第1篇：歷史會考知識點(diǎn)

歷史會考知識點(diǎn)：宋朝的建立及其制度創(chuàng)設(shè)

一、文官體制

1.宋初進(jìn)行*、*事改革,實(shí)行文官體制的背景

鑒于唐末五代以來藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁*將領(lǐng)篡奪皇位的歷史教訓(xùn)

2.“重文輕武”的基本內(nèi)容

*事改革：“杯酒釋兵權(quán)”，解除禁*高級將領(lǐng)的兵權(quán)，確立樞密院主*政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權(quán)的

體制。實(shí)行內(nèi)重外輕的方針，強(qiáng)壯士兵編入*禁*，老弱者充任地方廂*和鄉(xiāng)兵。采取更戍法。

*改革：以“重文輕武”為基本國策，防范武將專權(quán)，也不以開國功臣及其后代組成統(tǒng)治集團(tuán)，而是

通過科舉制度來大量提拔文人擔(dān)任官職。形成一個以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官*。為了便于官

員的調(diào)遣撤換，宋朝還實(shí)行官、職、差遣相分離的制度。

3.評價(jià)：加強(qiáng)了皇權(quán)，結(jié)束了唐朝后期以來*割據(jù)的隱患，開創(chuàng)了一個*穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時代，

又釀成了國家“積貧積弱”的惡果。

二、科舉制的完善

1.措施：

制度：宋太祖增設(shè)殿試，科舉考分解試、省試、殿試三級成定制;

規(guī)則：創(chuàng)設(shè)“彌封”、“謄錄”等制度規(guī)則;

內(nèi)容：增加策論考試，以考核士子對儒家經(jīng)典的理解和對社會事物的分析能力。

作用：完善、興盛科舉制，不僅為宋朝選拔了大量的文官人才，也對普及教育和傳播知識產(chǎn)生了積極影響。

歷史會考知識點(diǎn)：多民族*的并立

1.北宋、遼、西夏鼎立的局勢

916年，契丹族建契丹國，后改國號為遼。960年，漢族建北宋。1038年，黨項(xiàng)族建西夏。形成了北宋、遼、西夏三國鼎立的局勢。

2.“靖康之變”和南宋的建立

(1)1115年，女真族建立大金。

(2)靖康之變：靖康，宋欽宗年號。1127年，金*攻入宋都開封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝及后妃貴

戚等數(shù)千人北撤，史稱“靖康之變”。

(3)南宋的建立：1127年，欽宗之弟趙構(gòu)被擁立為帝，是為宋高宗。后定都臨安(今杭州)，延續(xù)宋朝*，史稱“南宋”。

3.蒙古崛起與南宋滅亡

(1)大蒙古國的建立

1206年，鐵木真建立大蒙古國，尊號成吉思汗。

(2)元朝的建立

1271年，忽必烈依據(jù)中原王朝的體制，稱帝建年號，定國號為“大元”。次年定都大都(今*)

(3)南宋的滅亡

1276年，元*占領(lǐng)臨安。1279年，元*在厓山一役中消滅南宋流亡*，南宋滅亡。

第2篇：歷史會考的知識點(diǎn)匯總

歷史會考知識點(diǎn)：文獻(xiàn)與考古中的夏文化

1.《禮記·禮運(yùn)》中的夏朝

夏朝是我國歷史上第一個王朝。儒家典籍《禮記·禮運(yùn)》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”�！按笸�之世”是“天下為公”的社會，“小康之世”是“天下為家”的社會。

2.二里頭遺址

(1)河南偃師的二里頭文化遺存與文獻(xiàn)記載中的夏朝在時間上和地域上最吻合。

(2)二里頭社會的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生活

宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明了二里頭社會的分化已很明顯。

二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等;飼養(yǎng)的家畜有豬、*、雞、羊等。

(參照文獻(xiàn)《禮記〃禮運(yùn)》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印*展現(xiàn)夏朝國家、私有制和階級的產(chǎn)生)

歷史會考知識點(diǎn)：商朝與青銅文化

1.商朝的歷史是信史

由于*骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、*骨卜辭和考古資料的多重印*而成為信史。

2.方國聯(lián)盟

商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或歸附于商。

3.青銅器與*骨文

(1)青銅器的特征

司母戊鼎等商朝大型青銅器，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見。商朝的青銅器以禮器為主，是器主等級身份和*地位的象征。

