《霜冷長河》讀書筆記（通用5篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《霜冷長河》讀書筆記（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《霜冷長河》讀書筆記1

　　幾年前從《文化苦旅》開始‘認識’余秋雨先生，被他的睿智和才識深深折服，一口氣讀了他許多作品，當(dāng)時只是感概秋雨先生平實的文筆、獨特的文化觀點和厚實的文化功底。今年在電視上看到了作為新歌賽文化素質(zhì)評委的的先生，不禁感嘆先生怎么還是那么年輕，這是已經(jīng)長河霜冷的先生嗎？感嘆之余，我又拿起《霜冷長河》，虔誠地再拜讀了一遍。羅素有一個天才的比喻：生命是一條江，發(fā)源于遠處，蜿蜓于大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。余秋雨的霜冷長河，是一條已經(jīng)承載太多的情感、感悟和記憶的長河�！端�冷長河》一書，除了鴻遠的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背后，都有一個主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽、謠言、嫉妒等等。每一個主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產(chǎn)生了絲絲共鳴，我不禁誠恐，難道我也開始長河霜冷了嗎？

　　友情是一種能比肩于親情的感情，古今中外對它的贊譽的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鐘子期的友情達到了登峰造極，成為了中國文化中強烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現(xiàn)實卻可悲地告訴我們：‘人世間最純凈的友情只存在于孩童時代’。對此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實，友情的真正意義產(chǎn)生于成年’。是啊，在我的童年也積淀著許多關(guān)于友情的故事，但在時間的長河中，很多都已消散，童年的朋友現(xiàn)在大多成了見面點點頭的對象。也許當(dāng)年的那份心思就是童真吧，童年時候只是追逐歡愉，就因為只是如此才格外顯得單純，顯得以心相待簡單明了，而沒有太多的猜忌。但隨著年歲漸增，離孩提時期越來越遠，對這世界了解越多，失望越大，便開始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年后的可悲之處。

　　貧在鬧市無人問，富在深山有遠親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛偽和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時，先生當(dāng)頭棒喝：‘這不是真正的友情，這是友情的錯位，是我們自身的混亂’。在當(dāng)今物欲橫流的社會，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來判斷友情的實用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火煉真金，似乎友情應(yīng)在危難之際及時出現(xiàn)，這是對友情的苛求，友情不是應(yīng)急的儲備，朋友不是用來考驗的，功利和交換帶不來真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生說：‘真正的友情是無所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事業(yè)、福禍和身份，不依靠經(jīng)歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨立人格之間的相互呼應(yīng)和確認’。英國詩人赫巴德也說：‘一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成為了目的，友情卻轉(zhuǎn)化成一種精美的外包裝了。一個人終其一生能夠?qū)ひ挼秸嫘呐笥�，哪怕是一個，也是一種幸運，人生得一知已，足矣。

　　‘真正的友情既純凈又脆弱，世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了’。古人對維持友情的方法有很多，一個常用的方法是桃園結(jié)義、喝血盟誓。先生認為這是對友情穩(wěn)固性的不信任，因此要用血誓來重罰來杜絕背離。友情一旦背離，這種捆扎又有什么用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相見的史實�！�還有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對友情穩(wěn)固性的不信任，只能用稀釋溶度來求得延長’。‘君子之交淡如水’這種說法包含一種機智地?zé)o奈，怕無法延續(xù)，于是微笑點頭維系于影影綽綽之間，這樣雖然體現(xiàn)了神秘的東方美，但這樣的友情和相識有什么區(qū)別。先生認為真正的友情不要刻意的去維護，不要添加太多的雜質(zhì)，如同花開花落，一切隨自然。

　　最后，先生說：‘來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話———學(xué)會珍惜’。

　　《霜冷長河》讀書筆記2

　　《霜冷長河》這本書是著名作家余秋雨所寫，第一次讀是我高三那年，那時只覺得其中的故事有感染力吸引力，其他的沒有多想，前幾天再讀的時候使我聯(lián)想到了許多，讀到入情處，頓時有了一種相見恨晚，似曾相識的感覺。

