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關(guān)于求同存異作文(通用9篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家一定都接觸過作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢?下面是小編整理的關(guān)于求同存異作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
求同存異作文 篇1
存在即合理,認(rèn)同是對(duì)觀點(diǎn)的共識(shí),差異是對(duì)自我的堅(jiān)持。
能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的人是值得欣賞的人,一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中,最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異,如今被定義為“代溝”,代溝是時(shí)間的杰作,讓代溝消除的可能性如同讓時(shí)間倒流,但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時(shí)間的和諧相處,因?yàn)樗麄儗?duì)于“愛”有著共同的認(rèn)同,但差異同樣也是美好的,它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之,失敗有之?v觀歷史,重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳,人非圣賢,對(duì)于恭維贊揚(yáng)的話免不了有好感。而佞臣對(duì)于君王只是一味的認(rèn)同,不管對(duì)錯(cuò)由那三寸不爛之舌全變得美妙動(dòng)聽。忠臣卻不然,忠臣如魏征,是皇上的明鏡,讓君王能知過失,那是因?yàn)椴町愃鶐淼暮锰帯?/p>
能成為朋友的人必然對(duì)友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時(shí)候罵你,難過的時(shí)候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異,畢竟都是獨(dú)立的個(gè)體,各自有各自的一套思維模式。然而萬物皆美,差異同樣。朋友之間因?yàn)椴町惗鴱浹a(bǔ)了自身的缺點(diǎn),因?yàn)檎J(rèn)同而有了堅(jiān)固的友誼。
社會(huì)是一個(gè)大染缸,每個(gè)人經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的摧殘,容易失去自己的本性。那些圓滑的處世,狡猾的話語,難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎?也許是的,因?yàn)槭乱阎链耍酥鈩e無他法。但這世上別無他法的事情太多,很多人明知是錯(cuò)卻不悔過。差異就在于,有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心,有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種,認(rèn)同的方式有千百種,對(duì)此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識(shí)那便很好,若是存在差異,也沒有關(guān)系,生而為人,本來就有堅(jiān)持的權(quán)利。
春夏秋冬,四季交替,大自然都有差異,何況人呢?
天空大地,包羅萬象,大自然都能認(rèn)同,何況人呢?
求同存異,事之真理,大家若都能做到,那便美好。
求同存異作文 篇2
小到日常生活,大到國家大事都離不開決策。決策,不僅僅是一個(gè)人的事情,正確的決策,只有在思想,尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會(huì)更加成熟,才會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)人、一個(gè)國家,走向正確的方向。
在決策的過程中,我們有時(shí)是決策的發(fā)出者,有時(shí)是決策的參與者或是執(zhí)行者。經(jīng)常性的,我們會(huì)看到?jīng)Q策過程是極其順利,一呼百應(yīng)的。難道只要沒有質(zhì)疑的聲音,決策就正確可行了嗎?
