中華武術(shù) 基本知識帶你走進(jìn)武術(shù)世界

　　中華武術(shù)，泛指中華民族在日常生活中結(jié)合社會哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。

　　起源

　　武術(shù)在我國有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。人們在狩豬的生產(chǎn)活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭，因此在戰(zhàn)場上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成。

　　武術(shù)作為獨(dú)立的社會文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。商周時(shí)期，出現(xiàn)了“武舞”，用來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，諸侯爭霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場中的運(yùn)用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記·項(xiàng)羽事紀(jì)》記載的“鴻門宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動。

　　特點(diǎn)

　　既究形體規(guī)范，又求精神傳意。內(nèi)外合一的整體觀，是中華武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣總的運(yùn)行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。比如五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)�、有剛有柔、剛�(cè)岵��?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練。” 中華武術(shù)，是一種以強(qiáng)身健體為主，以搏擊為輔的一種鍛煉方式，沒有固有的練習(xí)形態(tài)，注重內(nèi)外兼修其精髓就是：”同時(shí)也正是因?yàn)樗�的起源，使之存在于我們生活中各個(gè)角落，功夫也就是在我們生活當(dāng)中，在我們平時(shí)生活的每個(gè)動作當(dāng)中。中國功夫是一種學(xué)識，一種防守，不為戰(zhàn)爭，只為和平，真正的去理解中華武術(shù)的內(nèi)涵，則要拋開一切門派理念，用心去感悟，因?yàn)槲湫g(shù)沒有任何形式，但同時(shí)也可以是任何形式，因此武術(shù)沒有任何強(qiáng)弱長短之分，而中國武術(shù)的練習(xí)，也正是為了強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，中華武術(shù)不分高低，而去講究體會武者的精神，由外轉(zhuǎn)化之內(nèi)，從而感悟武學(xué)的真意。

　　中華武術(shù)拳法

　　中華武術(shù)主要拳法有：插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、五手拳、應(yīng)手拳、咬手六合拳、蓋手六合拳，、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回馬捶、順步捶、拗勢捶、剪捶、罩掌、殺手掌、反臂掌、穿云撥回掌、穿臂掌、荷葉掌、滾龍掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、劍手、短手、四門重手、小五手、分手苗、分手八快、九宮擒跌手、羅漢十八手、十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘、虎抱頭肘、三晃膀等。

　　中華武術(shù)武舉制

　　唐朝以來開始實(shí)行武舉制，天罡拳比較流行，對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽(yù)稱號。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，裴民的劍術(shù)、李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見武術(shù)作為一種文代形式已相當(dāng)具有影響。宋元時(shí)期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習(xí)練徒手的黑虎拳社，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多;同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦掌等主要的拳種體系。

　　中華武術(shù)相關(guān)名人

　　蔡笑(全國武術(shù)冠軍)陳王庭、陳長興、董海川、費(fèi)發(fā)洲、孫祿堂、楊露禪、吳鑒泉、李瑞東、吳鐘(字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師)、李書文、劉云樵、王正誼(大刀王五)、霍元甲、王隱林(廣東十虎之俠家拳)、蘇黑虎(廣東十虎之鐵沙掌)、黃麒英(廣東十虎之無影腳)、黃澄可(廣東十虎之九龍拳)、周泰(廣東十虎之軟綿掌)、蘇乞兒(廣東十虎之醉拳)、黎仁超(廣東十虎之七星拳)、潭濟(jì)筠(廣東十虎之鶴陽拳)、梁坤(廣東十虎之鐵橋三)、陳鐵志( 廣東十虎之鷹爪王)、黃飛鴻、杜心武、萬籟聲、許世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顧汝章、岳飛、關(guān)羽、趙云、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東升、馬鳳圖、李洛能(1808-1890著名武術(shù)家近代形意宗師 著有《形意拳譜》)、尚云祥、郭云深、張 監(jiān)、梁贊、洪熙官、馬永貞、葉 問、李小龍、梁挺(梁挺詠春拳系)、李連杰、李肖逸、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張占魁、王薌齋、趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基(鷹爪拳名人)、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述(韓式合氣道創(chuàng)始人)、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫斯(黑市拳比賽名人)、鄭新書、王星然、高圣統(tǒng)、炫惟、曲亮鵬、谷文澤、孫國璽(太極纏絲腿創(chuàng)始人)

