藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文（通用6篇）

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文，希望能夠幫助到大家。

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇1

　　一、通過(guò)藝術(shù)形象的創(chuàng)造表達(dá)情感

　　黑格爾指出：“藝術(shù)的本領(lǐng)在于通過(guò)想象去把握和玩味感情”。羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)就是情感”。真摯與強(qiáng)烈的情感，是藝術(shù)作品的生命力所在，沒有情感的作品是沒有生命力的。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先于情。”藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)，不能沒有審美情感，藝術(shù)家塑造的藝術(shù)形象，總是把他對(duì)于大千世界現(xiàn)象的情感反映凝聚在形象身上。因此，藝術(shù)形象是滲透著藝術(shù)家的審美情感，帶著濃厚的情感特色，體現(xiàn)著藝術(shù)家情感的傾向性。高度重視和強(qiáng)調(diào)線條的表情功能，是中國(guó)畫的一個(gè)重要特征之一。在中國(guó)畫中，線條的運(yùn)用不僅起著描寫外物的作用，還能發(fā)揮它在描寫物象和表現(xiàn)情感功能。如宋人梁楷的《李白行吟圖》，在線條的運(yùn)用上不僅生動(dòng)真實(shí)地描寫了李白傲岸超然、自由不羈的性格神態(tài)，而且也傳達(dá)了一種自由奔放的情感。徐悲鴻畫奔馬，在不同時(shí)期創(chuàng)造馬的形象都有不同情感態(tài)度的表達(dá)，解放前，他畫馬題的是：“天涯何處無(wú)芳草�！苯夥藕螽嬹R題的則是“：河山百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平�！边@表明，他在不同時(shí)期有不同的生活經(jīng)歷，對(duì)馬的觀賞產(chǎn)生不同的感受以及思想感情。情感活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中占有重要地位。中國(guó)古代文論對(duì)情感的地位和作用一直有論述，《樂記》最早明確提出了情感的表現(xiàn)問題：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”�！扒閯�(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音�！边@里所說(shuō)的“樂”，包括詩(shī)、歌、舞在內(nèi)，是中國(guó)古代藝術(shù)的總稱，因此，說(shuō)“樂”是起于人心感于物而產(chǎn)生的情感的表現(xiàn)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故泳歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！边@里明顯地說(shuō)明詩(shī)、歌、舞都是情感的表現(xiàn)，而且在情感表現(xiàn)的強(qiáng)烈程度上，一個(gè)比一個(gè)更高。畫論中也有“感物而動(dòng)，情即生焉”的論述。上述諸論說(shuō)明，藝術(shù)家的情感和他們的作品是不可分的，情感通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作得以表現(xiàn)，任何事物在藝術(shù)家的筆下都是有情的。古今中外的藝術(shù)杰作，都深刻地表現(xiàn)著藝術(shù)家真摯和強(qiáng)烈的情感。藝術(shù)作品是表現(xiàn)、抒發(fā)作者感情的載體，但表達(dá)作者情感更重要的目的是實(shí)現(xiàn)與觀者的情感溝通，用作品在觀者心中引起共鳴，達(dá)到交流情感的初衷。托爾斯泰在《論藝術(shù)》中說(shuō)：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)自己的思想，而人們亦用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情�！啊彼囆g(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的；一個(gè)用昕覺或視覺接受他人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己的感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情。”藝術(shù)作品要供人欣賞，要從情感上打動(dòng)欣賞者，因此要求作品的情感表現(xiàn)必須清晰、真摯，才會(huì)產(chǎn)生深入審美活動(dòng)和真正的社會(huì)效果。在藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表達(dá)是基于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，充分利用情感與認(rèn)知之間的辯證關(guān)系，在情感的幫助下，引起觀者的情緒，實(shí)現(xiàn)情感交流。情感的表現(xiàn)和情感的交流、共鳴等情況是復(fù)雜的，因而有不同的性質(zhì)和不同的類型，是多種多樣的。

　　二、運(yùn)用“移情”手段加強(qiáng)情感表現(xiàn)

　　“移情”是藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常使用的方法。移情是藝術(shù)家把情感移入某種對(duì)象，讓情感與對(duì)象合為一體，也就是藝術(shù)家對(duì)對(duì)象富有情感的想象，通過(guò)被涂上了情感色彩的事物形象來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的表現(xiàn)和交流，使人在觀賞中也沉入對(duì)象，進(jìn)入特定的情感世界。移情現(xiàn)象是普遍存在的一種心理現(xiàn)象，審美移情是審美情感的一種特殊功能，是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)和手段，通過(guò)移情可以使情感表現(xiàn)更加豐富、強(qiáng)烈。古人早已有所發(fā)現(xiàn)“移情”的作用，劉勰說(shuō)“：登山則情滿于山，現(xiàn)海則意溢于海”，這就是“移情”。在藝術(shù)活動(dòng)中，運(yùn)用“移情”手段進(jìn)行創(chuàng)作，必須使欣賞者通過(guò)作品能夠體會(huì)到作者的情和意，關(guān)鍵是如何有效地把情“移”入對(duì)象，把情感的色彩涂上了事物的形象，使觀者看了不僅對(duì)作者的情感有所體會(huì)，而且還可能引發(fā)共鳴。鄭板橋畫蘭、竹、石，寄托清風(fēng)亮節(jié)，不為淫威所屈的情懷。梅花斗雪迎春，蘭花幽谷傳香，荷花出污泥而不染，菊花清秋獨(dú)放，這些自然現(xiàn)象，通過(guò)藝術(shù)家的想象和思考從中揭示出某種社會(huì)意義，把自己的情感移入無(wú)情的事物之中，表現(xiàn)和加強(qiáng)了作者的情感態(tài)度。所以“，移情”在情感表現(xiàn)上是非常重要的。德國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家李普斯是“移情”論的主要代表，他在《空間美學(xué)》、《論移情作用》等著作中提出了“移情論”，認(rèn)為移情分為實(shí)用的和審美的，兩者是不同的。審美的“移情”，不是指身體感覺，而是把“我“”感”到審美對(duì)象里面去，“使自己就在對(duì)象里面”，達(dá)到我與對(duì)象的“完全同一”，也就是物我達(dá)到統(tǒng)一。黑格爾稱之為人從外界事物中“尋回自我”�！耙魄椤笔撬囆g(shù)創(chuàng)造中普遍的心理現(xiàn)象，有其客觀根據(jù)和內(nèi)在動(dòng)因。移情作用的客觀基礎(chǔ)是一個(gè)特定情緒，這種主要對(duì)象的審美特征有類似之處。所謂“興者托事于物”、“心入于境”、“情與境會(huì)”，就在于客觀“物”“、境”的形態(tài)、性質(zhì)與主觀的“心”、“情”具有相似點(diǎn)，所以才能“景以寄情”，“我具物情，物具我情”，發(fā)生移情作用，將我的特定情感寄寓到相對(duì)應(yīng)的物中去，并以物抒發(fā)我的情感，人可以移情于具有審美特質(zhì)的自然景物，景物是移情的對(duì)象和客觀根據(jù)，人的“情”進(jìn)入景物，人的情感就有所附麗，情感也就外化為可供人享受的審美情感了�！耙魄椤钡膬�(nèi)在根源則是主體的審美感知和審美意識(shí)的能動(dòng)作用。主體對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，體味到審美對(duì)象的審美特性，捕捉了對(duì)象與自己的相似性、同一性，才可能發(fā)生移情，抒發(fā)和表現(xiàn)自己的情感。此外，移情還要借助聯(lián)想和想象，從對(duì)象中激起“我”的意識(shí)，才能使自己的情感對(duì)象化和外化，才能移入對(duì)象之中，使對(duì)象染上“我”的情感。景物本是無(wú)情物，而人有情，人情進(jìn)入景物，才能成為審美情感。如上所述，“移情”有客觀根據(jù)和主體的內(nèi)在條件，不可能對(duì)任何事物，在任何條件下都會(huì)發(fā)生移情，移情是受客體的審美特性及其同主體的關(guān)系所制約，不是主觀隨意的。外在的客觀事物和人的情感之間似乎有一座橋梁溝通主、客體之間的聯(lián)系，這個(gè)橋梁就是人的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)包括表象活動(dòng)和思維活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，是情感活動(dòng)推動(dòng)了表象和思維活動(dòng)，而表象和思維活動(dòng)的成果又增強(qiáng)了情感體驗(yàn)，通過(guò)移情強(qiáng)化了情感表現(xiàn)。