　　書中不僅為人生各個課題作了個人的注解，還引領(lǐng)我們走進自己的內(nèi)在去看、去問、去聆聽、去與自我做對話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認定的是絕對的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個人的，必須自己去會驗、感受和探索，唯有通過自己真正的經(jīng)歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。就如同我當(dāng)初為什么選擇行政管理這個專業(yè)，這種選擇經(jīng)過了自我對話，深入思考，誠然，選擇只是一個方向，能否到達自己想去的彼岸在于那份堅定不移奮斗不止的信念。

　　在有限的個人生命中，我們都在找尋自我，探尋生命、發(fā)現(xiàn)事理、終其一生我們可能發(fā)展事業(yè)、成就志業(yè)、結(jié)交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時光、一事無成、積累債業(yè)，所以我們必須去參與生活而且是積極的參與，去學(xué)會我們各自的人生體驗要教導(dǎo)我們的種種深刻意義，然后往內(nèi)在精神提升，去自我領(lǐng)悟，通過實踐來實現(xiàn)自我的人生價值。

　　書中的一段話對我有重要的現(xiàn)實意義，來自余秋雨老師回讀者信的一段話，因為讀完可以讓我內(nèi)心釋然，時而浮躁的心平靜下來，下面的文字不要對號入座，看到必須向你指出的是，你的問題出現(xiàn)在一個根本的觀念上，你很看不起普通人的生活，認為那種生活是一無所有，讓你與普通人一樣，你覺得是不公的命運，請你到大街上看看，再注意一下長輩親屬，隔壁鄰居，究竟多少人兼有秀美的容顏，聰穎的天資，出眾的才華，驕人的學(xué)業(yè)，難道命運對他們都不公，那么命運對誰公平了，把別人都沒有的東西集中在一個人身上算公平嗎，你如此地看不起周圍的普通人，卻希望他們來真正關(guān)心你，這公平嗎。讀完時，我感覺很親切，是一位長者對晚輩的發(fā)自內(nèi)心的開導(dǎo)，通過這段文字，我隱約感覺到余秋雨老師內(nèi)心希望這位讀者可以領(lǐng)悟很多，希望他好好的，我讀完也是開始感慨萬千，聯(lián)想很多，尤其是那些處境還沒有我好的朋友和那些生活在貧困地區(qū)的朋友，我更應(yīng)該珍惜我所擁有的，有朝一日也可以為這個社會盡一份微乎其微的力量，然后會變得釋然平靜，于是想起王維的行到水窮處坐看云起時，范仲淹的不以物喜，不以己悲，洪應(yīng)明的寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　文中也談到了愛，愛，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我感動不已；尤其震憾的是他對人性純潔的信諾與他那對生命活潑的熱情。對於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，愛，正是生命最豐厚的禮物。

　　《霜冷長河》讀書筆記3

　　仰望星漢燦爛的五千年歷史長河，大江大河的影子隨處可見，文人墨客競相追捧——你看，在孟浩然的筆下，“”孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流“，江河是何等的蕩氣回腸；在劉禹錫的筆下，”湖光秋月兩相知，潭面無風(fēng)鏡未磨“，江河又成了如此的”和風(fēng)細雨“；在蘇軾的筆下，”大江東去一浪一淘盡，千古風(fēng)一流人物“，江河閃現(xiàn)的是——氣勢磅礴！然而，在余秋雨的筆下，《霜冷長河》中的江河卻是與眾不同的。

