不與世俗同流合污

王乙棋

周敦頤《愛蓮說》云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”他徘徊在蓮池旁，口中細(xì)語愛蓮之詞，心中想的必是不與世俗同流合污之事。不與世俗同流合污，方能獨(dú)立于世，彰顯崇高的品行。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是屈原對自己的清醒告白，也體現(xiàn)了他不與世俗同流合污的崇高精神境界。屈原是一個想遠(yuǎn)離世俗污濁，獨(dú)立于世的精神個體。屈原俯仰之間，化萬物為一瞬，用他的行動告訴世人，對外物的追求永遠(yuǎn)都代表不了什么，只有內(nèi)心的沉寂和高潔才值得稱道。獨(dú)立于世俗之外，不與世俗同流合污才是人類最高境界的永恒追求。

日本的音樂大師李叔同，也是如此。在他人生篇章正漸漸譜成高潮時，他毅然地選擇了出家。他不與世俗同流合污，潛心佛學(xué)，最終抵達(dá)“看山還是山，看水還是水”的境界。金錢名譽(yù)包括他的樂壇地位，固然如激流一般，沖刷著人們的內(nèi)心�？墒谴税懔魉�是充滿著惡臭和毒氣的，一旦迷戀其中，就無法自拔，會失掉善心，再無純與真。面對著迎面沖擊的逆流，李叔同超脫了。最終，他的內(nèi)心真的平靜下來，整日面對的不再是世俗，而是自我的一顆干凈而純潔的內(nèi)心。

李叔同的那一首《送別》之歌，被一代又一代的離人們傳唱。這首歌的魅力，也正好表現(xiàn)了一種不與世俗同流合污的思想。他在追求，在不斷地追求中，表現(xiàn)了那無與倫比的高尚之美。

更有被羅曼羅蘭寫進(jìn)著作的天才建筑師——米開朗琪羅。對于米開朗基羅來說，除了他物質(zhì)上的匱乏外，更有精神上的打擊，正是他與眾不同，獨(dú)立于世而遭到世人的鄙夷。但他沒有隨波逐流，而是堅信自己的價值。他不與世俗同流合污，落下了凄涼的一生。但最終他的精神品格成了不朽的豐碑，他自己也成了真正的偉人。他的成功昭示了后人不與世俗同流合污的精神追求！

歷史的波濤滾滾向前，沒有終點(diǎn)。個人總是顯得格外渺小可憐，然而抵達(dá)世俗的最高境界時，這渺小可憐才會變成永恒與偉大。不與世俗同流合污，才是我們精神境界的更高追求。

篇二：管寧和華歆的故事寫議論文作文

涉友三部曲

周燕

古有高山流水情，桃花潭水意，今朝友情生在何方？如何讓友情的音符溫暖心間，我認(rèn)為必須奏響涉友三部曲。

第一，純潔涉友曲。不知何時，很多成年人開始此種涉友方式：請客，娛樂，成友。似乎一天就能交上形形色色的朋友，但又有誰不知道，這樣涉友的基礎(chǔ)是建立在“利益”、“關(guān)系”之上的，這些人似乎披著涉友的羊皮掩蓋陰險的狼身，殊不知，交友是對純潔友情的一個醞釀的過程，而不是注重利益的瞬間。在物欲橫溢的社會，更加需要以真情交友，以真誠交友，以純情交友。

第二，厚德涉友曲。古人云：“厚德載物。”劉禹錫道：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”雖在陋室之中，卻有道世間之未道，為世間之未為的友情。朋友，那是一輩子的，交友，絕不是喜新厭舊，絕不是攀高求遠(yuǎn)。朋友，是一輩子可以在身邊訴說自己心思的，是能夠直言勸諫而不畏畏縮縮的，是可以同心協(xié)力排除障礙，共同分享喜悅的……

厚德不僅如此，還是包容四方之水的大海，是勤勤懇懇為他人奉獻(xiàn)的蜜蜂，是一封封載著牽掛，托著祝福的書信……擁有厚德朋友的人，永在依偎中輕松，在共勉中增進(jìn)，在牽掛中欣慰。而那朋友眼角的淚水，是友情晶瑩的見證。

第三，志同涉友曲�？鬃釉唬�“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”為何而樂？是為可以暢談共同的心志、抒發(fā)一樣的情懷、一樣的寄托而樂。當(dāng)下，成群少男少女閑坐議論某位明星的艷事，對節(jié)目主持人的交流方式評頭論足，甚至辯論當(dāng)前社會的個人裝扮。以上所謂的談?wù)摬贿^給庸人（志同的庸人）作話料罷了。