　　中華武術(shù)發(fā)展

　　到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國近代體育的有機(jī)組成部分。民國時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會等武術(shù)組織。1928年，在南京成立了中央國術(shù)館。1936年中國武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會參加表演。中華人民共和國成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國武術(shù)協(xié)會建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。

　　1985年，在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項(xiàng)聯(lián)合會成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)又進(jìn)一步。

　　少林武術(shù)

　　少林武術(shù)作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林功夫是一項(xiàng)綜合的武術(shù)體系，潘國靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因?yàn)槎U”是“外不著想，內(nèi)不動心”少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當(dāng)中，潘國靜法號釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說，少林武功源于此，又是漢族武術(shù)最具代表性，最具文化內(nèi)涵，最具宗教文化底蘊(yùn)，最具完整的體系，最具權(quán)威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為漢族武術(shù)的主流學(xué)派。相傳著名的達(dá)摩祖師在“少林寺”面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創(chuàng)造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內(nèi)涵，具有修身養(yǎng)性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達(dá)到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　　南拳 詠春拳 WingTsun

　　詠春拳，中國國術(shù)(拳術(shù))中南拳之一，據(jù)傳起源于滿清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術(shù)大師五枚師太所創(chuàng)立的，后經(jīng)由嚴(yán)詠春、梁博儔等在民間流傳，及至梁贊對之進(jìn)行系統(tǒng)整理，一直列為“秘而不傳”之術(shù);直至葉問將之從佛山帶出香港，公開授徒，使得詠春拳在當(dāng)時(shí)的粵港地區(qū)被習(xí)武者所知曉。

　　在葉問的詠春拳弟子當(dāng)中，以梁挺對詠春拳的傳揚(yáng)影響力最大。梁挺在對原詠春拳術(shù)的技擊、拳理及法度的精準(zhǔn)把握上，融匯貫通，并將之進(jìn)行歸納、整理，以系統(tǒng)化、規(guī)范化方式，建立了包括“三段十二級”的教練晉級體制、和“十二階”的學(xué)員晉級體制，將之形成可供修習(xí)、教授、考核、升級的教學(xué)體系。這套教學(xué)體系，突破了原本中國武術(shù)早期“多半缺乏文字記載，僅靠師徒口耳相傳”的發(fā)展瓶頸，解決了大批量群體教學(xué)、并保證學(xué)員學(xué)習(xí)效果的問題。使得梁挺詠春拳系WingTsun在數(shù)十年之間急速發(fā)展，成為修習(xí)人遍布全球65個(gè)國家和地區(qū)、4000多個(gè)支部，子弟門人近200萬的中國國術(shù)。

　　中華武術(shù)入門基本功

　　(一)頭頸練習(xí)

　　頭部是全身的中樞，是控制全身肢體動作的司令部，同時(shí)又是專門控制身體平衡的分析器官所在地。頸部則是頭與身體的聯(lián)系部位.頭是一切的主帥，同時(shí)在技擊近戰(zhàn)中頭部迅猛、突然地攻擊對方頭面、胸、腹等部位，能起到巨大威力。但頭又是最薄弱的部位之一，在實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)常是被攻擊的主要目標(biāo)。所以對頭頸的訓(xùn)練課十分重要。通過訓(xùn)練才能增大脖頸的活動幅度，提高頸項(xiàng)部位的柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)頭部穩(wěn)定很抗擊打能力。頭頸練習(xí)主要有轉(zhuǎn)頸、仰頸、繞頸三種。

