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中元節(jié)的習俗十篇

中原節(jié),俗稱鬼節(jié)和七月半,在佛教中被稱為玉蘭盆節(jié)。這是一個傳統(tǒng)的民間節(jié)日。 以下是為大家整理的關(guān)于中元節(jié)的習俗的文章10篇 ,歡迎品鑒!

中元節(jié)的習俗

 1、七月半做普度

  中元節(jié)七月半做普度,主要活動雖在七月十五日,但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個鋪境,如果都在七月十五日這一天舉行,買菜辦筵席、演戲酬神、請客飲宴等等方面都十分不方便,所以經(jīng)耆老紳士公議,三十六個鋪境的普度,分別從七月初一至七月三十日舉行,所以舊鯉城區(qū)在七月這一個月是無日不普,天天演戲酬神宴客,整個七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排,七月初一日由后城做普度,以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

  2、祭魁星

  永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

  3、送羊節(jié)

  農(nóng)歷七月十五,還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊,祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥?梢娫诠糯,羊這種動物,一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗,后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

  七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動,晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù),給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余,F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴格講究了,完全依據(jù)主人的情趣,羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過五色著彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

  4、祀先祭祖

  農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié),也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

  中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當天中午進行,家家備辦豐盛的菜肴酒飯,在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席,擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯,正中又擺上果盒饌盤,果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾,饌盤也用堅木雕成長方形,上方六格,格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜,俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器,以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好,主人點了三條炷香,點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀,請祖宗來享祭宴,并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等,稍停方卜杯討得允準,才焚燒金銀冥幣,待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

  5、燒袱紙、結(jié)鬼緣

  吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時,在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

  四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

  6、放河燈

  放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場,競觀河燈。各色彩燈順水漂移,小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看,放河燈只是其中的一個小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中,放燈則是比較重要的。

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習俗的最好注腳:“七月十五是個鬼節(jié),死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

  7、祭祀土地

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

中元節(jié)的習俗

  祭祖超度

  佛教根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》,于每年農(nóng)歷七月十五日舉行,以佛法供養(yǎng)三寶的功德,回向現(xiàn)生父母身體健康。

  在家門庭前,塑立三寶佛像(東方凈琉璃世界的藥師佛、中央沙婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛),聘僧念經(jīng),張燈結(jié)彩為祖先祈求冥福。其信仰意義為:希望先供養(yǎng)釋迦佛以減輕先人的業(yè)報;再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨,最后希望阿彌陀佛接引先人到西方凈土。

  有的在廟宇轄境的各家人士點亮燈火,號曰“普渡公燈”。為普渡公(大士爺)與眾家好兄弟指引方向,享用香火。

  有的以高大的青竹上懸掛燈火及旗幟,晝夜升降,以便邀請眾神來監(jiān)管法會,也是邀請放禁在外的眾家好兄弟共享法會的成果。燈篙上以金紙包覆,上貼符咒,也有人以紙扎護法神守衛(wèi)之。

  法師誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺,貼出榜文,朱筆簽押,昭告鬼神共來聽經(jīng)聞法,領(lǐng)受功德,享得冥福,脫離惡道。民眾設(shè)置各樣供品,祭祀往來的孤魂,使眾家好兄弟共襄盛舉,獲得飽餐。

中元節(jié)的習俗

  老師說7月半也被稱為鬼節(jié)中元節(jié),是人們崇拜祖先的節(jié)日,也是家庭團聚的日子。7月半是7月15日。但是,我懷疑老師的話。因為我家的中元節(jié)是從7月初9日開始的。

    在七月初的時候,我們家就會開始為七月半鬼節(jié)做準備——寫包。我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、爺爺他們,這時候媽媽就會耐心地教我。寫包的時候,祖母被稱為曾祖,祖父被稱為祖先的考試,最后被稱為長子,女性被稱為老子。

  寫完了。

之后就是數(shù)紙錢裝包、封包。

  在七月初九的早上,我家會開始做其他準備。如,將八仙桌擦干凈,倒干凈香爐里面的沙子和香灰,買好過節(jié)用的紙錢、紙箱,和祭拜用的瓜果等。

  在傍晚時分,我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間,香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方,會在桌子腿上方系上一面方正的步,我們?nèi)绻獰堝X,就要從布的.兩側(cè)遞到桌子下的盆子中。

