第1篇：中考文言文精細(xì)閱讀之《馬說》

《馬說》

一、文章內(nèi)容

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！

二、文學(xué)常識

1．韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有文起八代之衰的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳。

三、語音

1、選出加點字注音錯誤的一項（a）

a．食（sh）馬者不知其能千里而食也b．祗（zhǐ）辱于奴隸人之手

c．才美不外見(xin)d．駢死于槽櫪（l）之間

2、駢死（piáｎ）槽櫪（cáo）（ｌì）粟（sù）外見（xiàn）食馬（sì）祗（zhǐ）

四、通假字

1、食馬者食通飼，喂，喂養(yǎng)2、才美不外見見通現(xiàn)，表現(xiàn)

3、食之不能盡其材材通才，才能

五、古今異義詞

六、詞類活用

1、策之不以其道策：名詞用作動詞，用鞭子打

七、一詞多義

1、策：（1）策之不以其道（用鞭子打、驅(qū)趕）（2）執(zhí)策而臨之（竹制的鞭子）

八、重點詞語解釋

1、選出加點詞解釋錯誤的一項（d）

a．千里馬常有，而伯樂不常有（可是）b．馬之千里者(助詞，無義)

c．安求其能千里也（怎么）d．其真無馬耶(其實)

2、世有伯樂伯樂：擅長相馬之人，本文指識別人才的人

3、然后有千里馬千里馬：日行千里的馬，本文指人才

4、祗辱于奴隸之手祗：只是辱：辱沒

5、駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕槽櫪：喂牲口用的食器

6、不以千里稱也以：憑，憑借稱：著稱

7、一食或盡粟一石一食：吃一頓盡：吃沒

8、才美不外見才：才能，美好的素質(zhì)

9、欲與常馬等不可得常：普通的等：等同，一樣

10、一食或盡粟一石或：有時

11、策之不以其道道：方法，正確的方法

12、食之不能盡其材盡：竭盡

13、鳴之而不能通其意鳴：馬鳴叫通：通曉

14、執(zhí)策而臨之臨：面對

15、其真不知馬也知：識別，了解

九、特殊句式

十、朗讀節(jié)奏

1、食馬者/不知其能千里/而食也

十一、理解*默寫

1、本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。

4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得

5、食馬者不知馬的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

6、對食馬者的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

7、表現(xiàn)食馬者以知馬者身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬。

8、全文的主旨句是：其真無馬耶？其真不知馬也！

9、有一位名人曾說過：世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。

11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬。

12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

13、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

14、表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！

15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17、運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！

18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝�，往往忽略了身邊的美，使其遭受不�?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹�遺憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間

19、點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

第2篇：中考文言文精細(xì)閱讀之《與朱元思書》

一、文章內(nèi)容

風(fēng)*俱凈，天山共*。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

二、文學(xué)常識

1、《與朱元思書》的作者吳均叔癢吳均體__________，是南朝

__________代文學(xué)家。字__________，吳興故章人。他的散文以寫景見長，有人仿效他的文體，稱__________

三、語音

縹（piǎo）碧無礙（ài）負(fù)勢競（jìng）上泠泠（líng）作響

嚶嚶（yīng）成韻鳶（yuān）飛戾（lì）天

互相軒（xuān）邈（miǎo）

四、通假字

1、有時見日見同現(xiàn)，顯現(xiàn)，顯露。

2、窺欲忘反反同返、返回

五、古今異義詞

六、詞類活用

七、一詞多義

蟬則千轉(zhuǎn)不窮。(盡，完)

①.欲窮其林。(走完)

猿則百叫無絕(停止)

②.空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。(消失)

鳶飛戾天者，望峰息心。(至)

③.果如鶴唳云端。(叫)

八、重點詞語解釋

1、風(fēng)*俱凈風(fēng)*：指*霧。俱：都

2、天山共*共*：同樣的顏*。

3、一百許里許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于光景左右。

4、天下獨絕獨絕：；絕獨一無二，到了極點。經(jīng)久不絕：停。

5、從流飄蕩：乘著船隨著*流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。

6、急湍甚箭急湍：急流的水

7、皆生寒樹寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。

8、負(fù)勢競上：憑依(高峻的)形勢，爭著向上。這一句說的是高山，不是寒樹。

9、互相軒邈軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。

10、泠泠作響泠泠：形容水聲的清越。

11、好（友好或美麗）鳥相鳴：互相和鳴

12、鳶飛戾天者戾天：到天上；戾，至

13、望峰息心息心：平息熱衷于功名利祿的心。

14、經(jīng)綸世務(wù)者經(jīng)倫：籌劃、治理。

15、窺欲忘反忘反：流連忘返；

16、橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，

17、在晝猶昏猶：好像，如同。

18、疏條交映交映：互相掩映。

19、水皆縹碧縹碧：青白*。

20、嚶嚶成韻韻：*聲音。

第3篇：中考文言文精細(xì)閱讀之《魚我所欲也》

一、重點詞語解釋

1、一豆羹（古代盛食品的器具）

2、此之謂失其本心本心：天*，天良

3、故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難

4、一簞食，簞：竹筐

5、一豆羹豆：碗

6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏

7、萬鐘于我何加焉何加：好處

8、所惡有甚于死者惡：厭惡。

9、舍生而取義者也義：正義或仁義。

10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

12、二者不可得兼得兼：能夠同時得到。

13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

14、妻妾之奉奉：侍奉。

15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

16：所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。

17、有是心也心：本*

二、特殊句式

三、朗讀節(jié)奏

四、理解*默寫

1、本文的中心論點是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、體現(xiàn)*本善思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

8、文中與嗟來之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

五、重點語句翻譯

1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。（每有一個關(guān)鍵詞沒落實就扣半分，扣完為止。比如惡、患、甚、避。）

2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

*萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？

3、是亦不可以已乎？

*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？

4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

*不僅有道德的人有這種本*，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

*如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。

7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

8、呼爾而與之，行道之人弗受。

*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

9、蹴爾而與之，乞人不屑也。

*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。