　　1.轉(zhuǎn)頸：保持身體姿勢不變的情況下，頭向左、右轉(zhuǎn)動。分慢轉(zhuǎn)和快轉(zhuǎn)兩中。慢轉(zhuǎn)時(shí)看清目光所掃過的物體;快轉(zhuǎn)，則在頭轉(zhuǎn)到位時(shí)，兩眼直視，采用定眼法立即盯住一個(gè)目標(biāo)。注釋片刻后再轉(zhuǎn)向另一側(cè)。

　　轉(zhuǎn)頸能擴(kuò)大視線范圍，再套路運(yùn)動中，眼隨手動好快速甩頭亮相，都是通過轉(zhuǎn)頸完成的。做的好，能提高運(yùn)動員的精氣神。

　　2.仰頸：保持身體姿勢不變的情況下，用力向下低頭和向后仰頭。

　　仰頸時(shí)可用頭前額攻擊對方頭面、胸、腹等部位。

　　3.繞頸：以頸根為圓心，頭頸水平轉(zhuǎn)動。

　　繞頸能較好躲避對方的攻擊。

　　青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)該注意：①轉(zhuǎn)頸時(shí)保持頭部正直，防止歪斜。②防止僵硬和閉眼。

　　(二)眼睛練習(xí)

　　眼是身體唯一視覺器官，眼法再武術(shù)運(yùn)動中十分重要。在實(shí)戰(zhàn)中主要用眼來看清對手以及對手的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)并判斷距離等。同時(shí)，眼神還能起到威脅和迷惑對方的作用。再武術(shù)套路中，如能正確、合理地運(yùn)用眼法，就會使動作增添活力與生氣，起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果 ，體現(xiàn)武術(shù)的神韻。另外，眼睛也是幫助身體維持平衡的重要器官。

　　眼睛有注視、隨視等多種。

　　1.定眼注視法

　　定眼法是兩眼圓瞪，定視正前方與眼等高的目標(biāo)，眼神好似將目標(biāo)看穿似的練習(xí)方法。定眼練習(xí)法有兩種，一種是用清水一盆，目視水底欲穿。幾分鐘后，用收向眼潑水，而眼珠直視不眨;另一種是早晨瞪視初升旭日，晚間定視明月。

　　定眼法練久了可使目光像獅虎鷹猿一樣威猛銳利。

　　2.晃眼法

　　晃眼法是保持身體和頭不動，兩眼圓睜，眼珠先向左側(cè)平行移動，通過眼角向左注視一目標(biāo)片刻，然后再頸眼珠向右側(cè)平行移動，再通過右眼角注視一目標(biāo)片刻的方法。

　　3.隨眼法

　　兩腳平行開立與肩寬，雙手抱拳于腰間，然后左拳變成掌，直臂在體前逆時(shí)針繞環(huán)一周至頭頂上方時(shí)甩臂、抖腕、亮掌架舉再頭頂上方;雙眼從左拳變掌時(shí)始一直盯著左掌，隨左掌繞至左側(cè)平，左臂抖腕同時(shí)向右快速轉(zhuǎn)頭，注視右方，靜止片刻然后轉(zhuǎn)頭前視，同時(shí)左掌變?nèi)�收手腰間;右勢動作相同，繞轉(zhuǎn)方向相反。

　　青少年練習(xí)時(shí)注意：①思想集中，呼吸自然，身體放松②定視時(shí)間逐漸加長：晃視，隨視速度逐漸加快。③練習(xí)后閉目休息和遠(yuǎn)視放松。

　　(三)肩臂練習(xí)

　　在武術(shù)運(yùn)動中肩臂的動作是上肢技法的關(guān)鍵，是進(jìn)攻和防守的重要手段。武術(shù)四大技擊法：踢、打、摔、拿中，“打”和“拿”就是直接運(yùn)用手臂動作來完成的，而且“踢”與“摔”一般也要右肩臂動作的配合才能較好地完成。