  等到準備完畢,吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們?nèi)ネ膺?ldquo;接客”。爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢,一邊走,一邊嘴里念念有詞,似乎是說“XXX接您回來看看”之類的……

  等走到一定距離后就會開始在地上或小土堆上插上香燭,然后點鞭炮。鞭炮點過后,我們就要鞠躬拜祖。

  回到家,吃些瓜果,這第一天接客就算完成了。而這個夜晚,八仙桌香爐里的香不能斷,要一直燃到第二天。

  第二天,則是接待來過節(jié)的親戚和“送客”。這一天,在八仙桌上要擺上小茶杯,不時地祭上熱茶水。在祭過之后,我們要喝完茶水。而且,在這期間,我們不能碰到長凳。

  在中午,我們家一貫的習俗是吃面條,媽媽做的面條很好吃,尤其是臊子,特別香。就連不愛吃面的我,在這一天都會把碗里的面吃光光。

  到了下午四點時候,媽媽就會開始做晚飯;而等到四點半或五點的時候,親戚們就會派幾個人帶著各家寫好的包或紙箱,帶到接客插香燭的地方開始燒包。

  之后就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完”,接著我們則撤掉桌腿上系的布,撤掉香爐,圍著八仙桌開始吃飯。飯畢,親戚會回家去為他們家的中元節(jié)做準備,而我們家則會再次擺上香燭,祭上瓜果,等到祭完,這個中元節(jié)才算是過去了。

中元節(jié)的習俗

  每年農(nóng)歷七月十五日(華南和部分地區(qū)為十三或十四日,宋代末年蒙古人入侵某處,居民為逃亡提前一天慶祝節(jié)日)為盆栽節(jié),也稱盆栽節(jié)(一定意義上,中元節(jié)屬于道教,盆栽節(jié)屬于佛教),也稱亡人節(jié)、七月半、鬼節(jié)。俗傳去世的祖先在7月初被閻王釋放了半個月,所以7月初接祖先,7月半送祖先的習慣。民間多在這個節(jié)日懷念家人,給未來送上美好的祝愿。

  盂蘭盆節(jié)來自佛教典籍,目蓮在陰間看到去世的母親被餓鬼纏住,不能吃飯,向佛陀求助,佛陀感到孝順,授予盂蘭盆節(jié)經(jīng),每年7月15日設(shè)置素宴讓母親享受,之后繼承,成為盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)。

  這個節(jié)日之后被道教襲擊,成為三官(天官、地官、水官)節(jié)的地官節(jié),地官掌握地獄,這天領(lǐng)導休息,地獄沒有人守護,陰間的死者們沿著銀河的光芒回到人類。因此,每個家庭都設(shè)置了河燈,以便在人類間接的銀河道路上迎接先人英靈。因此,中元節(jié)又被稱為鬼節(jié)。

  都是以奉親、敬養(yǎng)、普渡為主題,佛教盆景會、道教中元節(jié)與華夏民間文化禮俗一致,很快就得到廣泛認可。兩者皆指向七月十五,又使民間的鬼月有了成為節(jié)日的重要時間契機。節(jié)日的確立需要確定一定的節(jié)日和獨特的節(jié)日俗氣,佛、道兩教一起確定七月鬼節(jié)的固定節(jié)日,佛教盆景會、道教中元節(jié)的打法等儀式活動又成為這個鬼節(jié)特有的節(jié)日俗氣的構(gòu)成部分,同時道教是完全的本土宗教,中元這個名詞也是民間接受的,成為這個節(jié)日通行的稱呼。

  傳統(tǒng)俗話說,年口袋不回家就沒有什么(妻子),7月半不回家就沒有祖先,7月半是祭祀祖先的重要活動,否則就會被祖先。海外華僑,平坦。

月令家信批銀可以疏漏不寄,但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄,否則便會被人認為是對祖宗不敬,對長輩不孝,對妻子不負責任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。

