第1篇：《將苑》節(jié)選文言文

《將苑卷一將剛》

作者：諸葛亮

善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)�，其勢必削；純剛純�?qiáng)，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。

翻譯

好的將帥應(yīng)該具備的*格是剛強(qiáng)、剛烈，但不固執(zhí)己見，溫和、柔和但不軟弱無力，即通常聽說的剛?cè)嵯酀?jì)。單純一味的柔和、軟弱，就會使自己的力量被削減，以至失敗，單純一味的剛烈、剛強(qiáng)又會導(dǎo)致剛愎自用也注定要滅亡。所以，不柔不剛，剛?cè)岵��?jì)才是最理想的*格特點，才是最佳的狀態(tài)。

解析

本篇文章論述了將領(lǐng)的修養(yǎng)。文章提了一個剛?cè)嵯酀?jì)的要求，從正反兩方面進(jìn)行了論述，說明“純?nèi)帷焙汀凹儎偂倍疾恍校�必須剛�(cè)嵯酀?jì)。

傳統(tǒng)觀念上，武將都是剛強(qiáng)的男子漢，大丈夫，似乎和“柔”不沾邊。有的人講“柔能克剛”。這些都是片面的，只說了一個方面。諸葛亮指出：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷�！闭f得非常準(zhǔn)確，一員將領(lǐng)，該剛時要堅強(qiáng)無比；該柔時，可以委曲求全。要依據(jù)需要，該剛則剛，該柔則柔，應(yīng)付自如。諸葛亮的結(jié)論是：“不柔不剛，合道之常�！贝_實很有見地，是符合辯*法的真知灼見。

當(dāng)然，要真正做到剛?cè)嵯酀?jì)，剛?cè)徇m度，是很不容易的，要善于審時度勢，恰當(dāng)應(yīng)對。但是，一員良將，甚至一個普通人，為人處世，要立于不敗之地，又必須學(xué)會剛?cè)嵯酀?jì)，剛?cè)徇m度。

第2篇：《將苑》文言文翻譯

原文

夫兵權(quán)者，是三*之司命，主將之威勢。將能執(zhí)兵之權(quán)，*兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權(quán)，不*其勢，亦如魚龍脫于*湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。

翻譯

所謂兵權(quán)，就是將帥統(tǒng)率三*的權(quán)力，它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵。將帥掌握了兵權(quán)，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)*隊的要點，好象一只猛虎，*上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應(yīng)變，占據(jù)主動。反之，將帥如果失去了這個權(quán)力，不能指揮*隊，就好象魚、龍離開了*湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的。

解析

本篇文章論述了為將當(dāng)帥的首要問題——帶兵用兵的權(quán)威。

文章首先給兵權(quán)下了定義：“將帥統(tǒng)率三*的權(quán)力”。接著指出掌握這個權(quán)力的重要：“這是將帥建立自己指揮權(quán)威的關(guān)鍵�！蔽恼抡擖c鮮明，論述突出，單*直入，一下子抓住了要害問題，十分突出地擺出了為將統(tǒng)兵的根本問題、必要前提——權(quán)威。

文章接著從正反兩方面，用形象生動的比喻，有力地加以論*。諸葛亮先用了這樣一個比喻：“掌握了兵權(quán)，就好象一只猛虎，*上了雙翅，可以翱翔于四海，應(yīng)變自如。”言簡意明地論述了兵權(quán)對于將帥的重要。接著，諸葛亮又用“魚龍離開*河湖泊”，比喻失去權(quán)威的將領(lǐng)，非常準(zhǔn)確精*地說明了沒有權(quán)威的將領(lǐng)的窘困。誰都知道，魚龍在水中可以自由遨游，能夠搏擊風(fēng)浪，是自己命運的主宰；但是，魚龍一旦離開了河湖，失去了水，就只能成為任人宰割的對象，還能有什么作為呢？一員將領(lǐng)，如果失去了按自己意志指揮*隊的權(quán)威，上受種種挾制，自己只有虛名，或者下面不聽指揮，命令不能下達(dá)貫徹，指揮不動，那不就和離開河湖的魚龍一樣了嗎！任你有多么高的才能，也無從施展，也只能毫無作為。

文章僅用七十九個字，就準(zhǔn)確、生動、形象地闡明了為將當(dāng)帥的根本問題。

第3篇：《將苑·卷一·將志》文言文

《將苑·卷一·將志》

作者：諸葛亮

兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強(qiáng)，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。

注釋

翻譯

兵器是一種兇器，統(tǒng)兵為將是一種重大的責(zé)任。兵器剛硬，容易缺損，將領(lǐng)任務(wù)重大所以有風(fēng)險。因此，真正的將帥不以自己的部隊強(qiáng)大有威勢做靠山，當(dāng)他受到君主的寵愛時不得意忘形，當(dāng)他受到別人的污辱時，也不懼怕、退縮，看到利益時不起貪念，見到美女時更不心生邪念，只知全心全意，保家衛(wèi)國，以身殉職。

解析

本篇文章論述了將領(lǐng)的修養(yǎng)。文章開門見山，以兵器作比喻，提出“器剛則欠”的論點，說明擔(dān)負(fù)重任的將領(lǐng)，必須戒驕戒躁的道理。為免于“欠”，即免招“損”，為將之人必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為此，諸葛亮提出了六個方面的禁戒，即不恃強(qiáng)，不怙勢，不恃寵，不懼辱，不貪利，不貪淫，而要求將領(lǐng)之志“以身殉國，一意而已”。

諸葛亮這個標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)高，按我們現(xiàn)代的話說就是要做到毫無自私自利之心，把自己的一切奉獻(xiàn)給*，奉獻(xiàn)給國家。但是，那些身居高位的人，身負(fù)重任的人，必須有這樣的品德修養(yǎng)，才能不辜負(fù)委以重托的人。

諸葛亮自身足為典范，他一生謹(jǐn)慎，忠心耿耿，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，所以受到后人欽敬效法，流芳千古。