　　三、借助理性思維加深情感表現(xiàn)

　　黑格爾說(shuō)：“在這種理性內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)形象互相滲透融合的過(guò)程中，藝術(shù)家一方面要求助于常見的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生氣的情感�！鼻宄�地說(shuō)明了在藝術(shù)創(chuàng)作中，表象運(yùn)動(dòng)、理性思維、情感活動(dòng)之間有著密不可分的關(guān)系，是辯證法的生動(dòng)運(yùn)用。理性認(rèn)識(shí)不僅是對(duì)表象運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，而且也是配合和滲透，在情感表現(xiàn)上更是起到了重要作用。但是思想和認(rèn)識(shí)不能代替情感，一個(gè)藝術(shù)家不論有多么高深的思想、認(rèn)識(shí)，如果缺乏情感，是決不可能有藝術(shù)創(chuàng)造的。中國(guó)古代思想道德標(biāo)準(zhǔn)中，只有當(dāng)它在自然的情感需要作為一個(gè)整體，才會(huì)被認(rèn)為是真誠(chéng)的、高尚的和有價(jià)值的。表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造上，就要求藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)把普遍的理性的東西化為個(gè)體的情感，認(rèn)為只有這樣藝術(shù)才能打動(dòng)人心，產(chǎn)生藝術(shù)特殊的作用。否則，未融化在情感中單純的理性的東西，不能產(chǎn)生真正成功的藝術(shù)作品。從藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，總是包含著這樣兩個(gè)不能脫離的方面，即一方面要化理為情，另一方面要融情入理。只有這樣，才能產(chǎn)生真正成功的藝術(shù)作品。儒家極為重視倫理道德和藝術(shù)的關(guān)系，但它并不把藝術(shù)看作是進(jìn)行道德說(shuō)教的工具，十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人的情感的陶冶感化作用。這是一個(gè)符合藝術(shù)特征的重要看法。那種“言情近于議論”以理代情，以理為詩(shī)，毫無(wú)審美意趣，難于成為品賞對(duì)象。藝術(shù)所表現(xiàn)的決不是赤裸裸的理，而是已轉(zhuǎn)化為情的理�！袄怼辈辉凇扒椤敝�外，而在“情”之內(nèi)，兩者是不可分的。藝術(shù)家通過(guò)他們的生活和藝術(shù)實(shí)踐，在心靈深處把“理”直接轉(zhuǎn)化為“情”，并表現(xiàn)在作品里，從而加深情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮它的感染力，使觀賞者動(dòng)情，這是任何抽象的議論難以做到的。由于藝術(shù)家的個(gè)性、氣質(zhì)、思想、經(jīng)歷等的不同，由“理”轉(zhuǎn)化來(lái)的“情”也是不同的，不會(huì)是一般化的、空泛的、重復(fù)的、可以到處套用的“情”。黑格爾還認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)“，這普遍性須經(jīng)過(guò)明晰的個(gè)性化，化成個(gè)別的感性的東西”。中國(guó)古代學(xué)者強(qiáng)調(diào)“情”和“理”的統(tǒng)一，認(rèn)為“情”和“理”是融合在一起的。在繪畫作品中，從米勒的《拾麥穗》、《晚鐘》，蘇里柯夫的《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》，八大山人的《荷花水鳥圖》和鄭板橋的蘭竹畫，都是畫家通過(guò)人物、景物來(lái)表達(dá)他們對(duì)人民的深切同情，對(duì)世態(tài)的憤懣和憂傷，這種理性認(rèn)識(shí)融入情感得以有力的表現(xiàn)�！扒椤焙汀袄怼痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中的和諧統(tǒng)一，使“情”和“理”并不否定或貶低另一方，它們之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既要看到統(tǒng)一的情況，也要注意矛盾沖突的情況，有了矛盾沖突才會(huì)有發(fā)展，才能突破原來(lái)和諧上升到新的更高的和諧，出現(xiàn)新的、更具感染力的作品。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]黑格爾:《美學(xué)》第一卷、第三卷,商務(wù)印書館1996年版.

　　[2]黃宗賢:《視覺研究與思想史敘事(上.下卷)》,廣西師范大學(xué)出版社2023年版.

　　[3]彭吉象:《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》,北京大學(xué)出版社2007年版.

　　[4]王頌華等:《哲學(xué)與藝術(shù)》,天津社會(huì)科學(xué)院出版社1998年版.

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇2

　　摘要：

　　作為情感藝術(shù)，聲樂相當(dāng)于上帝無(wú)私地饋贈(zèng)給人類的獨(dú)特情感；聲樂將人類掩埋在心中，無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行描繪的真實(shí)情感，通過(guò)歌唱加以表達(dá)；所以有關(guān)聲樂的作品中含有人們對(duì)于世間萬(wàn)物的情感。而歌者最重要的使命無(wú)疑是向聽眾們完美展現(xiàn)歌曲所要表達(dá)的意境與情感，再現(xiàn)聲樂創(chuàng)作者想要表達(dá)的內(nèi)心情緒；這就要求演唱者在演唱聲樂時(shí)相應(yīng)地融入情感；當(dāng)演唱者引起聽眾們的情感共鳴時(shí)；聲樂的作品便深入聽眾們的心靈深處。所以情感相當(dāng)于聲樂作品的靈魂，更是精髓；在對(duì)聲樂作品進(jìn)行演唱時(shí)；演唱者對(duì)情感的處理至關(guān)重要。本文章探究與討論了怎樣在聲樂藝術(shù)中更好融入情感。