  中元的民俗活動,圍繞著祭祖、祭野鬼,有城隍出巡祭厲(橫死鬼魂),道觀和佛寺舉辦普度法會,超度亡靈,放河燈,燈會,送羊等等,民間則多上新墳。隨著華人來到東南亞等地區(qū),也將中元節(jié)的風俗帶到那些地方。

  華夏文化與民間信仰有強大的同化作用,不論是本土的道教還是傳自印度的佛教,都在不知不覺中完成了適應本土文化的過程。佛教與道教在七月十五的儀式逐漸世俗化,與民間的鬼月俗信和風物漸漸難分難解。在歷史的長河中,中元節(jié)逐漸成為了一個內(nèi)涵豐富的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的盛大的華夏民俗節(jié)日。

中元節(jié)禁忌(民間習俗,僅供參考)

農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”,鬼節(jié)當天是陰氣最重的一天,也特別多,來看看萬萬不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌:避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。

一、床頭掛風鈴。風鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。

二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游,否則只會自找麻煩。

三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。

四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物,未經(jīng)過他們的同意就動用,只會替自己招來難以解決的厄運。

五、晚上曬衣服。當好兄弟覺得你的衣服好看,他就會借去穿,順便在衣服上留下他的味道。

中元節(jié)是鬼節(jié)二十個禁忌要知道

六、喊名字。夜游的時候千萬不要叫出名字,盡量都以代號相稱,以免被好兄弟記住你的名字。

七、游泳。不可去危險水域戲水,傳說中“水鬼”會找人當替死鬼,以便投胎。

八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r候。

九、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物,同時也是好兄弟的最愛,除非你希望好兄弟來家里坐坐。

十、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜,鬼氣最旺的時候也是在深夜,熬夜很容易致泄氣入侵。

十一、靠墻。好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息,此舉很容易引起鬼上身。

十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的,如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓。

十三、輕易的回頭。當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時,覺得“好像”有人叫你,不要輕易回頭,那可能是好兄弟。

十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火,頭頂一把,左右肩膀各一把,只要滅了其中1把,就容易被好兄弟“上身”。

十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里,如果鞋頭朝床頭擺,那麼好兄弟就會上床和你一起睡。

十六、筷子插在飯中央。這是祭拜的模式,就好比香插在香爐上,此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…

十七、一個人。一個人容易引起好兄弟的覬覦,是真的。

十八、晚上拍照。此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來,然后帶回家。

中元節(jié)是鬼節(jié)二十個禁忌要知道

十九、玩碟仙。平常時刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情,更何況在這鬼節(jié)時分。

二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時,拖鞋整齊的放在床邊,會招來靈界朋友的好奇,造成他們的鬧床。

中元節(jié)的習俗

  中元節(jié)源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖靈崇拜與農(nóng)事豐收時祭。古時人們對于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云:“古者歲四祭。四祭者,因四時之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰蒸。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但“秋嘗”在其中十分重要。

  秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動的果實,并祈祝來年的好收成。從歷史文獻記載來看,秋嘗祭祖的活動,先秦時代已有之;起初,“秋嘗”的日期并不確定,后來逐漸固定在七月中旬,一般是立秋后第一個月圓的望日,秋氣新來之時。

  古人自古以來就很重視祭祀,“七月半”源于民間世俗、道教、佛教三種文化,其祭祀文化流傳已久,影響地域廣泛。佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習俗,可以說是世俗、道教與佛教的融合。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的中元節(jié)開始興盛,并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名。

  中元節(jié)的祭祀風俗

  中元普渡

  中元節(jié),不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

  據(jù)說七月半恰逢夏秋交替,此時恰恰是天地陰陽交替的節(jié)點,陽氣盛極而衰,陰氣顯現(xiàn),在這一天地宮打開地獄之門,放出鬼魂,所以普遍進行祭祀鬼魂的活動。后世亦有說法認為,整個農(nóng)歷七月都應當是“鬼節(jié)”,閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來到陽間覓食,享受人們的供祭,七月最后一天,重關(guān)鬼門,群鬼又得返回陰間。

  祭祖

  民間相信,祖先會在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn),是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時逢小秋的農(nóng)作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享,祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時分舉行。