時間的車輪運(yùn)轉(zhuǎn)，志同真該消散嗎？不，它應(yīng)更有時代性地去表現(xiàn)。朋友間可以欣賞優(yōu)秀的散文，共討古典的做法，亦可涉足于山水之間，渺滄海之一粟，羨長江之無窮。如此志同而涉友，可修身養(yǎng)性，潤思維，沐情操。

純潔，厚德，志同，把真誠將友誼之杯注滿。要交真正的朋友，必須遵循涉友三部曲。

篇三：管寧和華歆的故事寫議論文作文

道不同不相為謀

陳夢瑩

孔子說過：“道不同不相為謀。”意思是說志趣不同的人就無法共事。它也適用于交友的原則。當(dāng)兩個人有著相同的志趣時，就有可能成為好朋友乃至知己。相反，如果當(dāng)兩個人的志向性格截然不同時，連一般朋友都交不上。因此，交友應(yīng)找到“道”相同的人，才有可能成為好友乃至知己。

俞伯牙與鐘子期的故事令世人感動。俞伯牙精于彈琴，而鐘子期懂其琴技，甚至內(nèi)心，當(dāng)子期死，俞伯牙不復(fù)鼓琴。他們心心相印，成為知己。這兩位之所以成為知己，是因?yàn)樗麄冇兄鴮σ魳返墓餐瑹釔�，即他們�?ldquo;道”相同，使得原本難得的知音得以出現(xiàn)，隨后架起友誼的橋梁，共享“道”同的樂趣，讓世人羨之。

然而，當(dāng)志趣不同的兩人即使走在一起，隨著時間的磨礪，他們也會分道揚(yáng)鑣。

管寧與華歆兩位讀書人，表面上是朋友，卻內(nèi)在存有不同的志趣。管寧一心好學(xué)，不貪圖金錢名利；而華歆正好相反，他容易被金錢與名利所誘惑而不專心于學(xué)習(xí)。因此管寧便與之分席而坐，即不想與其做朋友。這便是“道不同不相為謀”的真實(shí)寫照。管寧與華歆所追求的“道”不同，所以注定“不相為謀”。

唐朝的劉禹錫也擇“道”同之人為友，他在《陋室銘》中寫道：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，即他的陋室中與之交往的人都是文人雅士，是有共同追求之“道”的人。他們的“道”便是品德高尚與博學(xué)多識，所以能與“鴻儒”來往，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，享受著人生的快樂。而那些“白丁”，便是“道不同不相為謀”者。劉禹錫的交友故事也是“道”相同而“相為謀”的經(jīng)典。

俗語道：“物以類聚，人以群分。”意思是同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。這同樣也反映了“道不同不相為謀”的道理。志趣不同的人，各自追求的價值觀不一樣，像兩條永不相交的直線，自然不會交集在一起，只有志趣相同的人才有可能相聚相交，成為朋友，甚至知己。

敢問世上至交中，哪有“道”不相同的呢？馬克思與恩格斯為了國際共產(chǎn)主義事業(yè)才一起并肩奮戰(zhàn)，廉頗與藺相如，為了共同捍衛(wèi)趙國的利益，廉頗才負(fù)荊請罪，最終與藺相如成為“刎頸之交”的。

所以“道”同是交友的前提，“道”同才有可能“相謀”，成為至交，甚至知己。

篇四：管寧和華歆的故事寫議論文作文

抵住誘惑

王妤妍

《禮記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”“慎其獨(dú)”說到底就是“慎心”，即在各種利誘面前要靠強(qiáng)大的"精神防線"來抵住誘惑，從而不斷完善自我，超越自我。

《漁父》滄浪江上，一葉扁舟，伴隨著鼓枻而去的漁父有一顆超脫的心，所以世人常說漁父是真正的隱者，他留給世界的是一個飄逸的背影。身處塵世，每個人都會有不可割舍的利益。這種種利益構(gòu)成的利誘無不羈絆著人們紛雜的心靈。人們不愿脫離塵世，寧愿做人間的駐客，欣然接受利誘給予悲哀的賞賜，也不愿面對自己的真心，做一回真正的自己，人最大的悲哀莫過于不能遵循自己的內(nèi)心。漁父有著強(qiáng)大的"精神防線"，即追求一種崇高的精神境界，一種超然脫俗的心靈高度，所以一切利誘在他面前都如"斑點(diǎn)"。這就是漁父的"慎獨(dú)"，是漁父抵住誘惑的方式。他也因此超越了自我，達(dá)到了一種世人所無法達(dá)到的境界。

