第1篇：關(guān)于藏戲的故事

對(duì)于藏戲大家肯定不陌生，每逢節(jié)日，在各地都會(huì)有藏戲表演，碰上了大家也都會(huì)駐足觀看一會(huì)兒。但大家了解著名的藏戲，都講了哪些故事嗎？

《智美更登》

相傳很久以前有一個(gè)白岱國(guó)，國(guó)王賽窘扎巴年邁卻無(wú)子嗣，王后格登桑姆虔誠(chéng)地祈禱，望神賜子。強(qiáng)烈的愿望感動(dòng)了上天，大梵天王委派鶴仙率眾仙女送子。王子智美更登降生了。智美更登的降生，激怒了圖謀篡位的奸臣達(dá)然者（卡達(dá)妖所化）。他從智美更登手中騙搶鎮(zhèn)國(guó)之寶后，進(jìn)而挑唆國(guó)王，將智美更登放逐到邊遠(yuǎn)的哈鄉(xiāng)。智美更登決心走向民間，其妻曼苔桑姆毅然表示要患難與共，誓死同行。于是夫婦二人帶著兒子拉慧，揮淚拜別母后，登上去哈鄉(xiāng)的艱難跋涉之程�？ㄟ_(dá)妖臣?xì)⒑α俗R(shí)破其*謀的忠臣達(dá)娃桑布，率領(lǐng)親信跟蹤*王子。國(guó)王獲悉真情后，悔恨莫及。

鶴仙暗中護(hù)衛(wèi)智美更登，使卡達(dá)妖臣的*謀無(wú)法得逞。妖臣繼而施展妖術(shù)，用洪水卷走拉慧，用毒火噴瞎哈鄉(xiāng)長(zhǎng)者的雙目，以此挑撥哈鄉(xiāng)民眾，妄圖嫁禍智美更登。智美更登為了哈鄉(xiāng)民眾的幸福和*，獻(xiàn)出了自己的雙眼，使哈鄉(xiāng)老人重見光明，從而贏得了哈鄉(xiāng)民眾的愛戴。智美更登被鶴仙接往仙境，治愈雙眼，在鶴仙的幫助下，奪回了鎮(zhèn)國(guó)之寶，鏟除了卡達(dá)妖臣。國(guó)王為了彌補(bǔ)自己的過(guò)失，率領(lǐng)臣民前往哈鄉(xiāng)，親迎歷經(jīng)磨難的智美更登。哈鄉(xiāng)長(zhǎng)者護(hù)送曼苔桑姆到智美更登身邊，鶴仙也送來(lái)了被救的拉慧。親人團(tuán)聚，舉國(guó)歡騰。國(guó)王將鎮(zhèn)國(guó)之寶交給智美更登，鄭重禪讓王位。

《頓月頓珠》

頓月和頓珠是同父異母的兩個(gè)王子，自幼十分相好。頓月的母親怕頓珠繼承王位，便誣陷他是妖子，唆使老國(guó)主流放頓珠。頓月聞?dòng)嵟c兄長(zhǎng)同行，途中饑渴交加，不幸昏死。頓珠獨(dú)自投奔大喇嘛拉貝洛哲學(xué)法。

由于久旱不雨，高洽國(guó)國(guó)主派大臣智須四處尋找屬龍的孩童，以祭湖祈雨。為了免于其他屬龍孩童受害，頓珠自動(dòng)投湖。龍王深受感動(dòng)，發(fā)誓不再吃人行惡，并送頓珠返回大喇嘛處。自頓珠投湖后，全國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。國(guó)王為了酬謝大喇嘛，迎其進(jìn)宮供養(yǎng)。頓珠同行進(jìn)宮，后被公主認(rèn)出是自己曾鐘情的少年。國(guó)王知道頓珠的經(jīng)歷后，十分敬佩。將王位傳與頓珠，并許嫁公主做妃子。

后頓珠找到被仙人救活的頓月，兄弟二人團(tuán)聚。大臣智須對(duì)頓珠繼承王位心懷不滿，私自逃往它地，興兵進(jìn)犯，被頓月?lián)魯�。之后，頓珠兄弟二人回國(guó)看望父母。父王將王位傳給頓月，頓珠仍回高洽國(guó)為王。

《文成公主》

大臣噶爾東贊受贊普松贊干布之命，率百名騎士抵長(zhǎng)安求婚。此時(shí)，嘉噶爾、格薩爾、波斯及霍爾王的使者也相繼前來(lái)求親。由于前來(lái)聯(lián)姻的使者較多，且太宗、皇后及公主等人的主張不一，唐王便下令以比賽智力的勝負(fù)決定婚姻。大臣噶爾以驚人的機(jī)智解答了一個(gè)又一個(gè)難題如：用螞蟻引線的方法將絲線穿過(guò)九曲玉珠，用一夜只添草料不飲水的辦法分清了一百匹母馬和一百匹馬駒的母子關(guān)系等等。

最后，又在一位漢族老媽媽的幫助下，從三百美女的隊(duì)列中認(rèn)出公主，取得求婚的勝利。于是，公主便辭別親人，千里迢迢，赴拉薩與贊普成親。共同譜寫一段美好佳話。

《卓娃桑姆》

一次狩獵中，曼直崗國(guó)王發(fā)現(xiàn)空行母化身卓瓦桑姆，便強(qiáng)娶為妃。婚后數(shù)年生一公主和一王子。一天，女脾將卓瓦桑姆母子三人坐關(guān)靜修一事告訴魔妃哈姜。哈姜嫉妒成*，迫使卓瓦桑姆飛往天庭，并用*酒毒瘋國(guó)王，囚進(jìn)牢獄，又先后派屠夫、漁夫和獵人殺害公主與王子。后來(lái)，公主被老獵人放生。卓瓦桑姆變成雄鷹救出推入大海的王子。