　　關(guān)鍵詞：

　　聲樂；演唱；情感

　　聲樂的演唱；即憑借歌者的音色、發(fā)聲的方法、吐字方式、運(yùn)氣方法、演唱技巧等途徑表現(xiàn)聲樂作品所表達(dá)的情感。在不同的環(huán)境和背景中；人們會(huì)呈現(xiàn)迥然不同的心理上的反應(yīng)。當(dāng)人類的情感渴求某種特殊、夸張和優(yōu)美的適當(dāng)發(fā)泄時(shí)；歌唱自然成為內(nèi)心情感的發(fā)泄而產(chǎn)生了。在聲樂的演唱中；歌者所懷有的情感極其重要；如果歌者在演唱的過(guò)程中沒有融入個(gè)人情感；而片面著重發(fā)聲的方法或炫技；那么他就類似于發(fā)聲的設(shè)備；使聽眾無(wú)法完整地領(lǐng)略包含在聲樂中的意境，于是聽眾覺得枯燥乏味。但倘若在對(duì)聲樂的作品進(jìn)行演唱時(shí)；演唱者融入恰當(dāng)適宜的情感；不僅會(huì)取得成功；而且能喚起聽眾在情感方面的共鳴；讓聽眾們喜歡這個(gè)聲樂作品。

　　一、情感和聲樂的演唱間的關(guān)系

　　1、相結(jié)合的情聲

　　在聲樂的作品里；蘊(yùn)含其中的情感能將聲樂作品的魅力和藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致；也就是說(shuō)，只有情感飽滿的聲樂的演唱才會(huì)形成強(qiáng)烈震撼的藝術(shù)渲染力；才會(huì)帶給聽眾持久的情感方面的共鳴。因此；聲樂的作品的演唱者必須充分挖掘自身潛藏的情感與體驗(yàn)；進(jìn)而更好地提高在聲樂的表演方面的水平；達(dá)到情與聲的'結(jié)合。有四步可以培養(yǎng)演唱者的情感，即第一，要對(duì)聲樂的作品有充分的理解；并以此為基礎(chǔ)，深入挖掘這些聲樂的作品中所蘊(yùn)含的特殊情感；第二，融合自身和作者；切身體驗(yàn)著作者的真實(shí)情感；第三；融會(huì)貫通那些特定情感；最后；在對(duì)聲樂的作品進(jìn)行演唱時(shí)；要充分發(fā)揮自己的想象力，從而創(chuàng)造新意。

　　2、相融合的聲和情

　　聲和情相融合的聲樂的演唱才是真正成功意義上的演唱；并且在聽眾看來(lái)，只有這種演唱才可謂美妙無(wú)比的演唱�！奥暋笔钦f(shuō)歌者聲音的技巧；“情”是指聲樂的作品中的相關(guān)內(nèi)容；歌唱者在演唱聲樂時(shí)，首先要深入理解聲樂作品的內(nèi)容，體會(huì)作品中包含的情感；然后利用與此相對(duì)應(yīng)的聲音技巧把聲樂的作品完美地演奏出來(lái)；這樣就能達(dá)到聲情并茂的效果，從而將聲樂的作品的所有內(nèi)容更完整地呈現(xiàn)給聽眾。久負(fù)盛名且擅長(zhǎng)高音的女歌唱家卡拉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；美聲不僅僅要求具有美麗動(dòng)聽的聲音，還應(yīng)具備將聲音恰當(dāng)?shù)胤纸獬蓭讐K以把服務(wù)提供給音樂的能力；在某種意義上，這句話道出了實(shí)現(xiàn)聲音的技巧和情感的融合的重要地位。

　　二、在聲樂的演唱方面的情感上的處理

　　1、了解創(chuàng)作聲樂的作品時(shí)的背景

　　在創(chuàng)作有關(guān)于聲樂的作品時(shí)；作者一定處在確定的年代背景下；而且有某些情感方面的體驗(yàn)和關(guān)于寫作聲樂的念頭；其實(shí)這些都是創(chuàng)作聲樂作品時(shí)的背景。在從事音樂的創(chuàng)造時(shí)；作者需要源自生活的靈感，所以聲樂的作品中勢(shì)必包栝該作者對(duì)于生活的真實(shí)體驗(yàn)和獨(dú)特感悟。由此看來(lái)，充分了解創(chuàng)作聲樂的作品時(shí)的背景；能幫助演唱者準(zhǔn)確體會(huì)出作者的獨(dú)特情感和真實(shí)意愿；這樣在他演唱聲樂時(shí)；就能充分把握自己的情感。

　　2、全面理解所要演唱的聲樂的作品中的歌詞

　　對(duì)于相同的聲樂的作品來(lái)說(shuō)；演唱比樂器的演奏更加感染人心；之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楦枵咴谘莩�的過(guò)程中；可以使聽眾們借助歌詞來(lái)仔細(xì)體會(huì)這個(gè)聲樂的作品；還可以傳達(dá)出聲樂作品中蘊(yùn)含的情緒和情感；引起聽眾的共鳴。歌詞是核心；因此在進(jìn)行聲樂的作品的分析時(shí)；要著重分析其中的歌詞。與詩(shī)歌及小說(shuō)和散文不同；歌詞需受音樂的束縛；因此歌詞本身有其獨(dú)特的內(nèi)在衍變的方式。故演唱者在演唱聲樂時(shí)；一定要認(rèn)真分析并正確理解歌詞；準(zhǔn)確把握其中的思想情感。

　　三、準(zhǔn)確地把握與聲樂相關(guān)的作品中的音樂的風(fēng)格

　　形成并發(fā)展音樂的風(fēng)格需要一段歷史進(jìn)程；不同的歷史時(shí)間段有各自獨(dú)特的音樂的風(fēng)；因而；要想準(zhǔn)確分析聲樂的作品所體現(xiàn)的音樂的風(fēng)格時(shí)；必須結(jié)合創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)生活的年代、區(qū)域、民族和社會(huì)環(huán)境等諸多因素；原因在于迥然不同的民族或者地區(qū)；會(huì)形成不相同的音樂的創(chuàng)作風(fēng)格。例如中國(guó)南方和北方的音樂創(chuàng)作風(fēng)格顯然就有十分大的差別性。江南小調(diào)溫柔、婉轉(zhuǎn)、秀麗；而東北民歌大氣、幽默；在聲樂的演唱中；情感不僅成為表達(dá)演奏聲音的技巧的根基；同時(shí)也被看作其靈魂；二者不可或缺，構(gòu)成有機(jī)的藝術(shù)綜合體。為了更好把握聲樂的演唱情感；演唱者需通曉正確的對(duì)情感進(jìn)行處理的方法；這就需要充分了解創(chuàng)作聲樂的作品時(shí)的背景，分析聲樂作品的歌詞中所包含的思想情感。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]韋平楠;王一人.寓情于聲;聲情并茂――論聲樂演唱中的情感表達(dá)[J].大眾文藝;2023,12

　　[2]張夢(mèng).對(duì)聲樂演唱中的情感處理問題的探討[J].世紀(jì)橋;2023,09

　　[3]胡世長(zhǎng).聲樂演唱中的情感處理[J].大眾文藝;2023,12

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇3

　　摘要：

　　播音主持藝術(shù)的本質(zhì)是說(shuō)話的藝術(shù)，語(yǔ)言是連接主持人與觀眾的橋梁，無(wú)論是哪一類型的節(jié)目，主持人都要在語(yǔ)言上達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，才能準(zhǔn)確傳遞新聞信息，讓觀眾獲得更好的節(jié)目體驗(yàn)。本文介紹了播音主持的語(yǔ)言特點(diǎn)，以及作為一名播音主持人應(yīng)具備的語(yǔ)言素質(zhì)，同時(shí)提出了提升播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)，加強(qiáng)情感表達(dá)的途徑方法。

