fā)感嘆：“大好時光不知道珍惜，可憐啊�！�

大圣人格之高，令我輩凡夫俗子望塵莫及。他的父親去世，送禮者甚眾，但他卻沒有收一分錢的禮金。大圣說：“我父親**苦苦把我養(yǎng)大，我怎能忍心用他老人家的尸骨去發(fā)財?我孫某人豈能做那種忘恩負(fù)義的貪財小人�！蔽覀冇X得他的觀點(diǎn)太過偏激，近乎迂腐，但過后一想，大圣身居鋼筋水泥的高樓，面對日漸浮躁物化的人心，他沒有選擇逃避，而是仍舊保持著高潔的品行風(fēng)尚，直面我們生活中存在的痼疾，這不僅需要真知，更需要勇氣。

大圣講授的課程，有被補(bǔ)考者，如提禮品以求高抬貴手，一定會被他拒之門外。大圣在班上強(qiáng)調(diào)：“我豈能出賣自己的靈魂，在我面前知識是用金錢買不到的，還是腳踏實(shí)地做學(xué)問吧，少打歪門主意�！碑厴I(yè)的時候，學(xué)校按慣例搞了一次畢業(yè)會餐，學(xué)校所有的領(lǐng)導(dǎo)和教職工都到了，惟獨(dú)不見大圣。班上派我去請，大圣還是不來。大圣說：“我孫某人從不占別人一點(diǎn)小便宜，公家的，更不占，哪怕是白吃一頓。”聽著大圣的話，我的鼻子**的。

如今離開武漢理工大學(xué)已經(jīng)多年，許多教授的面影逐漸被無情的歲月淘洗得模糊，惟有大圣，在記憶的底片上，依舊清晰如初。他那飽經(jīng)風(fēng)霜仍舊卓爾不群的風(fēng)骨，他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他那顆清清白白一塵不染的心，時常鞭策我坦坦蕩蕩地做人，讓我在世事的困擾下保持了最低限度的自尊。