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中秋節(jié)的由來、傳說及習(xí)俗

中秋節(jié)的由來、傳說及習(xí)俗

  每年的農(nóng)歷八月十五是我國的中秋節(jié),下面小編為大家搜集的一篇“中秋節(jié)的由來、傳說及習(xí)俗”,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友!

  中秋由來

  “中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因?yàn)榍镏械诙陆兄偾铮手星镆卜Q為“仲秋節(jié)”。到魏晉時(shí),有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

  相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長大后,以優(yōu)良品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

  隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,古人給予月亮許多傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節(jié),取意于三秋之正中,屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜,明月當(dāng)空,清輝灑滿大地,人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征,把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子,因此,中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

  中秋傳說

  漢朝,淮南王劉安因?qū)ι瞎派裨拏髡f感興趣,被武帝使為“離騷賦”,奉旨著書。為收集素材與妻子尋月遍訪民間,歷經(jīng)世事,眼見因武帝營宮室、急賦斂、重刑誅而導(dǎo)致盜賊群起、民不聊生,著書銳興頓減,又因?qū)ぴ路e勞成疾病倒途旅,遂返京上萬言諫疏。武帝怒而欲殺之,幸得群臣力保,才于重杖之后限令三日著成《淮南子》。及至回到家中,方知愛妻已撒手人寰,痛不欲生中揮淚提筆,奮筆二日成書兩卷,當(dāng)寫到五十四篇—后羿嫦娥故事時(shí),因思念亡妻而難以成文,力竭朦寐之中,尋月竟來到眼前,一面替夫磨墨,一面對夫侃侃道出未盡的故事:后羿如何受天帝之命,斬巨蟒、除八害以救蒼生,如何在鷙鳥傷害嫦娥時(shí)射鷙鳥以救嫦娥。還說她之所以死后再來相會(huì),只為再次為人再結(jié)夫妻緣。說完凌空飛升而去。驚醒的劉安唯見皓月當(dāng)空,月宮中竟隱現(xiàn)著妻子的身影,于是義思洶涌一夜疾書,青絲盡成白發(fā),終為后人留下后羿射日、嫦娥奔月等曠世神話。人們看到——上古。凡塵多苦難,天上眾神卻因長生不老而逸樂逍遙。擅射的天神后羿耿直剛烈,經(jīng)常面斥眾神妄顧人間疾苦,故備受排擠。天帝也忌其辛辣言詞,遂借故將后羿貶至洞庭看守水族而設(shè)閑置散。后羿到職,與孝義漁郎馮夷莫逆,得知巨蟒禍民,欲請?zhí)熘細(xì)ⅡΑ?/p>

  天后羲和育有十子一女子為太陽,每日分班運(yùn)行天際,女為嫦娥,性溫柔而愛蒼生。此時(shí)的嫦娥也欲將鷙鳥“大風(fēng)”為禍中原等七害肆孽之事秉報(bào)天帝。天帝惱怒后界抗旨返天、擅闖帝庭,竟命后羿獨(dú)力除害,事敗則永除神籍。后羿雖知九死一生卻欣然受命的情操,深深感動(dòng)了嫦娥。

  后羿首戰(zhàn)鷙鳥,嫦娥暗中助力竟被“大風(fēng)”吞噬,后羿殊死除害,終于救出嫦娥。生死之中二人心儀,結(jié)為愛侶矢志除妖。漁郎馮夷引出巨蟒,與后羿、嫦娥合力殺蟒除害,不幸葬身洞庭。天帝感其志高義正,封夷為神。賜稱河伯鎮(zhèn)守黃河。河伯羨嫦娥美艷,又不能奪友之愛,情感上的空白埋下了苦種,經(jīng)常縱情聲色發(fā)泄悶郁。伏羲之女洛嬪以美色聞名,本是嫁娥好友,后因暗戀后羿芳心寂寥而與河伯惺惺相惜。河伯唆使洛嬪在帝、后面前挑撥,天帝也暗懼后羿的威儀,遂于后羿消滅八害后出爾反爾,托辭后羿對嫦娥不軌,除后羿神籍貶下凡塵。嫦娥感激后羿的愛情誓言,在姑母西王母幫助下暗自下凡與結(jié)為夫妻。從此男獵女織相親相愛于凡人生活。

  洛嬪自知有過而自悔自疚;河伯弄巧成拙而得不賞失;伏羲則順?biāo)浦壅垳?zhǔn),天帝力促女兒與河伯成為一對。羲和因勸女回心不成,震怒之下竟每日增派一個(gè)太陽長照大地,協(xié)迫嫦娥就范。頓時(shí),禾木焦枯,江河干涸,生靈涂炭。正當(dāng)后羿、嫦娥夫妻無奈之際,河伯又施惡計(jì),他偷來大庭神弓,假朋友義托救民辭,挑唆后羿射日解危。后羿射九日,成為英雄。嫦娥喪九兄,傷及夫妻感情。

