《觀音經(jīng)》是觀音信仰的重要經(jīng)典。經(jīng)文內(nèi)容為《妙哈蓮經(jīng)》，流傳甚廣，故單獨(dú)流傳。 以下是為大家整理的關(guān)于觀音經(jīng)全文的文章6篇 ,歡迎品鑒！

第一篇: 觀音經(jīng)全文

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

　　舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。

　　無苦集滅道。無智亦無得。

　　以無所得故。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

　　能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　般若波羅密多心經(jīng)

　　觀自在菩薩行深般若波羅密多時(shí)

　　照見五蘊(yùn)皆空度一切苦厄

　　舍利子

　　色不異空空不異色

　　色即是空空即是色

　　受想行識(shí)亦復(fù)如是

　　舍利子

　　是諸法空相不生不滅

　　不垢不淨(jìng)不增不減

　　是故空中無色無受想行識(shí)

　　無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法

　　無眼界乃至無意識(shí)界

　　無無明亦無無明盡

　　乃至無老死亦無老死盡

　　無苦集滅道無智亦無得以無所得故

　　菩提薩埵依般若波羅密多故

　　心無罣礙無罣礙故

　　無有恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃

　　三世諸佛依般若波羅密多故

　　得阿耨多羅三藐三菩提

　　故知般若波羅密多

　　是大神咒是大明咒是無上咒

　　是無等等咒能除一切苦真實(shí)不虛

　　故說般若波羅密多咒

　　即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦

　　波羅僧揭諦菩提薩婆訶

　　去吧、去吧、到彼岸去吧、走過所有的路到彼岸去吧、彼岸時(shí)光明的世界！

第二篇: 觀音經(jīng)全文

　　爾時(shí)，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。

　　觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。

　　若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。

　　若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。

　　若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。

　　以是因緣，名觀世音。

　　若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。

　　若三千大千國(guó)土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。

　　設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。

　　若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生。

　　汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗?/p>

　　’眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。

　　無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。

　　若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

　　若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。

　　若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

　　無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。

　　是故眾生，常應(yīng)心念。

　　若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。

　　無盡意，觀世音菩薩有如是力。

　　若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。

　　是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。

　　無盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

　　無盡意言：“甚多，世尊。”

　　佛言：“若復(fù)有人，受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。

　　無盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無量無邊福德之利。

　　”無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法。

　　應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法。

　　應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法。

　　應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法。

　　應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法。

　　應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法。

　　應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法。

　　應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法。

　　應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法。

　　應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法。

　　應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說法。

　　應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。

　　應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法。

　　應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。

　　應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法。

　　應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法。

　　應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法。

　　應(yīng)以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。

　　應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法。

　　無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。

　　是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。

　　是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無畏者。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。

　　”即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。

　　作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”

　　時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。

　　無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者憫我等故，受此瓔珞。”

　　爾時(shí)，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，故受是瓔珞。

　　”即時(shí)，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

　　“無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。

　　”爾時(shí)，無盡意菩薩以偈問曰：

　　"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"

　　具足妙相尊，偈答無盡意。

　　"汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。

　　我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

　　或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。

　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。

　　螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。

　　云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。

　　眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。

　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。"

　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：

　　"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"

　　佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

第三篇: 觀音經(jīng)全文

　　《觀音經(jīng)》是觀音信仰中重要一部經(jīng)典，經(jīng)文內(nèi)容即是<妙法蓮華經(jīng)>〈觀世音菩薩普門品〉，是后秦弘始八年（406年）鳩摩羅什所譯。“普門品第廿四”又稱《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品經(jīng)》，由于廣受弘傳，于是另行單本流通。

第四篇: 觀音經(jīng)全文

　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯接前一位的游于娑婆世界。"爾時(shí)無盡意菩薩以偈問曰……"世尊妙相具，我今重問彼，

　　佛子何因緣，名為觀世音？"

　　具足妙相尊，偈答無盡意。

　　"汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，

　　侍多千億佛，發(fā)大清敬愿。

　　我為汝略說，聞名及見身，

　　心念不空過，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，

　　念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，

　　念彼觀音力，波浪不能沒。

　　或在須彌峰，為人所推墜，

　　念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墜落金剛山，

　　念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，

　　念彼觀音力，咸即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，

　　念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被扭械，

　　念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，

　　念彼觀音力，還著于本人。

　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，

　　念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，

　　念彼觀音力，疾走無邊方。

　　螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，

　　念彼觀音力，尋聲自回去。

　　云雷鼓制電，降雹沭大雨，

　　念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。

　　眾生被困厄，無量苦逼身，

　　觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，

　　十方諸國(guó)土，無剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，

　　生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，

　　悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無垢清凈光，慧日破諸暗，

　　能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，

　　澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，

　　念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，

　　勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音凈圣，

　　于苦惱死厄，能為作衣怙。

　　具一切功德，慈眼視眾生，

　　福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。"

　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言："世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品終

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　　觀音菩薩妙難酬清凈莊嚴(yán)累劫修

　　三十二應(yīng)遍塵剎百千萬劫化閻浮

　　瓶中甘露時(shí)常灑手內(nèi)楊柳不計(jì)秋

　　千處祁求千處現(xiàn)苦海常作度人舟

　　南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩

第五篇: 觀音經(jīng)全文

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

　　舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

　　舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)。

　　無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡。

　　乃至無老死，亦無老死盡。

　　無苦集滅道。無智亦無得。

　　以無所得故。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

　　能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。

　　即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

第六篇: 觀音經(jīng)全文

　　爾時(shí)，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗?rsquo;眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無觀世音菩薩！’稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

　　無盡意言：“甚多，世尊。”

　　佛言：“若復(fù)有人，受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無量無邊福德之利。”無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”

　　佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法。應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法。應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法。應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法。應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法。應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法。應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法。應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法。應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法。應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法。應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法。應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法。應(yīng)以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無畏者。”

　　無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞。”

　　時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者憫我等故，受此瓔珞。”

　　爾時(shí)，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，故受是瓔珞。”即時(shí)，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

　　“無盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。”爾時(shí)，無盡意菩薩以偈問曰：

　　"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"

　　具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所，

　　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。

　　我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。

　　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。

　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。

　　或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。

　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。

　　或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。

　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。

　　或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。

　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。

　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。

　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。

　　螈蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。

　　云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。

　　眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。

　　具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無剎不現(xiàn)身。

　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。

　　無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。

　　悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

　　諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。

　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。

　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮。"

　　爾時(shí)持地菩薩即從座起，前白佛言：

　　"世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。"

　　佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。