　　肩、臂練習(xí)是以增加肩關(guān)節(jié)的活動范圍和穩(wěn)固性為主要練習(xí)內(nèi)容。其練習(xí)可以增強(qiáng)肩臂肌肉、韌帶德柔韌性、協(xié)調(diào)性和靈活性，發(fā)展力量。主要有以下練習(xí)方式。

　　1.前壓肩

　　兩腳開立，身體前俯、雙臂伸直，向前扶住與胯等高德物體，利用身體上下振動或持續(xù)性向下用力，其力作用于肩部，使肩關(guān)節(jié)伸展。

　　2.后壓肩

　　雙手后伸，十指交叉，身體前俯，同時(shí)兩臂用力向后上方振動。也可由幫助練習(xí)者一手推腰，一手握住其雙手，幫助用力壓肩。還可采用耗壓法。

　　3.臂繞環(huán)

　　臂繞環(huán)是以肩為圓心，直臂在體側(cè)或體前沿立圓形路線掄動。分單臂繞環(huán)、雙臂繞環(huán)。其動作比較簡單，練習(xí)時(shí)，可以向逆時(shí)針、順時(shí)針方向繞動。雙臂交叉繞環(huán)較難，其動作是：雙手直臂上舉開始，在體側(cè)豎直平面內(nèi)一手向前一手向后不停繞動。

　　青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)該注意:①練習(xí)時(shí)保持手臂伸直。②臂繞環(huán)時(shí)注意掄臂方向，保持手臂沿豎圓繞動。③繞環(huán)時(shí)以腰的左右轉(zhuǎn)動帶動臂發(fā)力。

　　中華武術(shù)拳法

　　中國武術(shù)究竟有多少拳派，多少套路，至今沒有人能說得清楚。我國歷史悠久，幅員遼闊，各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，風(fēng)俗民情也互有差異，所以各地區(qū)之間的武術(shù)風(fēng)格也常常是各具特色，互不重復(fù)。

　　武術(shù)是一種文化形態(tài)，它不可避免地要受到地域因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以它一直保留著原始古樸的風(fēng)貌，沒有受到外來文化的影響。

　　中國武術(shù)的主要流派都是從地域性文化派生出來的。

　　中國武術(shù)流派有少林、武當(dāng)、峨眉、南拳、太級、形意、八卦、唐手等。一些少數(shù)民族還有自己獨(dú)特的武術(shù)。此外，中國武術(shù)還包括跤術(shù)，在漢、回、蒙古、滿等民族中流傳很廣，蒙古族跤術(shù)更是獨(dú)具一格。跤術(shù)的基本規(guī)則是雙方要互相抓住，與拳術(shù)頗有不同，所以無法包容在拳系之內(nèi)。

　　天下武功出少林。談?wù)撐湫g(shù)，不能不談少林。相傳少林武功是由達(dá)摩祖師傳下來的，雖然歷史學(xué)家很難考證達(dá)摩祖師究竟武功如何出神入化，但少林寺僧人歷史上長期習(xí)武，卻也是不爭的事實(shí)。僧侶習(xí)武，多是為了從另一個(gè)角度印證佛學(xué)原理，在追求"天人合一"的過程中，也積累領(lǐng)悟佛學(xué)智慧。

　　少林寺武功本不傳外人，但隨著中國佛教變得越來越世俗化，"佛門清凈地"與"滾滾紅塵"之間的交流渠道也越來越寬松，少林寺在歷史上也多次卷入政治社會風(fēng)波。因此，隨著這種交流以及俗家弟子的出現(xiàn)，少林武術(shù)也擴(kuò)散到民間，并形成蔚然大觀。

　　所謂"少林拳"，并不是單一一種拳術(shù)，而是"少林功夫"的總稱。在這一名號之下，其門類之豐富，流派之繁多，實(shí)在是難以計(jì)數(shù)。加上又存在"南少林"與"北少林"之分，想分析清楚"少林拳"究竟為何物，實(shí)在是件不可能的任務(wù)。甚至可以說，在所有國術(shù)類別的功架里，都能找到少林功夫的影子。正是從這個(gè)意義上，才有了"天下武功出少林"的說法。