　　關(guān)鍵詞：

　　播音主持人；語(yǔ)言藝術(shù)；情感表達(dá)

　　最近幾年，由于電子信息技術(shù)的發(fā)展，媒體行業(yè)發(fā)展非常迅速，媒體融合趨勢(shì)明顯�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得如今網(wǎng)絡(luò)成為了人們生活中必不可少的組成部分，電視、手機(jī)都可以與網(wǎng)絡(luò)相連接，信息的傳播非常迅速，且信息量龐大。在生活水平有很大提升的基礎(chǔ)上，人們開始追求精神文化生活，對(duì)媒體行業(yè)和播音主持的水平也提出了更高的要求，因此，要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能更好地將信息傳達(dá)給觀眾，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求。

　　一、播音主持概述

　　(一)概述

　　播音主持人是大家都很熟悉的，電視或廣播中把控節(jié)目流程，貫穿節(jié)目始終的就是節(jié)目的播音主持人，他們往往具有磁性的聲線和亮麗的外形，給觀眾以一種美的欣賞。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，播音主持專業(yè)逐漸在我國(guó)建立起來(lái)，中國(guó)傳媒大學(xué)等600多所高校陸續(xù)成立了該專業(yè)，為我國(guó)的播音主持行業(yè)輸送了不少優(yōu)秀的新鮮血液。

　　(二)播音主持語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　規(guī)范性。應(yīng)用于播音主持中的語(yǔ)言應(yīng)具有規(guī)范性。尤其是一些嚴(yán)肅的電視節(jié)目，如央視的新聞聯(lián)播等主流媒體制作的節(jié)目，主持人的主持詞是會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審查的，并且是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的。一旦節(jié)目播出，主持詞中的語(yǔ)言用的是否合適、是否規(guī)范都會(huì)影響節(jié)目的質(zhì)量和反響。時(shí)代性。時(shí)代的變化使得媒體行業(yè)也在不斷地變化，因此播音主持詞中的語(yǔ)言要具有時(shí)代元素，反映時(shí)代的特征。同時(shí)，要注意在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的過(guò)程中勇于創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人們多樣化的需求�？茖W(xué)性。播音主持語(yǔ)言的用語(yǔ)、用詞、用句都要具備科學(xué)性的特征。主謂語(yǔ)的順序、詞與詞之間的搭配等等，都需要字斟句酌，既不能產(chǎn)生歧義，也不能不通順、詞不達(dá)意，要滿足語(yǔ)言的科學(xué)性特征，就要反復(fù)研究、嚴(yán)謹(jǐn)慎重，務(wù)求盡善盡美，完美地將節(jié)目中的信息傳遞給觀眾，給觀眾帶來(lái)美的享受。

　　二、播音主持人應(yīng)具備的語(yǔ)言素質(zhì)

　　(一)規(guī)范化

　　首先，作為一名播音主持人，普通話一定要標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，幾乎所有的學(xué)校和電臺(tái)都要求主持人持有普通話一級(jí)證書。許多電視臺(tái)的節(jié)目都是可以全球播放的，而主持人作為節(jié)目的靈魂部分，代表的是國(guó)家的形象，因此，主持人的形象要端莊，要使用普通話，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)要標(biāo)準(zhǔn)，主持用語(yǔ)更要規(guī)范。同時(shí)，主持人要具有鑒別用語(yǔ)規(guī)范與否的能力，并及時(shí)修正不規(guī)范用語(yǔ)，保證節(jié)目質(zhì)量。

　　(二)生活化

　　靈感來(lái)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，優(yōu)秀的播音主持人要具備較強(qiáng)的觀察能力，要將播音主持的語(yǔ)言技巧與生活中的細(xì)節(jié)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)在對(duì)應(yīng)的節(jié)目中，拉近主持人與觀眾之間的距離。比如在某談話類節(jié)目中，主持人提前學(xué)習(xí)了嘉賓的家鄉(xiāng)方言，并在節(jié)目中很自然地與嘉賓對(duì)話，這不僅活躍了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，也讓嘉賓感到親切，不僅有助于緩解嘉賓的緊張情緒，還能調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的活躍氣氛。

　　(三)個(gè)性化

　　主持人的語(yǔ)言要具有自己個(gè)性化特征，比如一個(gè)習(xí)慣用語(yǔ)，一句方言，或一種播報(bào)模式，都能給觀眾留下深刻的印象。在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，這種個(gè)性化的語(yǔ)言特征會(huì)為主持人加分不少。

　　(四)理性化

　　理性化的語(yǔ)言特征主要體現(xiàn)在播報(bào)新聞中。無(wú)論是播報(bào)令人愉悅的報(bào)道，還是令人憤怒、悲傷的報(bào)道，主持人都要保持冷靜的姿態(tài)，理性地、客觀地進(jìn)行播報(bào)。語(yǔ)言上要盡量平穩(wěn)，個(gè)人的情緒要盡量控制，在輔以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上保持語(yǔ)言的理性化。

　　三、提升播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)與情感表達(dá)的途徑

　　(一)加強(qiáng)道德修養(yǎng)和思想政治方面的學(xué)習(xí)

　　播音主持是新聞戰(zhàn)線的前端，要提升主持人的語(yǔ)言交際能力和語(yǔ)言素質(zhì)，必須首先要加強(qiáng)思想政治方面的學(xué)習(xí)。思想道德素質(zhì)是播音主持人所要具備的基本素質(zhì)之一，在傳遞信息、傳播新聞的過(guò)程中，主持人要能夠明辨是非，說(shuō)明事理，所以必須要具備較高的道德修養(yǎng)和思想政治意識(shí)，具備一定的政治敏感度，具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。

　　(二)塑造語(yǔ)言的個(gè)性化特點(diǎn)

　　每個(gè)主持人都有自己的特點(diǎn)，所以要給觀眾留下深刻的印象，就要利用自己自身的特征或優(yōu)勢(shì)讓觀眾記住。比如《中國(guó)好聲音》節(jié)目的主持人華少，在節(jié)目中的超快語(yǔ)速給觀眾留下了深刻的印象，同時(shí)這種超快的語(yǔ)速也成為了他本人的個(gè)性化特征，成為了他獨(dú)特的語(yǔ)言標(biāo)簽。再如談話類節(jié)目《向幸福出發(fā)》的主持人王為念，主持風(fēng)格風(fēng)趣幽默，語(yǔ)言也極為接地氣，生活化的語(yǔ)言特點(diǎn)和極為親和的情感表達(dá)使得他與嘉賓之間的對(duì)話樸實(shí)流暢；而《魯豫有約》的主持人陳魯豫的語(yǔ)言風(fēng)格是平實(shí)，就像兩個(gè)朋友之間的聊天一樣就完成了節(jié)目的錄制。

　　(三)注重專業(yè)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的提升

　　時(shí)代在變，觀眾的需求在變，面對(duì)多樣化的需求，播音主持人必須要不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，可以通過(guò)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、進(jìn)修等途徑積累專業(yè)知識(shí)，鍛煉專業(yè)技巧，提高心理素質(zhì)，以求能夠用最精準(zhǔn)的表達(dá)將信息傳遞給觀眾。同時(shí)，還要通過(guò)讀書、參與社會(huì)實(shí)踐等方式不斷擴(kuò)大知識(shí)面，多方面涉獵，提升文化內(nèi)涵。比如湖南衛(wèi)視的節(jié)目主持人汪涵在《我是歌手》的7分鐘救場(chǎng)，就離不開他平時(shí)的積累和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　播音主持人在主持中必須要堅(jiān)持語(yǔ)言的規(guī)范化、生活化、個(gè)性化和理性化的原則，再通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力和激烈，才能提升語(yǔ)言素養(yǎng)和情感表達(dá)能力，才能最終達(dá)到提升節(jié)目的效果和收視率的目標(biāo)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]呂袖旗.廣播電視播音主持人的語(yǔ)言交際與情感表達(dá)探討[J].傳播力研究,2023,2(11).