　　許是一種深沉的思念，遙遠的冥想在牽引著我，他的江河是一種深沉的回憶，柔韌堅決而又延綿不斷的，是秋雨先生心中的河，平靜而又悲壯，是文化歷史的長河，源遠而又流長。他說”我更傾心的，則是秋風(fēng)初起，霜天水影的景象。為什么更傾心？因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天實用也已終結(jié)，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳?shù)谋倔w。涼涼的河水綿綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥一熱的人間一個久久的寒噤。“秋雨先生正是想要通過這種意象的闡釋，把握并揭示自己體驗到生命形態(tài)的另一側(cè)面：經(jīng)歷過幾番風(fēng)雨、幾番滄桑之后，生命漸漸平息了最初的歡騰與激蕩，也由此開始了一種更為深沉的積淀，趨于平和。這種積淀因融入了自身坎坷人生的情感閱歷，而具有了更為深刻的生命體驗與認知；因融入了中華幾千年文化的滄桑，而具有了更為豐富的文化底蘊，因此愈發(fā)的透徹、厚重。經(jīng)過生活的磨礪，情感的積淀，秋雨先生關(guān)于江河的冥想猶如陳年老酒愈發(fā)顯現(xiàn)出芬芳誘人。類似夢囈的話語亦似遙遠的回響，冥冥之中的似曾相識牽動著秋雨先生點點滴滴的往事情懷。寧靜而又悲壯的黑龍江邊，秋雨先生展開了如飛的思緒，”難道上一輩子，我曾坐著狗拉雪橇駛行在冰封的黑龍江上，也許我在半道上凍僵了？“這種人河之間的神秘的緣分，是那樣的具體，又是那么朦朧而令人神傷。秋雨先生的體驗在黑龍江找到了一種寄托、慰藉，人生就是這樣一條河，綿延不息，悲壯卻并不悲涼，從容不迫而又氣度不凡。

　　秋雨先生在《霜冷長河》中開始了人生之旅的更加深入的探尋，《文化苦旅》讓我有想長大親自到各地看個究竟的沖動，《山居筆記》讓我有以后老年也想隱秘在山林間過日子寫文章的意念，但是《霜冷長河》影響我卻最深：沒有尖銳批判與嚴(yán)峻審視，顯得極為理一性一而含蓄，平添了幾分親切和平易，猶如長河般的平靜而自然，水到渠成般的順暢。

　　其中讓我十分有感觸的，是有關(guān)名譽的問題，。雖然幾乎每個名人都會說他不在乎自己有不有名，但是秋雨卻說：世間上這么多善良的人愿意撕一裂自己、毀滅自己，是為了什么？就為了名呀！他舉了中國古代第一女詩人李清照的例子：李清照為了替丈夫洗刷名聲，她散盡了家庭的全部遺產(chǎn)，付出如此巨大的代價，但是最終名譽追回來了沒有？真是天知道了！

　　走筆至此，相信《霜冷長河》這條人生之河已經(jīng)讓我們看到了生命的沉淀。當(dāng)然這本書的內(nèi)容不僅僅只有如此。如果還想更深入的認識生命，建議去買一本回家看，讓載者人生重量的你在這條冷靜而安詳?shù)拈L河上緩緩行舟去。

　　《霜冷長河》讀書筆記4

　　春節(jié)剛過，元宵節(jié)的燈輝還在心頭閃爍，就接到要去北京開會的緊急通知。因為恐高，總不愿意乘飛機，于是周末提前買了64次軟臥，就踏上了征一途。這次旅途陪伴我的依舊是余秋雨的《霜冷長河》。

　　情一人節(jié)那夜，當(dāng)萬家燈火輝煌、一浪一漫的人們還沉浸在燭光、干紅、玫瑰的祝福聲中，我卻安座在自己的車廂中，泡一杯清茶，靜靜地品味余秋雨教授的智慧。

　　以前讀過不少先生的散文、游記，特別喜歡先生厚重的文化底蘊。這次我有幸領(lǐng)教先生關(guān)于人生的精彩論述，是第二次精讀。這些論文據(jù)先生自己說，系統(tǒng)、深入地研究了六、七年，并且結(jié)合自己的切身體驗，自感有發(fā)言權(quán)了，因此，它深深地吸引了我。在這個集子里，總共收錄了先生的五、六篇論文，其中《關(guān)于友情》、《關(guān)于名譽》、《關(guān)于謠言》、《關(guān)于嫉妒》我反復(fù)閱讀與思考了很多。記得以前我曾寫過一篇“關(guān)于友情的讀后感”，這次我想對先生的”關(guān)于嫉妒“發(fā)表一點自己的思索與感想。