  河泊深知后羿之罪必死無疑,竊喜之余對洛嬪棄如敝展,并欲娶凡塵美女,否則就幸災(zāi)釀禍。洛嬪既被冷虐又自恨當(dāng)初,終日以淚洗面。后羿自感獲罪嫦娥,終日游獵于野,恰遷洛嬪,恍如隔世。洛嬪雖能明示愛心,后羿卻只心愛嫦娥,而河舊的嘲弄,終令洛嬪崩潰而自廢神力自溺洛水。在后羿的救助下,洛嬪終于道出河泊與自己的無德行為。后羿雖怒何伯為友不義,為“官”不仁,卻念其當(dāng)初除害有功,只射瞎河伯左目以示警戒。河伯上告天帝奏請殺后羿,未遂。洛嬪也因矢志追后羿未遂而以淚化水為洛(河),永澤大地。

  天后羲和發(fā)誓令后羿、嫦娥死后墜入鬼道永不超生。后羿不忍愛妻受累遭劫,遂以凡身歷經(jīng)艱險(xiǎn)獨(dú)闖昆侖,向西王母求來不死仙丹,并定于八月十五月圓之夜與嫦娥同服仙丹。豈知羲和為報(bào)喪子之仇,己先期見嫦娥勒令:若二人同服仙丹都獲長生,天庭將會(huì)合眾神嚴(yán)懲,變后羿為蟾蜍。若嫦娥一人服丹則能重返月宮,后羿亦可再世為人。嫦娥雖難舍夫妻恩愛,卻不忍丈夫世世變成怪物,遂于月圓之夜獨(dú)吞仙丹飛上月宮。后羿卻誤解了愛妻,由此狂躁放浪自暴自棄。嫦娥雖能洞察卻無以解救,枉自傷絕。西王母于嘆息之下預(yù)言:二千年后的月食之夜,嫦娥將再次下凡,與后羿重拾夫妻之緣。

  逢蒙雖受師恩卻恨師能,終于殺心暗起。而此時(shí)的后羿己了無生趣,寧愿早日解脫。于是,一柄桃木錐乘界不備灌頂而來,一代英雄空留千古遺恨。

  ——雞鳴天白時(shí),劉安力竭倒地。武帝念其三日能成巨著[淮南子],意欲放生而不咎以往。而劉安卻自請飲鳩家中,伴亡妻而去。孰料西王母己派仙童手捧仙丹久侯多時(shí)。

  吳剛伐桂

  抬頭仰望明月,可見當(dāng)中有些黑影,在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代,演繹出吳剛砍桂的神話,傳說月中桂樹高達(dá)五百丈,這株桂樹不僅高大,而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛,本為樵夫,醉心于仙道,但始終不肯專心學(xué)習(xí),因此天帝震怒,把他居留在月宮,令他在月宮伐桂樹,并說:“如果你砍倒桂樹,就可獲仙術(shù)!钡珔莿偯靠骋桓鸲鴺鋭(chuàng)傷就馬上愈合,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成,因此吳剛在月宮常年伐桂,始終砍不倒這棵樹,而他也不斷地砍下去。到最后,也沒能將那樹木砍倒。

  玉兔搗藥

  相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子、兔子求食,狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助,唯有兔子束手無策。后來兔子說:“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動(dòng),把兔子送到月宮內(nèi),成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長生不老藥。

  中秋節(jié)的習(xí)俗

  賞月

  在中秋節(jié),我國自古就有賞月的習(xí)俗,《禮記》中就有“秋暮夕月”的記載,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋之夜,就要舉行迎寒和祭月。在庭院里設(shè)下香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果,其中月餅和西瓜絕對不能少,而且西瓜還要切成蓮花狀。

  在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,據(jù)《東京夢華錄》記載:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭占酒樓玩月”。每逢這一天,京城所有的店家、酒樓都要重新裝飾門面,張燈結(jié)彩,出售時(shí)令佳果和精制食品,夜市亦熱鬧非凡,百姓們多登上高臺(tái)觀月,一些富貴人家,則在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月,并擺上月餅、水果,或安排家宴,全家人圍坐在一起,共同賞月敘談。

  明清以后,中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊,許多地方還逐漸形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊習(xí)俗。

  每當(dāng)中秋月亮升起,農(nóng)家于露天設(shè)案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月。

  吃月餅

  我國城鄉(xiāng)百姓都有中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。 “月餅”一詞,最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中,那時(shí),它也只是像菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅聯(lián)系在一起,象征家人團(tuán)圓。

  月餅最初是家庭制作的,到了近代,有專門制作月餅的作坊,月餅的制作也越越來越精細(xì),餡料考究,外型美觀,還印有各種精美的圖案,如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。同時(shí),人們用月餅寄托思念故鄉(xiāng),思念親人,祈盼豐收、幸福,月餅成為人們饋贈(zèng)親友的最佳禮品,用以聯(lián)絡(luò)感情。

  如今中秋習(xí)俗,遠(yuǎn)不如舊時(shí)盛行,祭月拜月活動(dòng)已經(jīng)淡化,取而代之的是多彩多姿的群眾賞月游樂活動(dòng),唯獨(dú)吃月餅,仍很盛行,把酒問明月,慶賀美好生活,為遠(yuǎn)方的親人祝福,“但愿人長久,千里共嬋娟”!