　　[2]鄒瑜涵.淺析播音主持語(yǔ)言的雅與俗[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2023(01).

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇4

　　一、舞臺(tái)表演藝術(shù)中聲樂演員的聲音培養(yǎng)

　　（一）聲樂演員的發(fā)音基本功訓(xùn)練

　　為了讓臺(tái)下聽眾聽清楚、聽明白，表演者必須要口齒清晰，且擁有良好的語(yǔ)言表現(xiàn)能力。演員的發(fā)音訓(xùn)練是從語(yǔ)音開始的，并結(jié)合了氣、聲、字的基本訓(xùn)練，這三個(gè)方面是相互聯(lián)系的。演唱者在舞臺(tái)上的演唱，要求聲音要有節(jié)奏感，并鏗鏘有力，在低音部分則需要沉穩(wěn)，并把剛和柔恰當(dāng)?shù)厝嗄笤谝黄稹Ｒ�達(dá)到這一點(diǎn)就需要演唱者掌握好每個(gè)字的正確發(fā)音部位，盡可能避免吃字、倒字等。例如，“山”字本身就是舌音，所以在發(fā)這個(gè)字的音時(shí)要注意不能把它變成齒音，變成“三”；如果演唱者的字頭無(wú)力就很容易把“沒有”變?yōu)椤拔ㄓ小�；而字腹不夠響亮就很容易把“慢�?lái)”變成“悶雷”；甚至是有些演唱者的字尾收音不夠準(zhǔn)確時(shí)就會(huì)把“有力”變成“咬裂”等，這些情況都不同程度地轉(zhuǎn)變了原先的音素。事實(shí)上，產(chǎn)生音變的主要原因就是演唱者把每個(gè)字的音素處理得不夠到位，這嚴(yán)重地改變了每一個(gè)音節(jié)組成的成分，對(duì)此，演唱者應(yīng)該把每個(gè)字的頭、腹、尾部進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，保證每個(gè)字的音素都規(guī)范在一定的比例內(nèi)。聲樂訓(xùn)練首先要處理好音色，再來(lái)要求音量和音高等。如果發(fā)音能達(dá)到準(zhǔn)確，聲腔形狀也能達(dá)到準(zhǔn)確，最終音色也必然是正確的。其次是對(duì)吐字的要求，不僅要達(dá)到一定的清晰度，還應(yīng)把每一個(gè)字都有力地發(fā)出來(lái)，在練聲的過(guò)程中應(yīng)盡量避免只練高音不練低音等不良習(xí)慣的養(yǎng)成。語(yǔ)言和旋律應(yīng)在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，這要求演唱者對(duì)口腔內(nèi)的肌肉也要進(jìn)行鍛煉，并盡量避免口腔產(chǎn)生無(wú)力感，以至于漏氣。

　�。ǘ�）聲樂演員的音色運(yùn)用

　　對(duì)音色的正確把握，不僅是歌曲表演中情感表現(xiàn)的需要，也是音樂內(nèi)涵折射的需要。人類音色的變化主要受到感情的直接作用，當(dāng)人們高興的時(shí)候，音色就顯得明亮；而處在悲哀的氣氛中，音色就顯得安雅；憤怒的時(shí)候音色就顯得十分粗糙。音色的運(yùn)用是演唱者在聲樂表演中順利進(jìn)行二度創(chuàng)作的前提條件，針對(duì)同一部音樂作品，如果演唱者只采用一種音色進(jìn)行演唱，就很容易流失原作曲家自身的音樂情感，從而喪失作品的生命力。以音樂作品《黃河怨》為例，這首女高音獨(dú)唱歌曲由多個(gè)樂段共同組成，音調(diào)較為悲傷，感情較為強(qiáng)烈，由于這首音樂作品本身具有非常濃烈的情感，聲樂演員在演唱時(shí)需要恰當(dāng)運(yùn)用音色才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作品情感。為此，聲樂演員在練習(xí)過(guò)程中，可以從音色運(yùn)用的兩個(gè)方面入手，首先可以采用大小調(diào)相互交替的表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)歌曲人物的內(nèi)心哀怨；其次，聲樂演員需要根據(jù)作品本身的情感變化來(lái)合理調(diào)整及選用不同類型的音色運(yùn)用，在這首音樂作品中聲樂演員可以選擇運(yùn)用暗淡、溫和、柔弱的音色來(lái)進(jìn)行演繹，從而在聲音與情感上滿足聲樂表演中聲情并茂的審美要求。

　　（三）聲樂演員的演唱語(yǔ)言規(guī)范

　　在聲樂表演中對(duì)聲樂演員的演唱語(yǔ)言規(guī)范提出了較高要求，而演唱時(shí)的語(yǔ)言規(guī)范則需要聲樂演員掌握聲色與音色的語(yǔ)音規(guī)律，這樣才能有利于聲樂演員達(dá)到聲樂表演對(duì)演唱語(yǔ)言規(guī)范的高要求與高標(biāo)準(zhǔn)。首先，在聲色語(yǔ)音規(guī)范上需要聲樂演唱者了解人體聲腔、口腔與舌頭之間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，這樣有利于聲樂演員把握發(fā)音的語(yǔ)音最佳位置，從而達(dá)到較好的聲色標(biāo)準(zhǔn)及演唱語(yǔ)言規(guī)范性。其次，聲樂演員的演唱語(yǔ)言還要遵循音色的語(yǔ)音規(guī)律，在聲樂演唱的過(guò)程中找準(zhǔn)音位，保證聲腔的形狀，從而確保音色的純正，以實(shí)現(xiàn)演唱語(yǔ)言的規(guī)范。

　　二、舞臺(tái)表演藝術(shù)中聲樂演員的情感培養(yǎng)

　　聲樂舞臺(tái)表演是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，它不僅要求演唱者要有良好的聲音，同時(shí)還要求演唱者能完全掌握歌曲的情感內(nèi)涵。如果演唱者在表演過(guò)程中只看重自己的聲音，不重視情感的融入，就會(huì)喪失歌曲的靈魂。由此可見，情感的把握對(duì)于聲樂舞臺(tái)表演的重要性。