  燒紙

  中元節(jié)日中,民間俗信行為中,最為突出的是燒紙。據(jù)傳說,陽間的紙就是陰間的錢,人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張,到十字路口焚燒,目的是給無家可歸的野鬼一些施舍,它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

  焚香燃炮

  每到七月十四日或十五日晚,在門外焚香燃炮,同時“燒包”(也叫“薦包”)。

  祭祀土地

  七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

  祈豐收

  中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

  吃鴨

  全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”,是諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”,這說法有點牽強,因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。

  中元節(jié)的禁忌事項

  1、床頭掛風鈴。風鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。

  2、夜游。八字輕的人千萬不要夜游,否則只會自找麻煩。

  3、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。

  4、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物,未經(jīng)過他們的同意就動用,只會替自己招來難以解決的厄運。

  5、晚上曬衣服。當好兄弟覺得你的衣服好看,他就會借去穿,順便在衣服上留下他的味道。

  6、喊名字。夜游的時候千萬不要叫出名字,盡量都以代號相稱,以免被好兄弟記住你的名字。

  7、游泳。不可去危險水域戲水,傳說中“水鬼”會找人當替死鬼,以便投胎。

  8、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r候。

  9、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物,同時也是好兄弟的最愛,除非你希望好兄弟來家里坐坐。

  10、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜,鬼氣最旺的時候也是在深夜,熬夜很容易致泄氣入侵。

  11、靠墻。好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息,此舉很容易引起鬼上身。

  12、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的,如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓。

  13、輕易的回頭。當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時,覺得“好像”有人叫你,不要輕易回頭,那可能是好兄弟。

  14、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火,頭頂一把,左右肩膀各一把,只要滅了其中1把,就容易被好兄弟“上身”。

  15、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里,如果鞋頭朝床頭擺,那麼好兄弟就會上床和你一起睡。

中元節(jié)的習俗

  老師說七月半也叫“鬼節(jié)”、“中元節(jié)”,是人們祭祖祭拜先人的一個節(jié)日,也是合家團圓的日子。七月半是在七月十五,可是我很懷疑老師的話,因為我家的中元節(jié)是從七月初九開始的。

  在七月初的時候,我們家就會開始為七月半鬼節(jié)做準備——寫包。我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、爺爺他們,這時候媽媽就會耐心地教我。說在寫包的時候,稱姥姥為曾祖,稱爺爺為祖考,結(jié)尾為老大人,若是女性,則結(jié)尾稱呼為老孺人。寫了包之后就是數(shù)紙錢裝包、封包。

  在七月初九的早上,我家會開始做其他準備。如,將八仙桌擦干凈,倒干凈香爐里面的沙子和香灰,買好過節(jié)用的紙錢、紙箱,和祭拜用的瓜果等。在傍晚時分,我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間,香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方,會在桌子腿上方系上一面方正的步,我們?nèi)绻獰堝X,就要從布的兩側(cè)遞到桌子下的盆子中。等到準備完畢,吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們?nèi)ネ膺?ldquo;接客”。

  爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢,一邊走,一邊嘴里念念有詞,似乎是說“XXX接您回來看看”之類的......等走到一定距離后就會開始在地上或小土堆上插上香燭,然后點鞭炮。鞭炮點過后,我們就要鞠躬拜祖;氐郊遥孕┕瞎,這第一天接客就算完成了。而這個夜晚,八仙桌香爐里的香不能斷,要一直燃到第二天。第二天,則是接待來過節(jié)的親戚和“送客”。

  這一天,在八仙桌上要擺上小茶杯,不時地祭上熱茶水。在祭過之后,我們要喝完茶水。而且,在這期間,我們不能碰到長凳。

  在中午,我們家一貫的習俗是吃面條,媽媽做的面條很好吃,尤其是臊子,特別香。就連不愛吃面的`我,在這一天都會把碗里的面吃光光。到了下午四點時候,媽媽就會開始做晚飯;而等到四點半或五點的時候,親戚們就會派幾個人帶著各家寫好的包或紙箱,帶到接客插香燭的地方開始燒包。