(動物紋飾使)青銅器被賦予溝通天地和支持*權(quán)力的功能。

(2)*骨文

*骨文是商人在*骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字。真實(shí)記載了商朝社會各領(lǐng)域的歷史狀況，是探究商史的第一手資料。

歷史會考知識點(diǎn)：封邦建國與禮樂文化

1.周朝的建立

公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱“西周”。

2.封邦建國體制的內(nèi)容

一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng);另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分*到各地方國間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。周王成為天下共主。

3.禮樂制度

(1)制定者：周武王之弟——周公旦

(2)內(nèi)容：

禮，人們生活中必須共同遵守的規(guī)范，起到維護(hù)社會秩序的作用。周公將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和*等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。樂，舞樂、史詩等，以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會成員的團(tuán)結(jié)。

禮樂相輔相成，缺一不可。

歷史會考知識點(diǎn)：社會變革和百家爭鳴

一、社會大變革：

1.東周的建立

公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國兩時期。

2.社會大變革的概念

由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐?集權(quán)大一統(tǒng)體制，經(jīng)歷500余年，是*古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。

3.社會大變革

(1)最深刻的變革來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。

經(jīng)濟(jì)制度(土地制度)變化：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。

階級關(guān)系變化：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。

(2)戰(zhàn)國時，各國以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革達(dá)到高潮。

二、百家爭鳴(b)

1.背景：春秋戰(zhàn)國時期，在社會大變革的背景下，由于“士”對社會變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會、安定人心不同的方案。

2.諸子百家

諸子百家影響最大的是儒、法、道三家。

(1)儒家

①創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。

②孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。

③荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐

(2)法家：興起于戰(zhàn)國初期，(代表人物韓非、李斯等)

正面肯定當(dāng)時的社會大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎勵耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡**、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。

(3)道家：春秋時期，老子

對現(xiàn)世*持否定態(tài)度，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代，具有樸素的的辯*法思想。

3.諸子百家的意義：是*乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁，是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭。

第3篇：莊園和城市歷史會考知識點(diǎn)

莊園和城市

1.中世紀(jì)莊園的特征

莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織，大體上是一個自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。國王、教會貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。

2.城市的自治

(1)背景：11世紀(jì)，城市再度興起，中世紀(jì)城市都建于封建領(lǐng)地之上，受領(lǐng)主盤剝。

(2)城市斗爭的目的：為了維護(hù)自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，爭取城市自治，奪取司法權(quán)和行*。

(3)手段：金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。

(4)結(jié)果：經(jīng)過斗爭，部分城市獲得了完全自治權(quán)。一些城市取得了部分自治權(quán)，由國王和城市代表共同管理。一部分中、小城市仍然處于各級封建領(lǐng)主的控制之下。

3.等級君主制

(1)背景：12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強(qiáng)之勢。以國王為代表的*集權(quán)勢力與新興的市民階層在共同利益驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。

(2)形成：自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制產(chǎn)生。1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議標(biāo)志著英、法兩國等級君主制的初步形成。

(3)特征：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實(shí)施統(tǒng)治的一種*形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)利。這是西歐封建制度的重要特征之一。在等級君主制時期，司法和*事等方面的權(quán)利漸漸集中到*，等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開始受到重視。

(4)意義：等級君主制相對于中世紀(jì)早期的*混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

中華文明的搖籃

一.原始農(nóng)耕

⒈出現(xiàn)時間：距今1萬年前后的新石器時代。

⒉概念：以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。

⒊地位：*是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。

⒋特點(diǎn)：南稻北粟的格局(粟類旱地作物、人工栽培的水稻分別同時起源于黃河流域和長*中下游地區(qū))

5.意義：

⑴是生產(chǎn)*經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。

⑵為人類提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來源，比較穩(wěn)定的居住有了保障。

⑶人類聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。

典型：陜西臨潼的姜寨遺址體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕聚落是一種共同生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，表明當(dāng)時處在原始社會階段。

二.文化遺址，滿天星斗

⒈炎黃傳說

中華文明的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代，主要以神話傳說的形式，經(jīng)口耳相傳得以保留傳承。

有關(guān)炎帝、黃帝的傳說反映了華夏民族的形成與發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻(xiàn)中占有突出的地位。

⒉中華文明起源的特征和核心地區(qū)

特征：考古資料表明，最遲至距今5000年—4000年，中華文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起。核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。