第1篇：豐子愷的漫畫作文

在一個(gè)春光明媚的早晨，翠綠的柳枝在空中飄舞，像一位小姑娘在梳理自己的長發(fā)。鵝黃*的瓦屋窗戶上，蹲著一只毛*如雪的小貓，它乖巧地蹲在那里，好像正在等待著孩子們唱歌呢。

一位老師帶領(lǐng)一群孩子們，圍坐在房子前。老師說：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，讓我們用歌聲來贊美春天吧！”同學(xué)們頓時(shí)興高采烈，議論紛紛。有的人要贊美翠綠的柳樹，有的人要贊美和煦的春風(fēng)，有的人要贊美默默無聞的小草。孩子們你一言我一語，快活極了。老師說：“那我們就來唱一首歌吧。”孩子們的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動人，如同山中的涓涓流水；時(shí)而*澎湃，如同大海的滾滾浪花。那翠綠的柳枝仿佛也聽見了歌聲，在春風(fēng)里翩翩起舞。小貓蹲在窗戶上“喵喵”叫著，好像在給孩子們的歌聲伴奏呢。小草聽見了，在春風(fēng)中搖來搖去；小花聽見了，綻放出了自己最美的花朵；小鳥聽見了，在樹枝上拍了拍翅膀，又嘰嘰喳喳叫了幾聲，好像在說：“你們的歌聲真美妙�。　�

朱自清對豐子愷的漫畫做出了這樣的評價(jià)：一幅幅的漫畫，就如一首首小詩。我們讀豐先生的畫，就像吃橄欖似的，老咂著那味兒，回味無窮。

豐子愷是我國著名的漫畫家，這幅《春風(fēng)楊柳唱歌聲》描繪了童年的純真與美好，令人回味無窮。

第2篇：豐子愷散文

圖畫為什么和下棋、叉麻雀不同呢?就是為了圖畫有一種精神--圖畫的精神，可以陶冶我們的心。這就是拿描圖畫一樣的真又美的精神來應(yīng)用在人的生活上。怎樣應(yīng)用呢?我們可拿數(shù)學(xué)來作比方:數(shù)學(xué)的四則問題中，有龜鶴問題:龜鶴同住在一個(gè)籠里，一共幾個(gè)頭，幾只腳，求龜鶴各幾只?又有年齡問題:幾年前父年為子年的幾倍，幾年后父年為子年的幾倍?這種問題中所講的事實(shí)，在人生中難得逢到。誰高興真?zhèn)�把烏龜同鶴關(guān)在一只籠子里，教人猜呢?又有誰真?zhèn)�要算父年為子年的幾倍呢?這原不過是要借這種奇奇怪怪的問題來訓(xùn)練人的頭腦，使頭腦精密起來。然后拿這精密的頭腦來應(yīng)用在人的一切生活上。我們又可拿體育來比方，體育中有跳高、跳遠(yuǎn)、擲鐵球、擲鐵餅等武藝。這在我們的日常生活中也很少用處。有誰常要跳高、跳遠(yuǎn)，有誰常要擲鐵球、鐵餅?zāi)?這原不過是要借這種武藝來訓(xùn)練人的體格，使體格強(qiáng)健起來。然后拿這強(qiáng)健的體格去做人生一切的事業(yè)。圖畫就同數(shù)學(xué)和體育一樣。人生不一定要畫蘋果、香蕉、花瓶、茶壺。原不過要借這種研究來訓(xùn)練人的眼睛，使眼睛正確而又敏感，真而又美。然后拿這真和美來應(yīng)用在人的物質(zhì)生活上，使衣食住行都美化起來；應(yīng)用在人的精神生活上，使人生的趣味豐富起來。這就是所謂[藝術(shù)的陶冶"。

圖畫原不過是[看看"的。但因?yàn)檠劬κ蔷�神的嘴巴，美術(shù)是精神的糧食，圖畫是美術(shù)的本位，故[看看"這件事在人生竟有了這般重大的意義。今天在收音機(jī)旁聽我講演的人，一定大家是有一雙眼睛的，請各自體驗(yàn)一下，看我的話有沒有說錯(cuò)。

