第1篇：繁與簡(jiǎn)初二優(yōu)秀作文

繁與簡(jiǎn)，這是兩個(gè)差別強(qiáng)烈的詞，可是這樣的對(duì)立體往往又是緊密聯(lián)系、密不可分的。

繁與簡(jiǎn)，是一種結(jié)合，與辯*關(guān)系的兩個(gè)對(duì)立面。繁，是簡(jiǎn)的一個(gè)表達(dá)式，簡(jiǎn)，又是繁的升華。繁，并不顯得雜亂瑣碎，簡(jiǎn)，也不能失去原來(lái)意思，這樣才可以做到繁與簡(jiǎn)的有機(jī)結(jié)合。

在生活當(dāng)中，處處都存在著“繁與簡(jiǎn)”的現(xiàn)象，*武術(shù)有一精髓“四兩撥千斤”就是繁與簡(jiǎn)的一個(gè)體現(xiàn)，四兩就是很輕的事物，即簡(jiǎn)。千斤就是很重的事物，即繁。

因此，我們說(shuō)繁與簡(jiǎn)是可以相互轉(zhuǎn)化，比如一句“陽(yáng)春三月，明亮花繁，樹(shù)木茂密，百花齊放”，我們就可以簡(jiǎn)單來(lái)概況為“春光無(wú)限好”。我們?cè)趯?xiě)作當(dāng)中，也可以運(yùn)用好繁與簡(jiǎn)，用一寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子來(lái)概況意思，讓大家都能夠聽(tīng)懂、又顯得言簡(jiǎn)意賅。實(shí)際上，繁與簡(jiǎn)就是一對(duì)辯*的統(tǒng)一體，繁與簡(jiǎn)的辯*統(tǒng)一給我們生活的這個(gè)世界增添了一份美。

作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們也需要了解繁與簡(jiǎn)的組合妙義。在生活當(dāng)中不斷體驗(yàn)繁與簡(jiǎn)，融合其中，讓我們的生活變得更加美好。

第2篇：繁與簡(jiǎn)的初二作文

繁與簡(jiǎn)，這是兩個(gè)差別強(qiáng)烈的詞，可是這樣的對(duì)立體往往又是緊密聯(lián)系、密不可分的。

繁與簡(jiǎn)，是一種結(jié)合，與辯*關(guān)系的兩個(gè)對(duì)立面。繁，是簡(jiǎn)的一個(gè)表達(dá)式，簡(jiǎn)，又是繁的升華。繁，并不顯得雜亂瑣碎，簡(jiǎn)，也不能失去原來(lái)意思，這樣才可以做到繁與簡(jiǎn)的有機(jī)結(jié)合。

在生活當(dāng)中，處處都存在著“繁與簡(jiǎn)”的現(xiàn)象，*武術(shù)有一精髓“四兩撥千斤”就是繁與簡(jiǎn)的一個(gè)體現(xiàn)，四兩就是很輕的事物，即簡(jiǎn)。千斤就是很重的事物，即繁。

因此，我們說(shuō)繁與簡(jiǎn)是可以相互轉(zhuǎn)化，比如一句“陽(yáng)春三月，明亮花繁，樹(shù)木茂密，百花齊放”，我們就可以簡(jiǎn)單來(lái)概況為“春光無(wú)限好”。我們?cè)趯?xiě)作當(dāng)中，也可以運(yùn)用好繁與簡(jiǎn)，用一寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子來(lái)概況意思，讓大家都能夠聽(tīng)懂、又顯得言簡(jiǎn)意賅。實(shí)際上，繁與簡(jiǎn)就是一對(duì)辯*的統(tǒng)一體，繁與簡(jiǎn)的辯*統(tǒng)一給我們生活的這個(gè)世界增添了一份美。

作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們也需要了解繁與簡(jiǎn)的組合妙義。在生活當(dāng)中不斷體驗(yàn)繁與簡(jiǎn)，融合其中，讓我們的生活變得更加美好。

第3篇：繁與簡(jiǎn)高三作文

“石林迤邐曲徑通幽深有致，嘉樹(shù)蔥蘢臺(tái)榭低昂靜無(wú)嘩�！奔偶帕拄柚校�我仿佛望見(jiàn)一位素衣士人細(xì)細(xì)侍弄園林中一株花苗，只為將園林點(diǎn)綴、再點(diǎn)綴。

精益求精，理固宜然。

“名乎利乎道路奔波休碌碌，來(lái)者往者溪山清靜且停亭。”作為奔波碌碌的士人們清凈之所而修建的園林，若單求基本食宿，便只需空落落的一席之地。然*南雅士不滿(mǎn)足于“簡(jiǎn)”，非要將“簡(jiǎn)”化“繁”。他們?cè)诩抑型谇�引水、砌石堆山、雕梁�?huà)棟、栽竹種菊。在市井中開(kāi)辟一處“自然”，在喧囂中供養(yǎng)一方清閑。他們精益求精的品質(zhì)是不斷修飾園林的動(dòng)力，對(duì)美的追求推動(dòng)著他們不斷求索，“精”中尋“精”。

“精”對(duì)文人們的吸引遠(yuǎn)不止于此，篇幅浩蕩、辭藻綺麗的賦詩(shī)是最好的驗(yàn)*。如司馬相如，精益求精，為歌頌皇帝恩澤大筆如椽，遣詞造句中的富麗之氣無(wú)不透露出他對(duì)“精”的追逐。

然而，“精”并不等于“繁”。在時(shí)間沉淀之后，冗長(zhǎng)駢儷的辭章最后漸漸變味，淪為人人厭惡的裹腳布。于是，有人將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把腐朽化為神奇。這種刪繁就簡(jiǎn)的智慧自然為人稱(chēng)道。

因此白居易打出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的旗幟，韓愈拉起古文運(yùn)動(dòng)的橫幅，求“言而實(shí)”，求“文而簡(jiǎn)”。浮夸脂粉隨簌簌西風(fēng)盡褪，文學(xué)又露出其最令人動(dòng)容的風(fēng)骨。

“好的定理必然有美妙自然又簡(jiǎn)單的*�！倍蚨嗨沟倪@句話(huà)成為后輩們前赴后繼的方向。吸引他們的，除卻原本的真理之美，更多的是刪繁就簡(jiǎn)的魅力。

然即使如此，如美好之物必有缺憾，“刪繁就簡(jiǎn)”并不時(shí)時(shí)可靠，“精益求精”無(wú)法處處踐行，簡(jiǎn)單與復(fù)雜的轉(zhuǎn)化也不是隨心所欲的。文如八股，有規(guī)有制，無(wú)可化簡(jiǎn)也無(wú)可化繁；人生中如求學(xué)，唯勤為徑，無(wú)捷道也無(wú)遠(yuǎn)路。如此這般難道就無(wú)計(jì)可施，擺頭投降了嗎？非也，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，繁則繁，因時(shí)而變的我們可以改變自身以適應(yīng)不可變化的事態(tài)。既然遇到了無(wú)法易換的鎖，不如讓自己易容，去成為與之匹配的金鑰匙。

簡(jiǎn)而精之，繁而易之，無(wú)可變者則適應(yīng)之、順從之，人生的康莊大道必能走得快而穩(wěn)。