  民間拜月

  《禮記》早有記載“秋暮夕月”,意為拜祭月神,逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月,設(shè)香案。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的,西瓜還要切成蓮花狀。

  在月下,將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。在少數(shù)民族中,同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

  相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時(shí)曾虔誠拜月,長大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜,同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

  中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行,許多詩人的名篇中都有詠月的`詩句。到宋代,中秋賞月之風(fēng)更盛,每逢這一日,“貴家結(jié)飾臺(tái)榭,民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模,中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

  文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘,他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩拢嬀瀑x詩,留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾,中秋歡飲達(dá)旦,大醉而作《水調(diào)歌頭》,借月之圓缺喻人之離合。直到今天,一家人圍坐在一起,欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

  觀潮

  在古代,浙江一帶除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久,早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后,中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

  燃燈

  中秋之夜,有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說:“廣東張燈最盛,各家于節(jié)前十幾天,就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣,上糊色紙繪各種顏色。

  中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上,高豎于瓦檐或露臺(tái)上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛于家屋高處,俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈,高可數(shù)丈,家人聚于燈下歡飲為樂,平常百姓則豎一旗桿,燈籠兩個(gè),也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

  猜謎

  中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫的謎語,因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng),同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

  賞桂花、飲桂花酒

  人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點(diǎn)、糖果最為多見。

  中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。

  玩花燈

  中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì),玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中,記載中秋夜節(jié)俗,就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈,多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上,就有各種各式的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

  在廣州、香港等地,中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動(dòng),樹亦作豎,即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩、楊桃燈或正方形的燈,橫掛在短竿中,再豎起于高桿上,高技起來,彩光閃耀,為中秋再添一景。孩子們多互相比賽,看誰豎得高,豎得多,燈彩最精巧。另外還有放天燈的,即孔明燈,用紙?jiān)纱笮蔚臒,燈下燃燭,熱氣上騰,使燈飛揚(yáng)在空中,引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

  中秋節(jié)習(xí)俗

  中秋節(jié)吃什么

  俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”可見中秋節(jié)當(dāng)然吃月餅了。

  但是根據(jù)各地的習(xí)俗不同,吃的東西也五花八門。有吃栗子,吃田螺,吃山芋,吃柚子,吃鴨子,吃南瓜,飲桂花酒,食藕盒子,吃中秋蟹等。但是此次中秋節(jié),據(jù)我了解湖南安陵書院舉行的中秋節(jié)賞月活動(dòng)很有特色,光吃的就能使你養(yǎng)生歸原,名菜如下:臨武鴨、東江魚、洞庭湖大閘蟹、桂陽壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋頭、沅陵板栗等。

  吃月餅

  “中秋佳節(jié)吃月餅”,是我國流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。每當(dāng)風(fēng)清月朗、桂香沁人之際,家家嘗月餅、賞月亮,喜慶團(tuán)圓,別有風(fēng)味。

  月餅作為一種形如圓月、內(nèi)含佳餡的食品,在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)。詩人兼品味家的蘇東坡就有“小餅如嚼月,中有酥和飴”的詩句。到了元朝末年,月餅已成為中秋節(jié)日美點(diǎn)。

  吃南瓜

  江南各地過中秋節(jié),有錢人家吃月餅,窮苦人家有吃南瓜的風(fēng)俗!鞍嗽掳氤阅瞎稀钡娘L(fēng)俗是怎樣來的呢?傳說很久很久以前,南山腳下住著一戶窮苦人家,雙親年老,膝下只有一女,名叫黃花。那時(shí)連年災(zāi)荒,黃花的父母病在床上,八月十五那天,黃花在南山雜草叢中,發(fā)現(xiàn)兩只扁圓形野瓜。她采了回來,煮給父母吃。兩老吃了后食欲大增,病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里,第二年果然生根發(fā)芽,長出許多圓圓的瓜來,因?yàn)檫@是從南山采來的,就叫南瓜。從此,每年八月十五這一天,江南家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。

  吃田螺至于中秋食田螺,則在清咸豐年間的《順德縣志》有記:“八月望日,尚芋食螺!泵耖g認(rèn)為,中秋吃田螺,可以明目。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之呢?中秋前后,是田螺空懷的時(shí)候,腹內(nèi)無小螺,肉質(zhì)特別肥美,因此是食田螺的最佳時(shí)節(jié)。如今在廣州民間,不少家庭在中秋期間,都有炒田螺的習(xí)慣。

  吃芋頭

  中秋食芋頭,則寓意辟邪消災(zāi),并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰:“中秋玩月,剝芋頭食之,謂之剝鬼皮!眲児矶持笥戌娯蛤(qū)鬼的氣概,可敬。

  飲桂花酒

  每逢中秋之夜,人們仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,歡聚一堂,已成為節(jié)日的一種美的享受。

  桂花不僅可供觀賞,而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中,便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代,也是相當(dāng)久遠(yuǎn)。

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