二戰(zhàn)中，面對希特勒發(fā)出的勸降誘惑，丘吉爾義無反顧地選擇了與敵人斗爭到底的路徑。誘降對于當(dāng)時的英國，那絕對是個誘惑，但丘吉爾有他的"精神防線"，他深知利誘的背后將是無盡的深淵，堅信“沒有勝利，就不能生存"。"我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻(xiàn)給大家”。當(dāng)時正是憑著丘吉爾這種堅信自我，絕不投降的"精神防線"守護(hù)了英國的尊嚴(yán)、保護(hù)了人民的權(quán)益。丘吉爾在與德國法西斯誘惑的抗衡中，也不斷的提升了自我，完善了自我。這就是丘吉爾的“慎獨(dú)”，是他抵住誘惑的方式，也是他的強(qiáng)大之處。

在當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，每天都有無數(shù)的人被形形色色的誘惑捆綁，迷失方向，甚至誤入歧途。有時，我們真該停下來問問自己：“我還是我嗎？我正在做或?qū)⒁�去做的事是我�?nèi)心想要去做的，還是擊敗精神防線后的誘惑驅(qū)使我去做的？”但是，人們常常被金錢名譽(yù)美色所誘惑，擊潰固有的“精神防線”而付出慘重的代價。

被物欲迷失的人們，該好好地反省，并提升自我的修養(yǎng)，筑起起抵住誘惑的“精神防線”，讓自我不斷地趨于完善。

篇五：管寧和華歆的故事寫議論文作文

管寧致華歆

趙敬言

佛祖座位下那圣潔的金蓮是我千年不變的真身。

我是風(fēng)塵中的一朵蓮。銅臭飄散的風(fēng)中，我搖曳著。中空的莖桿看似脆弱，卻是如此堅強(qiáng)地支撐著我在這濁污混沌的風(fēng)中而站立不倒。

你是艷陽下的一只蝶。飛舞著，輕盈的盤旋在空中，以一種最優(yōu)美的方式降落在任何一朵花香四溢的花朵上。

我愿和你做一生一世甚至生生世世的朋友�？晌页錾砬逅�，向往清淡，而你身上那濃得化不開的香卻一次次的將我和你分開。也許我這清水的素雅不是你生命的追尋，這樣的平靜不是你命中的歸宿，也許正是這種天生的，卻也最真實(shí)的差別讓我們最終還是分道揚(yáng)鑣。

我是風(fēng)塵中的一朵蓮，清心不變的本性是本能的恪守，所以我只能與你割席分開。

我是風(fēng)塵中的一朵蓮。權(quán)利的天宇下我獨(dú)身而立。天是那么的灰暗，見不到陽光。那美麗的日光被烏云翳蔽在千丈之外，與我是那么的遙遠(yuǎn)。我也向往一朝能登上朝堂，為官為人，為受盡世間疾苦的百姓謀福謀利。但我只愿用我的身軀化為堅實(shí)的土地，以我的才華開出絢爛之花，每成長一寸便與陽光更近一寸。而你，你則似藤蔓一般依附于黑墻之上，匍匐而趨，通往青天。你與我同窗幾載，同為功名而奮斗。但你與我卻是如此不同，我明白你我本身就存在的差異，我們追求的價值觀不一樣。這終使我們不能成為那高山流水般的知己。清醒的背后是如此傷心的了然。只留一句分別的痛——再見。

我是風(fēng)塵中的一朵蓮，青天是我的向往，憑借自己的臂膀?qū)⒆约猴w向更近天堂的地方。

我和你選擇迥異，因此我們的相遇也只能是相遇，不能成為相交。而留在我們心里的也僅剩夏日里飛蝶停留于清荷，清荷接納飛蝶停息的只是一瞬。

你，飛舞的美蝶，不斷的被牡丹的富貴花吸引，飛得離我越來越遠(yuǎn)。你在牡丹的映襯下看似越來越鮮麗，卻不知秋日的漸漸靠近，你的夏日暢游也將在凄凄秋風(fēng)中畫上一個令人傷感的句號。

我，一朵佛修的蓮，搖曳在風(fēng)塵中。風(fēng)吹不倒我的腰，雨洗不去我的紅，光曬不去我的美，人心比不過我的凈。我是一朵圣潔的金蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。