　　武俠小說中，素有少林武當(dāng)為泰山北斗的說法，而武當(dāng)派的招牌功夫，就是"太極拳"，相傳為張三豐所創(chuàng)。關(guān)于張三豐本人的傳奇經(jīng)歷，也是眾說紛紜，一說他曾為少林弟子，后出寺自創(chuàng)門派。

　　這些古代的傳奇都已很難考證了，目前在全世界被廣泛習(xí)練的"太極拳"，都是現(xiàn)代分支。有史可察的太極拳，最早演習(xí)于河南省溫縣陳家溝的`陳姓家族成員中。相傳陳氏先人陳王廷，在明亡后無心功名，在家潛心造拳，結(jié)合家傳拳藝和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》，配以陰陽開合之理和《黃庭經(jīng)》中的導(dǎo)引、吐納之法，創(chuàng)出了一套內(nèi)外雙修的拳術(shù)。太極拳在內(nèi)講究意氣流動循環(huán)，在外講究肢體動作的圓融連綿，是極講究形神高度的一門功夫。太極拳目前主要有陳、楊、武、吳、孫五大派別，在具體動作特征上有所區(qū)別。

　　和少林拳一樣，形意拳也非單一拳種，乃多種拳法的合稱。傳說中形意拳的創(chuàng)始人為南宋抗金名將岳飛，這自然是有待考證的。形意拳總的說來，在內(nèi)是本著陰陽造化、五行生克的原理，在外是模仿各種兇禽猛獸的撲擊特征，以達(dá)到強(qiáng)身健體和克敵制勝的目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)說，形意拳從原理上來說，也是內(nèi)外雙修的功夫。但是，無論是在人們的印象中，還是在功夫電影的表現(xiàn)時(shí)，都更注重它的"形"。經(jīng)典的形意拳共有龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺、鷹、熊十二形拳，每一形都有一套規(guī)定動作，同時(shí)，十二形又可以連環(huán)使用，借用不同動物的習(xí)性，能做到攻守兼?zhèn)洌�同時(shí)也能使身體各個(gè)部位都能得到充分鍛煉。因此，和太極拳一樣，形意拳或其中的單一拳種，是日常生活中人們修習(xí)的最常見拳術(shù)。

　　八卦拳的祖師是明末清初的董海川，他從游仙道人何道源處學(xué)得八卦真?zhèn)�，攻成下山后乃�?chuàng)立八卦門。八卦拳以中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的四象八卦為原理，具有生生不息，連綿不絕的意思。外在的動作形態(tài)上，創(chuàng)立了"游走"的攻擊與防御方式，通過一定的步法，使得攻守圓轉(zhuǎn)自如，力道層出不窮。因?yàn)?quot;八卦拳"的步法靈活多變，矯若天龍，加上以掌法為主，所以歷史上又有"八卦游龍掌"之說。

　　通臂拳也是中國古拳法之一了，是一種典型的長擊類拳術(shù)，攻擊時(shí)力通于臂，圓掄摔拍，直出穿點(diǎn);同時(shí)又強(qiáng)調(diào)力由背而通，因此有時(shí)也被稱為"通背拳"。

　　通臂拳最初的創(chuàng)始已經(jīng)不可考了，近現(xiàn)代流傳的，主要有"祁家通背"、"白猿通背"和"劈掛通臂"三種。雖然具體招式有區(qū)別，她們在基本原理上都是相通的。那就是放松肩關(guān)節(jié)，使兩條臂膀活如靈鞭，硬如鋼鐵。招式上多采用摔、拍、穿、劈、鉆五種基本拳法，身法則崇尚快捷，其中手抹搓、腳震踏、發(fā)出噼啪、踢跶聲音的特征，都是其他拳法所沒有的�？梢哉f，通臂拳是北方拳法中最有代表性的一類，大開大合，走剛猛簡潔的路線。