王子脫險(xiǎn)后，被白瑪金國(guó)百姓擁立為王。后與前來(lái)乞食的公主團(tuán)聚。魔妃聽到王子在白瑪金國(guó)為王的消息后，便興兵進(jìn)犯，被王子*死在亂*中。王子和公主返回自己的國(guó)家，治好老國(guó)王的病，并嚴(yán)懲好臣。從此，曼直崗國(guó)的百姓們過(guò)上了幸福的生活。

《諾桑王子》

為了國(guó)強(qiáng)民富，國(guó)王夏巴旬努派巫師去鄰國(guó)抓一條龍。巫師被獵人邦列巾巴*死，神龍得救。后獵人乘眾仙女沐浴之機(jī)，用從龍王那里借來(lái)的捆仙繩捆住引仙女，欲娶為妻，但仙女不愿同他結(jié)婚。后來(lái)在智者的勸導(dǎo)下，獵人將仙女獻(xiàn)給諾桑王子為妃。王子與仙女婚后互敬互愛，恩愛異常，可因此遭到其他王妃的嫉恨。她們私下勾通巫煩作法，逼使老國(guó)王遣子遠(yuǎn)征北方，并乘機(jī)加害仙女。

仙女無(wú)奈，便飛回天庭。諾桑王子得勝回國(guó)，不見愛妃，十分傷心。從母后口中得知愛妃被逼走的消息后，不戀王位毅然去尋仙女。終于歷盡艱*，奔上天庭，用驚人的智慧引仙女重返人戶。最后，王子繼承了王位，兩人也過(guò)上了幸福的生活。

第2篇：關(guān)于地藏的故事

地藏大士所以到今天還未完畢度生的大愿，問(wèn)題不在菩薩的不努力，而在眾生的罪業(yè)太重，所以佛在阿含經(jīng)中常說(shuō)：‘失人身者如大地土，得人生者如爪上塵’。是以眾生在生死中輪回，真正安處在人間時(shí)少，即或偶得菩薩的教化，生到這人世間來(lái)，也只不過(guò)是暫時(shí)的，大多數(shù)的時(shí)間是在惡趣，于惡趣中又以在地獄時(shí)間最長(zhǎng)。原因眾生在沒有得解脫前，*識(shí)總是沒有一定的，忽而做了很多的善事，忽而造了很多的惡業(yè)，不論為善為惡，都是逐境而生，好像車輪那樣在五趣中旋轉(zhuǎn)，沒有一刻停息，動(dòng)不動(dòng)的在惡趣中要經(jīng)過(guò)微塵數(shù)的那么多的劫數(shù)。

這一不尋常的現(xiàn)象，不特我們不了解菩薩為什么這樣不憚煩的常在地獄度化眾生，就是身為四天王天的天人，亦不明白地藏在地獄中度生的大愿，是這樣的無(wú)有盡期，于是向佛這樣問(wèn)道：‘地藏菩薩從久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)了這么大的大愿，照理老早就應(yīng)度盡所有眾生，為什么到現(xiàn)在還沒有把眾生度完，而今又在佛前重發(fā)誓愿？究竟是由于愿力的不堅(jiān)？還是由于眾生的難度？我們對(duì)這確實(shí)有點(diǎn)想不通，請(qǐng)佛慈悲再為我們解說(shuō)’！四天王天的這一請(qǐng)問(wèn)，不特是為自己想不通而請(qǐng)問(wèn)，實(shí)亦代表我人而請(qǐng)問(wèn)，因?yàn)檫@是很多人在內(nèi)心中都存有的疑問(wèn)。

佛陀回答四天王天說(shuō)：‘不錯(cuò)，自從久遠(yuǎn)劫來(lái)一直到現(xiàn)在，地藏菩薩都在不斷的度脫眾生，可是不論菩薩盡了怎樣最大的努力，而他的內(nèi)心卻還未完結(jié)，正因眾生未曾度盡，而眾生在這世界中，又受種種痛苦的逼迫，不但現(xiàn)在如此，就是向未來(lái)無(wú)量數(shù)劫去看，眾生所造的各種罪業(yè)，亦如蔓草一樣的牽延不斷。菩薩有鑒于此，于是慈悲憐愍之心又復(fù)生起，更發(fā)重大誓愿，無(wú)論如何要度這些眾生，當(dāng)這些眾生一日未度，菩薩之心一日不安。由此可以想像菩薩的悲愿是多么的深重？而菩薩的一再發(fā)大誓愿，目的完全在于眾生，總望每個(gè)眾生，獲得究竟解脫’。

第3篇：關(guān)于收藏的故事

話說(shuō)收藏，主要是收藏文化的真諦。

打開塵封已久的往事，從模糊與清晰的記憶，尋找歷史的沉積。

于是，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，一件件凝固的歷史，頓時(shí)勾勒出文化的印記，向人們述說(shuō)遠(yuǎn)古的傳奇，讓人們探尋文明的軌跡。

但是，藏品使收藏領(lǐng)域：

多少人為之陶醉，

多少人為之愜意；

多少人腰纏萬(wàn)貫，

多少人一貧如洗。

收藏，有樂，又悲；

收藏，有愁，又喜。

從此，收藏的故事越傳越神，古怪離奇。

收藏，就是收藏文化；

收藏，就是收藏歷史。

這就是收藏的最大魅力，帶給人們無(wú)限的遐思與樂趣。