　�。ㄒ唬�對(duì)歌曲歌詞和作品有深刻的理解

　　歌曲是由歌詞和曲調(diào)兩部分組成，其中歌詞以文學(xué)創(chuàng)作的形式把歌曲的內(nèi)涵和主題思想融合在一起，從而使作品形象化。作曲家在創(chuàng)作中將情感與體驗(yàn)充分融入到歌詞當(dāng)中，而曲調(diào)則是用來(lái)發(fā)揮配合與烘托歌詞中情感的作用，因而需要聲樂演唱者認(rèn)真研究表演歌曲，深刻理解歌曲歌詞，從而對(duì)歌曲作品有一個(gè)深入、全面的了解。于是乎在進(jìn)行歌唱之前，演唱者只有對(duì)歌詞進(jìn)行深入的分析和理解，挖掘其中深刻的含義，充分掌握歌曲中的情感要素，對(duì)歌詞進(jìn)行有感情的反復(fù)朗讀，才能更好地對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)聲情并茂的演唱。

　�。ǘ�）對(duì)歌譜進(jìn)行細(xì)致的挖掘

　　歌譜是一首音樂作品的表現(xiàn)載體，是一種符號(hào)語(yǔ)言形式，音樂作品中的靈魂主要是通過(guò)歌譜形式進(jìn)行表現(xiàn)與傳達(dá)的，而后再以演唱與表演的形式展現(xiàn)在觀賞者面前。因此，聲樂演唱者在進(jìn)行聲樂表演之前需要認(rèn)真研讀歌譜，熟悉歌譜中的調(diào)性與旋律，細(xì)心揣摩歌譜中的每一個(gè)記號(hào)，聲樂演唱者最好能夠深入探尋到歌譜的最深處及內(nèi)部本質(zhì)當(dāng)中，對(duì)歌譜進(jìn)行細(xì)致的挖掘，這樣才能更好地揣摩音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，真正理解其創(chuàng)作本意。聲樂演唱者也只有在了解作曲家創(chuàng)作音樂作品的意圖之后，才能深刻理解與掌握作曲家所要表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格和情感內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，再加以二度創(chuàng)作，融入自己的情感，聲樂演唱者才能在表演舞臺(tái)上真正達(dá)到聲情并茂的演唱，詮釋整部作品的真實(shí)涵意。

　�。ㄈ�）眼神與面部表情豐富

　　眼睛是人的心靈之窗，演唱者自身的感情變化都會(huì)從眼睛中表現(xiàn)出來(lái)，從眼神的變化中也能看出演唱者當(dāng)時(shí)的心態(tài)和感情，因此，演唱者要把握住眼睛的變化程度，并通過(guò)眼睛來(lái)實(shí)現(xiàn)傳達(dá)作品情感的目的。在我國(guó)傳統(tǒng)的架花子“眼法”中就有專門進(jìn)行眼神訓(xùn)練的方法，演唱者可以適當(dāng)借鑒這套訓(xùn)練方法來(lái)進(jìn)行鍛煉，增加自己在舞臺(tái)表演中的眼神魅力。演唱者在表演一部音樂作品時(shí)，首先要把自己真正放入到歌曲中，并把自己當(dāng)作是歌曲中塑造的角色，以通過(guò)眼睛來(lái)表現(xiàn)歌曲中的情景。例如，在唱到“草原”和“敵人”（源自《草原之歌》）時(shí)，演唱者可以借助眼神來(lái)傳達(dá)出作品蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，從眼睛中流露出對(duì)遼闊無(wú)垠的大草原的無(wú)限熱愛之情和對(duì)敵人無(wú)比仇視的情感，從而打動(dòng)觀眾，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。不僅眼神，人們的面部表情同樣具有多樣性的特征，如處在歡喜的狀態(tài)時(shí)，人們的面部表情自然就輕松自然一些，且嘴角也會(huì)稍微上揚(yáng)；而面對(duì)內(nèi)心中的哀傷時(shí)，人們的面部表情就會(huì)表現(xiàn)出一種內(nèi)心痛苦的感情變化，面部的肌肉就較為緊張，并呈現(xiàn)出嘴角下撇的表情。對(duì)于聲樂演唱者來(lái)說(shuō)，面部表情也應(yīng)該根據(jù)音樂作品中的情感變化而變化，并且盡量做到真實(shí)、自然。只要演唱者能掌握作品中的情感變化，并使這種情感變化與自己的面部表情相統(tǒng)一，就能使舞臺(tái)上的表演更顯生動(dòng)和形象。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　舞臺(tái)表演是聲樂演唱中不可缺少的一個(gè)有機(jī)組成部分，而富有聲情并茂的舞臺(tái)聲樂表演更是奪人眼球的最佳效果。于是乎，聲樂演唱者在表演的過(guò)程中需要注重“聲”與“情”的雙重兼顧，演唱者在掌握了良好的聲樂技巧之后，帶著情感將音樂真正融入自己的內(nèi)心，從而讓音樂演變成為自己生命的一部分，這樣他就能將聲樂作品中所蘊(yùn)含的情感通過(guò)自己的演唱技巧自然、和諧地傾瀉出來(lái)，實(shí)現(xiàn)聲情并茂的演繹。

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇5

　　色彩的豐富內(nèi)涵給予了世間萬(wàn)物以不同的視覺觀感，也給予藝術(shù)家們以創(chuàng)作的靈感。現(xiàn)代油畫藝術(shù)以不同于傳統(tǒng)的視角審視畫中的對(duì)象，主張繪畫應(yīng)該注重表現(xiàn)畫家內(nèi)心的情感。畫家的思想情感通過(guò)巧妙搭配融合的色彩凝結(jié)在作品中感染著觀者。

　　現(xiàn)代油畫；色彩；情感表現(xiàn)

　　現(xiàn)代油畫藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用靈活自由，不受客觀事物真實(shí)形象的束縛，畫家根據(jù)自身情感表達(dá)的需要從主觀上選擇合適的色彩。畫家如此便賦予了色彩以情感。色彩的情感表現(xiàn)源于色彩在視覺方面的特質(zhì)。

　　一、色彩的內(nèi)涵及特質(zhì)

　　眾多顏色包括無(wú)彩色和有彩色。無(wú)彩色包含黑色，白色和各種深淺不一的灰色。無(wú)彩色不具備色相和純度的性質(zhì)，只具備明度的性質(zhì)。明度越低，越接近于黑色，明度越高，越接近于白色。有彩色是紅橙黃綠青藍(lán)紫等顏色，具備色相，純度，明度三大因素。色相是顏色區(qū)分的類別，即是顏色的名稱。純度是色彩的純凈程度，含有色比例越高，色彩純度越大，含有色比例越低，純度越小。明度是指色彩的明亮程度。同一種色彩處在強(qiáng)光下明度高，處在弱光下則明度低顯得灰暗。顏色不同明度也不同。在純色中，黃色的明度最高，藍(lán)紫色的明度最低，紅、綠色為中間明度。兩種不同的顏色組合在一起會(huì)產(chǎn)生對(duì)比。兩者色相的差別大小會(huì)導(dǎo)致對(duì)比的效果不同。例如一種色相的不同明度或不同純度的對(duì)比，即同類色對(duì)比。它的對(duì)比效果形成統(tǒng)一的風(fēng)格，給人一種安靜，穩(wěn)重和高雅的感覺，但是有的時(shí)候也會(huì)因?yàn)閱握{(diào)顯得缺乏活力。又如紅與藍(lán)綠對(duì)比這種補(bǔ)色對(duì)比，會(huì)產(chǎn)生令人目眩，強(qiáng)烈有力的視覺效果，也同樣有不協(xié)調(diào)感覺的可能。