　　中華武術(shù)九節(jié)鞭

　　九節(jié)鞭

　　武術(shù)軟器械之一，在現(xiàn)代武術(shù)比賽中屬其他器械組的第三類：軟器械類。在古代用作暗器，可纏在腰間或折疊藏身，攜帶使用方便。除九節(jié)鞭外，還有七節(jié)、十三節(jié)鞭之分。九節(jié)鞭由鞭把、鞭頭和中間8個(gè)鋼節(jié)組成，每節(jié)用3個(gè)圓環(huán)連接起來，故稱："九節(jié)鞭"。鞭的長度一般以人體直立，"把"頂觸下頦，"鏢頭"觸地為宜。

　　九節(jié)鞭具有上下翻飛、靈活多變、可收可放、鞭法以圓周運(yùn)動為主的特點(diǎn)，多以掄掃、纏繞、撩掛及各種舞花組成套路。人們常以"掄起似車輪，舞起似鋼棍"，"收回一團(tuán)，放擊一片，收回如蟲，放擊如龍"來形容九節(jié)鞭的運(yùn)動風(fēng)格。鞭的招式有："里外拐肘"、"左右騙馬"。"金絲纏葫蘆"、"白蛇吐信"、"掃地龍"、"左右披紅"等。

　　九節(jié)鞭還可左右手分持練習(xí)，稱為"雙鞭"。也可一手持鞭，一手持其他器械組成套路進(jìn)行練習(xí)，如"刀里加鞭"等。

　　3 苦練飛轉(zhuǎn)速度，轉(zhuǎn)速的快慢是衡量持鞭者技術(shù)高低的惟一標(biāo)準(zhǔn)。無論你會多少種套路，若轉(zhuǎn)速不高，則很難發(fā)揮九節(jié)鞭的攻擊力度。許多人由于懼怕在練鞭的過程中傷到自己，所以主張先用木制九節(jié)鞭練習(xí)。筆者認(rèn)為這是多余，沒有這個(gè)必要。

　　九節(jié)鞭的練法與相關(guān)

　　九節(jié)鞭是一種異常兇猛的軟兵器，它又依鞭節(jié)的多少而稱“七節(jié)龍”、“九節(jié)鞭”、“十一節(jié)霹靂”、“十三節(jié)連環(huán)”，但一般習(xí)慣上都統(tǒng)稱為“九節(jié)鞭”。

　　筆者曾于1993年購得一條不銹鋼九節(jié)鞭，愛不釋手，把玩至今。此鞭總長度約為120cm，8節(jié)鞭身加鞭頭、鞭尾共計(jì)為10節(jié)，每節(jié)中間由3個(gè)圓環(huán)相扣、串連而成。這比傳統(tǒng)型的九節(jié)鞭要好，因?yàn)橹虚g的圓環(huán)有利于攜帶。

　　九節(jié)鞭練習(xí)，傳統(tǒng)的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。

　　關(guān)于步法和身法是：首先是各種繞鞭的鞭花要非常純熟，去掉怕鞭打的“心理障礙”;然后是繞鞭時(shí)不想著搖鞭，而是把注意力放在身形的轉(zhuǎn)動上，這時(shí)手要回收得離身體非常近，不要把臂伸得溜直，保持一種鞭隨身轉(zhuǎn)的感覺來。步法是為身法服務(wù)的，不要刻意去練步法，確切地說是練步時(shí)也要把意念放在身段的轉(zhuǎn)動上，步就自然走動了。 九節(jié)鞭練習(xí)，傳統(tǒng)的方法是演練套路。筆者不練套路，但筆者可以十分熟練地、隨心所欲地舞花，或是狂抽亂舞。

　　練習(xí)九節(jié)鞭的核心要領(lǐng)是：

　　1 確保九節(jié)鞭在飛舞過程中，不會打到自己。

　　2 確保九節(jié)鞭在飛舞過程中，能完全保護(hù)自己，使對方無法攻入。