　　“嫉妒”一詞，源遠流長。古往今來諸多文藝作品中，都有正反兩方面人物關(guān)于嫉妒的例子，奧賽羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神化中的那些頂天立地的天神也在嫉妒呢，我們也無法斷然宣稱自己是一個從不嫉妒的人，面對嫉妒誰也難以充當(dāng)一個居高臨下的醫(yī)生。

　　先生說：嫉妒的起點，是人們對自身脆弱與不服的心理失落。有些人在自己的人生際遇中，往往會碰到不同的對手，如果這個對手，在很多方面與自己勢均力敵或超過自己一籌，而此人老是在自己眼前晃動，偶爾勝出，定眼一看，喝彩的還是對手，于是內(nèi)心深處總有不平。而實質(zhì)上，嫉妒的對象可能正是自己羨慕的對象，因為，自己最想做的事情，居然有人已經(jīng)做了而且做得那么好、或者自己想要達到的目標(biāo)，居然有人已經(jīng)達到而且有目共睹，于是就忍不住要心里的不平衡。這樣，嫉妒就產(chǎn)生了。高明的嫉妒者都不會明火執(zhí)仗地承認這種心理，只能通過各種委婉、含蓄的方式表現(xiàn)出不屑一顧，其實這就是嫉妒的證據(jù)。先生列舉了諸多嫉妒的表現(xiàn)形態(tài)，還列舉了無數(shù)表達嫉妒的渠道、方式。我感受最深的一句是：救助弱小、同情感慨是嫉妒者一個無可非議的'仁慈口號！這種表達方式與傳播途徑對被嫉妒者最具殺傷力。因此，中國古代一些所謂的處世圣賢，因為不愿遭妒，往往諾守“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”這樣的警世格言，總喜歡在行為上一味謙謙讓讓、避避退退、觀之望之、哼之哈之……其目的都是千萬別讓嫉妒在自己身上聚焦。

　　說到底，對于嫉妒這樣的人類通病，我們很難混雜到用人品等級來討論�！凹壬�瑜，何生亮”，我們能說周公的人品低劣嗎？我到是覺得：寧肯承受君子的嫉妒，也不愿面對小人的擁戴。問題是只要你不用非常卑鄙、下流、誣陷、欺騙的手段，你的嫉妒就可能成為激發(fā)上進和進取的動力。最好只把嫉妒深藏于心，偶爾流露一下，也不要太累和苦了自己。先生最后說：”人類多一點奧賽羅的嫉妒、林黛玉的嫉妒、周公瑾的嫉妒怕什么？怕只怕那個迷惑而不知深淺的謊言的泥潭！”

　　不知對此，我們該做怎樣的反省和感悟呢？

　　《霜冷長河》讀書筆記5

　　暑假中，閑來無事，就隨手拿起一本余秋雨先生的《霜冷長河》讀了起來，哪知一讀之下竟大感興趣，。不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見恨晚”之意。這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……

　　人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在�！皧W塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒�！倍�事實上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說的“面對嫉妒，誰也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人�！笨梢�，嫉妒是人性的一種，它既可以出現(xiàn)在一個偉人的頭腦中，也可以出現(xiàn)在一個齷齪小人的頭腦里，任誰也無法擯除。對于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認為嫉妒別人的人，一定是一個卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他（她）為什么要嫉妒？還不是因為別人處處都強于他（她）。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關(guān)于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。

　　“一個人一旦陷入了嫉妒就成了半個傻。，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐。”“世界上最不幸得人是誰？我得回答是：嫉妒的人”“對方的每一個成績，都被看成是針對自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時時圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷�！钡鹊日f法真是大得五吾心。

　　余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區(qū)別在于是否有關(guān)。他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)。”使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因為沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他（她）學(xué)習(xí)，取長補短，將心中的不服化為前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優(yōu)秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對于這點，人們常常會有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進取的長鞭，腳踏實地拼搏，為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點小聰明，在別人背后捅刀，以此來傷害對手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因為“它曾是一位學(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩。的互相探尋，它曾是無數(shù)貴族青年決斗前的默默托付……

　　嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應(yīng)該學(xué)會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現(xiàn)一點人類的尊嚴(yán)。“人類多一點奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長嘆怕什么？”