  之后就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完”,接著我們則撤掉桌腿上系的布,撤掉香爐,圍著八仙桌開始吃飯。

  飯畢,親戚會回家去為他們家的中元節(jié)做準備,而我們家則會再次擺上香燭,祭上瓜果,等到祭完,這個中元節(jié)才算是過去了。

中元節(jié)的習俗

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認為,"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)",是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時,道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風調(diào)雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會,也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來,北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng),供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位,進行公祭。中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。

  與農(nóng)歷四月初五清明節(jié)、農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)并稱中國傳統(tǒng)三大鬼節(jié)。

  中元節(jié)的由來

  “中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此,在七月十五日這一天,民間都會準備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應,主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

  中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后,三會日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

  中元節(jié)時,道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。因為懼厲的心理,民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

  佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會,因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。

  中元節(jié)習俗

  每逢七月,民間必定會舉行隆重的慶;顒,全國各地,無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的`普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時,要選擇斷黑之后,一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。

中元節(jié)的習俗

  中元節(jié),是華人很重視的一個日子,每一年的中元節(jié)都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。

  這個鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢最多的一個節(jié)日。

  中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說,目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

  目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進口,就燒成灰炭。

  目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說:其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。

  終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報答父母養(yǎng)育之恩。

  華人社會在這一個月會開始供拜,有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。

  七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說是觀音大士的化身。

中元節(jié)的習俗

  老師說七月半也叫“鬼節(jié)”、“中元節(jié)”,是人們祭祖祭拜先人的一個節(jié)日,也是合家團圓的日子。七月半是在七月十五。可是我很懷疑老師的話,因為我家的中元節(jié)是從七月初九開始的。

  在七月初的時候,我們家就會開始為七月半鬼節(jié)做準備——寫包。我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、爺爺他們,這時候媽媽就會耐心地教我。說在寫包的時候,稱姥姥為曾祖,稱爺爺為祖考,結(jié)尾為老大人,若是女性,則結(jié)尾稱呼為老孺人。

  寫了包之后就是數(shù)紙錢裝包、封包。

  在七月初九的早上,我家會開始做其他準備。如,將八仙桌擦干凈,倒干凈香爐里面的沙子和香灰,買好過節(jié)用的紙錢、紙箱,和祭拜用的瓜果等。

  在傍晚時分,我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間,香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方,會在桌子腿上方系上一面方正的步,我們?nèi)绻獰堝X,就要從布的.兩側(cè)遞到桌子下的盆子中。

  等到準備完畢,吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們?nèi)ネ膺?ldquo;接客”。爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢,一邊走,一邊嘴里念念有詞,似乎是說“XXX接您回來看看”之類的……

  等走到一定距離后就會開始在地上或小土堆上插上香燭,然后點鞭炮。鞭炮點過后,我們就要鞠躬拜祖。

  回到家,吃些瓜果,這第一天接客就算完成了。而這個夜晚,八仙桌香爐里的香不能斷,要一直燃到第二天。

  第二天,則是接待來過節(jié)的親戚和“送客”。這一天,在八仙桌上要擺上小茶杯,不時地祭上熱茶水。在祭過之后,我們要喝完茶水。而且,在這期間,我們不能碰到長凳。

  在中午,我們家一貫的習俗是吃面條,媽媽做的面條很好吃,尤其是臊子,特別香。就連不愛吃面的我,在這一天都會把碗里的面吃光光。

  到了下午四點時候,媽媽就會開始做晚飯;而等到四點半或五點的時候,親戚們就會派幾個人帶著各家寫好的包或紙箱,帶到接客插香燭的地方開始燒包。

  之后就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完”,接著我們則撤掉桌腿上系的布,撤掉香爐,圍著八仙桌開始吃飯。飯畢,親戚會回家去為他們家的中元節(jié)做準備,而我們家則會再次擺上香燭,祭上瓜果,等到祭完,這個中元節(jié)才算是過去了。

中元節(jié)的習俗

每逢七月,民間必定會舉行隆重的慶;顒,全國各地,無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會在屋檐下掛紙燈。

  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

  送回時,要選擇斷黑之后,一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。


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