　　二、現(xiàn)代油畫的藝術(shù)主張

　　油畫在誕生之初是寫實(shí)主義風(fēng)格，后經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展變化，人們逐漸強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)事物在繪畫中的重要性。后印象主義繪畫常用較為強(qiáng)烈的色彩的對(duì)比，描繪事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)而表達(dá)自己內(nèi)心的感受。后印象主義油畫是是現(xiàn)代油畫的先驅(qū)，在這以后便開始了油畫的新紀(jì)元�，F(xiàn)代油畫打破了事物表面形象對(duì)創(chuàng)作的桎梏，使畫作成為含有情感的藝術(shù)品。畫家們傾聽自己內(nèi)心的聲音，并將自身的主觀感受付諸于畫面的色彩和構(gòu)圖上。色彩是極具表現(xiàn)力的情感語(yǔ)言。畫家根據(jù)需要選擇顏色的組合。正如馬蒂斯所說(shuō)，“如果一切我需要的色調(diào)關(guān)系被找到了，就必須從其中產(chǎn)生出生動(dòng)活潑的色彩的合奏，一支和諧的樂曲。顏色的選擇不是基于科學(xué)(像在新印象派那里)。我沒有先入之見地運(yùn)用顏色，色彩完全本能地向我涌來(lái)�！爆F(xiàn)代繪畫注重畫面的裝飾性，而色彩的大膽運(yùn)用使得畫面的裝飾性得以充分體現(xiàn)。

　　三、現(xiàn)代油畫色彩對(duì)情感的表現(xiàn)

　　現(xiàn)代油畫由于畫家是遵從自己的內(nèi)心去選擇色彩，因而作品中的事物顏色可能與現(xiàn)實(shí)中所見到的不完全相同，甚至是相反的色調(diào)。這樣是色彩構(gòu)成恰好能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，人們可以從畫家濃厚的藝術(shù)風(fēng)格中體會(huì)到畫家心中的情感，獲得共鳴。

　　1.色彩精妙安排表現(xiàn)情感。在現(xiàn)代油畫中，色彩大多數(shù)較為鮮艷，純度較高，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量。雖然畫家是超越現(xiàn)實(shí)作畫，某些物體的形狀可能出于特定表現(xiàn)需要對(duì)現(xiàn)實(shí)加以扭曲，但是色彩的運(yùn)用不會(huì)是毫無(wú)頭緒的。經(jīng)過(guò)畫家精心安排的色彩會(huì)相得益彰，和諧地表達(dá)作者內(nèi)心真實(shí)情感。馬蒂斯的畫作《紅色中的和諧》就是很好的例子。這幅畫中紅色占了大部分畫面，在主色調(diào)中有個(gè)窗戶出現(xiàn)色彩變化。室內(nèi)墻壁上和桌面上的花紋采用藍(lán)色和綠色，并在其中繪有水果的黃色，和紅色調(diào)對(duì)比之時(shí)還巧妙地與窗外的藍(lán)天綠地黃花相互照應(yīng)。窗外風(fēng)景的冷色調(diào)與室內(nèi)色彩的暖色調(diào)對(duì)比明顯，然而窗框的黃色和橙色，又令對(duì)比緩和。這幅畫的色彩種類并不多，多使用純色，在巧妙搭配下十分和諧。整幅畫顯得亮麗而淡雅，體現(xiàn)了畫家追求簡(jiǎn)單，希望從紛擾的世事中擺脫，提倡心靈的自由與和諧的情感。

　　2.動(dòng)態(tài)色彩效果表現(xiàn)情感。當(dāng)油畫的內(nèi)容需要表現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果時(shí)，線條構(gòu)圖是重要的，色彩同樣能起到好的效果。俄羅斯著名抽象主義畫家康丁斯基在他的作品《藍(lán)色的山》中運(yùn)用了豐富的色彩表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的效果。整個(gè)畫面由紅，黃，藍(lán)三原色構(gòu)成主體，三個(gè)色塊邊緣均不規(guī)則，展現(xiàn)流動(dòng)的色彩。間隙補(bǔ)以混合的色彩，畫面下方馬和騎士采用彩色塊構(gòu)成，創(chuàng)造出騎士騎馬而去的動(dòng)態(tài)效果。這種動(dòng)態(tài)效果也令作品的情感表現(xiàn)也是動(dòng)態(tài)的。觀者可以先從背景山脈中感受到畫家嚴(yán)謹(jǐn)冷靜的態(tài)度，而后可以從馬和騎士身上感受到畫家對(duì)身后生活的熱情。3.色彩鮮明對(duì)比表現(xiàn)情感。鮮明的色彩能夠給觀者強(qiáng)烈的視覺觀感和豐富的情感體驗(yàn)。如梵高《星月夜》中對(duì)油畫色彩的大膽運(yùn)用，以藍(lán)色為色彩主調(diào)給人感覺沉靜，又用黃色，橘黃色給人以溫暖，在夜空中有白色的點(diǎn)綴顯得高貴。這些色彩形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了藝術(shù)家的熱烈情感和復(fù)雜思想。再如畢加索的立體主義油畫，也是將鮮明對(duì)比的色彩融入到幾何線條之中，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)畫家心中豐富多彩的情感。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代油畫藝術(shù)體現(xiàn)了以主觀表現(xiàn)事物，表現(xiàn)畫家個(gè)人情感的主張，這讓藝術(shù)家們自由地表現(xiàn)藝術(shù)。色彩作為極富畫面表現(xiàn)力和情感張力的油畫重要構(gòu)成，對(duì)展現(xiàn)藝術(shù)家的心靈世界有重要意義。豐富的色彩特質(zhì)，畫家對(duì)色彩的巧妙搭配和運(yùn)用共同為畫家的思想情感搭建了一個(gè)寬闊而有表現(xiàn)力的舞臺(tái)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]高愛賢,羅來(lái)賓.試析油畫藝術(shù)中的色彩對(duì)比[J].劍南文學(xué),2023(01):75.

　　[2]何菁菁.色彩在西方油畫藝術(shù)中的發(fā)展及特點(diǎn)研究[J].美術(shù)教育研究,2023(09):28-29.

　　藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)論文 篇6

　　摘要：

　　對(duì)于一個(gè)聲樂表演者而言，做好對(duì)聲樂表演藝術(shù)中的情感表達(dá)，能夠?yàn)樽陨韺�業(yè)水平的提升帶來(lái)重要幫助。文章先對(duì)聲樂表演藝術(shù)中情感表達(dá)的重要性進(jìn)行分析，之后探討了提升聲樂表演藝術(shù)情感表達(dá)水平的措施，希望能夠?yàn)閺V大同行提升自我藝術(shù)水平帶來(lái)幫助。

　　關(guān)鍵詞：

　　聲樂表演；情感表達(dá)；重要性

　　聲樂表演是以聲樂作品表達(dá)而存在的一種藝術(shù)，其通過(guò)表演者的演唱和表演來(lái)讓聽眾完成對(duì)聲樂作品的欣賞，從而滿足聽眾精神層面的需求，提高他們的藝術(shù)審美情趣。情感作為聲樂表演過(guò)程中，演唱者與聽眾之間唯一的溝通途徑，其表達(dá)是否得當(dāng)不僅會(huì)影響聽眾的審美體驗(yàn)，還會(huì)對(duì)聲樂作品的完整性產(chǎn)生影響。為此，加大對(duì)聲樂表演藝術(shù)中的情感表達(dá)研究意義重大。