<圖畫與人生>況且我們的五哥哥也曾用他的智力和技術(shù)來發(fā)明種種富有趣味的玩意，我現(xiàn)在想起了還可以神往。暮春的時(shí)候，他領(lǐng)我到田野去偷新蠶豆。把嫩的生吃了，而用老的來做[蠶豆水龍"。其做法，用煤頭紙火把老蠶豆莢熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，莢里的兩粒豆就從下端滑出，再將莢的頂端稍稍剪去一點(diǎn)，使成一個(gè)小孔。然后把豆莢放在水里，待它裝滿了水，以一手的指捏住其下端而取出來，再以另一手的指用力壓榨豆莢，一條細(xì)長的水帶便從豆莢的頂端的小孔*出。制法精巧的，*水可達(dá)一二丈之遠(yuǎn)。他又教我[豆梗笛"的做法:摘取豌豆的嫩梗長約寸許，以一端塞入口中輕輕咬嚼，吹時(shí)便發(fā)喈喈之音。再摘取蠶豆梗的下段，長約四五寸，用指爪在梗上均勻地開幾個(gè)洞，作成豆的樣子。然后把豌豆梗*入這笛的一端，用兩手的指隨意啟閉各洞而吹奏起來，其音宛如無腔之短笛。他又教我用洋蠟燭的油作種種的澆造和塑造。用芋艿或番薯鐫刻種種的印版，大類現(xiàn)今的木版畫。??諸如此類的玩意，亦復(fù)不勝枚舉。

現(xiàn)在我對這些兒時(shí)的樂事久已緣遠(yuǎn)了。但在說起我額上的疤的來由時(shí)，還能熱烈地回憶神情活躍的五哥哥和這種興致蓬勃的玩意兒。誰言我左額上的疤痕是缺陷?這是我的兒時(shí)歡樂的佐*，我的黃金時(shí)代的遺跡。過去的事，一切都同夢幻一般地消滅，沒有痕跡留存了。

只有這個(gè)疤，好象是[脊杖二十，刺配*州"時(shí)打在臉上的金印，永久地明顯地錄著過去的事實(shí)，一說起就可使我歷歷地回憶前塵。仿佛我是在兒童世界的本貫地方犯了罪，被刺配到這*社會的[遠(yuǎn)惡*州"來的。這無期的流

刑雖然使我永無還鄉(xiāng)之望，但憑這臉上的金印，還可回溯往昔，追尋故鄉(xiāng)的美麗的夢啊!

<夢痕>

第3篇：楊柳豐子愷全文

豐子愷，作家，翻譯家，畫家。原名豐潤。浙*崇德（今桐鄉(xiāng)市）人。1914年入浙*省立第一師范學(xué)校，1921年赴日本學(xué)習(xí)音樂和美術(shù)。次年回國，致力于藝術(shù)教育事業(yè)，開始美術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作。以下是楊柳豐子愷全文，歡迎閱讀。

因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍�，就有人說我喜歡楊柳；因?yàn)橛腥苏f我喜歡楊柳，我似覺自己真與楊柳有緣。但我也曾問心，為甚么喜歡楊柳？到底與楊柳樹有甚么深緣？其*了不可得。

原來這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見慣的楊柳為畫材，因此就有人說我喜歡楊柳，因此我自己似覺與楊柳有緣。假如當(dāng)時(shí)人們在湖邊種荊棘，也許我會給屋取名為“小荊棘屋”，而專畫荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。

但假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就不說上面的話，而可以附會種種的理由上去。或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它象小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明的宅邊所種，或者還可引援“客舍青青”的詩，“樹猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來，作為自己愛柳的理由。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。

也許我曾經(jīng)對人說過“我愛楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買一雙黑襪穿在腳上，逢人問我“為甚么穿黑襪”時(shí)，就對他說“我喜歡穿黑襪”一樣。實(shí)際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑�長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、*片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”、“紅杏”、“芍*”、“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時(shí)它們往往使我失望，不相信這便是曾對紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍*，或者象征富貴的牡丹。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實(shí)在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。因此我似覺詩詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現(xiàn)在所看見的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見過十足地配稱“萬花如繡”的景象。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)�，也不會象信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一會�？匆姾�岸的楊柳樹上，好象掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多彎度微微的Ｓ線來，覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可。

聽人說，這種植物是最賤的。剪一根枝條來*在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹不要吃人家的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂�；�木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。

甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親一吻。好象一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。

自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春一**曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春一抽一條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春一光十分調(diào)和的原故。這種姿態(tài)的特點(diǎn)，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗了東君的勢力而拚命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春一光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。