　　一、聲樂表演藝術(shù)中情感表達(dá)的重要性

　�。ㄒ唬└�好的詮釋聲樂作品

　　聲樂表演是對(duì)聲樂作品予以表達(dá)的一種藝術(shù)表演形式，情感是其內(nèi)部基礎(chǔ)，同一首聲樂作品，表演者的情感表達(dá)是否到位，會(huì)直接影響聲樂作品的視聽效果，所以說(shuō)做好對(duì)情感表達(dá)的研究，能夠更好的詮釋聲樂作品，展現(xiàn)聲樂作品的魅力，體現(xiàn)其藝術(shù)性特征。所謂聲樂中的情感表達(dá)，其存在的方式并不重要，可以是一個(gè)表情、也可以是一個(gè)動(dòng)作，甚至只是一個(gè)氣息的轉(zhuǎn)換，重要的是其能夠帶給聽眾的感官體驗(yàn)，讓聽眾借助表演者的情感表達(dá)，真正的進(jìn)入到聲樂作品當(dāng)中去，去感受聲樂作品所帶來(lái)的精神體驗(yàn)。

　　（二）與聽眾產(chǎn)生情感共鳴

　　聲樂表演作為一種舞臺(tái)上的表演形式，其與舞蹈、話劇等表現(xiàn)形式存在本質(zhì)差別，舞蹈、話劇有豐富的動(dòng)作、情節(jié)來(lái)支撐作品，而聲樂表演只能靠演唱者的聲音表現(xiàn)來(lái)完成作品展示，在這種情況下，想要滿足聽眾的視聽需求，就必須要進(jìn)行情感表達(dá)，從而真正實(shí)現(xiàn)既可以“聽”，又能夠“視”。這里所強(qiáng)調(diào)的“視”，并非典型意義上的用眼睛去看，而是借助情感表達(dá)而用心去看、去感受，讓聽眾與表演者之間針對(duì)于聲樂作品去產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而帶給聽眾更為真實(shí)的視聽體驗(yàn)。一首歌曲的成功與否很大程度取決于其能否調(diào)動(dòng)起聽眾內(nèi)心的情感波瀾，因此做好對(duì)情感表達(dá)研究非常重要。以歌手黃綺珊為例，其所演唱的《離不開你》就極具感染力，并能夠?qū)崿F(xiàn)與聽眾之前的情感共鳴，我認(rèn)為其可以達(dá)到聲樂作品情感表達(dá)的典范程度。

　　二、提升聲樂表演藝術(shù)情感表達(dá)水平的措施

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)聲樂作品研究

　　聲樂表演者想要提升自己在情感表達(dá)方面的水平，就必須要加強(qiáng)對(duì)聲樂作品的研究，從根本上去認(rèn)知、了解甚至是剖析聲樂作品，讓自己對(duì)聲樂作品的理解如同了解自己的身體一般，如此才能夠?qū)崿F(xiàn)與聲樂作品的“天人合一”，進(jìn)而提高自己對(duì)于聲樂作品的情感表達(dá)水平。對(duì)于聲樂作品的研究可以分為兩方面：其一是背景，即詞曲作者在創(chuàng)作這首音樂作品時(shí)，處于一個(gè)什么樣的環(huán)境下，其想要表達(dá)的內(nèi)容等，以我國(guó)著名作曲家冼星海的《黃河大合唱》為例，該作品的背景就是當(dāng)時(shí)抗日救亡的迫在眉睫，其需要借助作品來(lái)表現(xiàn)出百姓水深火熱的生活狀態(tài)和想要追求和平與自由的信念。當(dāng)我們能夠?qū)Α饵S河大合唱》有此了解時(shí)，對(duì)于該作品的情感表達(dá)自然就會(huì)有所理解和認(rèn)識(shí)。其二是對(duì)曲調(diào)和歌詞的研究，聲樂表演者想要完整的表演聲樂作品，就必須要對(duì)其曲調(diào)、歌詞有足夠、充分的了解，并在結(jié)合對(duì)聲樂作品背景的理解下，對(duì)聲樂作品進(jìn)行情感把握，從而在表演時(shí)能夠提高自己對(duì)于聲樂作品情感表達(dá)的把控。

　�。ǘ�）提升演唱表達(dá)能力

　　提升演唱表達(dá)能力也是提高聲樂表演者在情感表達(dá)方面的重要措施。所謂演唱表達(dá)能力，并非是指演唱者對(duì)于聲樂演唱的基礎(chǔ)能力，而是以此為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)情感予以表達(dá)的能力，即讓聽眾在歌曲中聽出情感、聽出故事、聽出感動(dòng)。實(shí)際上，對(duì)于同一個(gè)聲樂作品而言，不同的演唱者是有著不同理解的，因此他們?cè)谘莩獣r(shí)所進(jìn)行的演唱處理也不同，這就是其獨(dú)特的演唱表達(dá)能力所在。為了達(dá)到這種專業(yè)水平，演唱者必須要提升自己對(duì)于聲音的把控能力，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于心與嗓的連通，以心中的情感來(lái)觸動(dòng)嗓子的發(fā)音，以嗓為媒介，發(fā)出來(lái)自于內(nèi)心中的聲音。

　　（三）做好肢體語(yǔ)言控制

　　做好肢體語(yǔ)言的控制也是提升演唱者情感表達(dá)能力的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)演唱者進(jìn)行演唱時(shí)，其需要恰到好處的語(yǔ)言動(dòng)作來(lái)輔助自己的音樂作品，從而讓其變得更具有整體性和完整性。然而，很多聲樂表演者都無(wú)法達(dá)到此種效果，在唱歌時(shí)他們會(huì)緊張，站姿規(guī)矩，手連動(dòng)都不敢動(dòng)，這種行為會(huì)讓自己的演唱質(zhì)量大打折扣，極度影響聲樂作品的藝術(shù)美感，因此演唱者必須要提升自己的肢體語(yǔ)言控制能力。需要注意的是，過(guò)度的肢體語(yǔ)言也是不合理的，這樣很容易讓聽眾的注意力分散，影響作品的情感表達(dá)，因此一定要做好對(duì)肢體語(yǔ)言的合理運(yùn)用，爭(zhēng)取做到落落大方、隨心而動(dòng)，從而真正做到為聲樂作品增加藝術(shù)美感。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，做好對(duì)聲樂表演藝術(shù)中的情感表達(dá)研究，能夠提升聲樂表演者的專業(yè)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，這對(duì)于一名聲樂表演者來(lái)說(shuō)是具有重要意義的。在實(shí)際工作中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于聲樂作品、對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的作用，從而進(jìn)一步強(qiáng)化自己的情感表達(dá)能力，讓自己在進(jìn)行聲樂表演時(shí)，借助自己的情感表達(dá)來(lái)與聽眾建立起良好的情感溝通，從而產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，在帶給聽眾更為優(yōu)質(zhì)的視聽享受的同時(shí)，也為自己的藝術(shù)造詣提升打下基礎(chǔ)。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]趙華.聲樂表演中個(gè)性化情感表達(dá)的重要性[J].黃河之聲,2023,16:89.

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