通用集團(tuán)董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進(jìn)程,足見不同的價(jià)值。思想之所以高于蘋果就在于,思想的交換會(huì)迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中,如果一味求同而無法容忍想法的差異,只會(huì)把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍,都是一群一味叫好的附和者,久而久之,其之弊甚矣,決策也就成了一個(gè)人的主觀,難免會(huì)有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異,成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩,幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴,那么,難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒?其實(shí)不然,思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺(tái),就要給與己不同的言論放一條生路。然而,真實(shí)情況下,求同存異往往被片面地執(zhí)行,只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理,這并不是因?yàn)楫惣褐挥泻μ,是肉中毒刺,如不拔除,必?huì)喪命,而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出,就認(rèn)為其完美無缺,如同護(hù)犢一樣,不允許對(duì)他的一絲不認(rèn)可。或是覺得只要是決策,就一定是板上釘釘?shù)氖拢脕碛懻摬贿^是獲得支持,增強(qiáng)信心罷了。一旦這種想法根深蒂固,決策桌就難免成為了辯論會(huì),非要一方壓倒另一方,決出個(gè)勝負(fù)高下。
決策者居于高位,難免不夠虛心踏實(shí),容易失去理性,掌控決策。這時(shí),就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君,一定要為自己留一位諍臣,當(dāng)自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時(shí)候,當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時(shí)候,當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候,就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?上У氖,在決策者獨(dú)斷專行的時(shí)候,只見瓦釜雷鳴,賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己,成為別人的靶子,就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默,甚至硬著頭皮為其找理由,說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸,而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了,從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)人都站起來,不管是出于本心還是形勢所趨地贊成,攥著反對(duì)票的你,還有什么膽量投一張反對(duì)票呢?當(dāng)周圍歌頌、贊揚(yáng)的聲音一浪高過一浪時(shí),你還有什么勇氣喊出:“我有異議”?當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵,一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了,你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量?求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉,真正可悲的不是我們沒有異議,而是我們不敢提出來。
當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時(shí)候,我們是否是因?yàn)榍笸睦淼闹鲗?dǎo)甘愿放棄了民主,寧可被代表呢?雄雞一聲天下白,若真有這樣一只雞,我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異作文 篇3
我喜歡做的事情其實(shí)并不多,但是一旦認(rèn)定了我一定會(huì)堅(jiān)持做到最后我身邊有很多朝秦暮楚的朋友,他們也許有很多很多的夢想,他們也有很多的興趣愛好,但是在什么時(shí)候他們都不能把一個(gè)事情做到最后,我當(dāng)然也并不是特別的認(rèn)可他們的思維方式,但是我仍然不否認(rèn)他們是我的朋友。
也許在這個(gè)世界上有著更多和你不一樣的思維和存在形式,但是正因?yàn)椴灰粯,所以才有了交流的可能性,如果有一個(gè)人完全和你一樣,包括連看的書都和你一模一樣的,那么你對(duì)他也許根本就沒有了解的必要,更沒有想要理解的欲望。會(huì)在你看著他的時(shí)候就好像是在深刻的剖析自己。
求同存異也許是一個(gè)非常好的理想思想,在以前的時(shí)候是這樣,在現(xiàn)在也同樣如此。我在看小說的過程當(dāng)中,從來都不會(huì)追逐更多的因果關(guān)系,但是我卻可以在意那些文筆,如果文筆好的話我可能會(huì)堅(jiān)持看到,最后即便審查的劇情并不怎么樣,我也可以按照自己的想法和腦海當(dāng)中形成的畫面感來進(jìn)行翻譯。但是如果文筆太差的話,那我是可能完全沒有看下去的欲望,無論它劇情如何好,那我看不懂也沒有什么意思了。
可是我的室友卻非常的喜歡給別人安利,他喜歡看的小說,偏偏他喜歡看的領(lǐng)域又是耽美的,在我們宿舍里沒有幾個(gè)人,真的都全是腐女。他喜歡看的耽美類型繁多而復(fù)雜,他總是喜歡講劇情給我們聽,這是我們最無法忍受的,因?yàn)槊看蔚搅肆璩?2點(diǎn)的時(shí)候,她的故事就開始講開了,我們無法睡覺,只能熄了燈之后閉著眼睛聽它的摧殘。
但是很奇怪,回想起這樣的時(shí)光,我居然也是感覺很幸福的。
現(xiàn)在聽著音樂睡覺的時(shí)候,我們總是感覺有一點(diǎn)不放心,因?yàn)楹ε伦约旱氖謾C(jī)耳機(jī)線會(huì)纏繞自己的脖子,也害怕音樂突然戛然而止。但是有時(shí)候就會(huì)感覺身邊有朋友陪伴著,感覺是真的美好。
求同存異作文 篇4
告發(fā)未哭的同學(xué),致其受到處分,再到終身的遺憾,這是對(duì)單一性社會(huì)形態(tài)的深刻反思。
在眾人皆泣時(shí),應(yīng)允許有人不哭。世界本來就是這個(gè)樣子,為什么偏要保持一致呢?只有求同存異,世界才能保存差異,而絢爛繽紛,豐富多彩。多樣性,才能豐富多彩。有人說:“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特,”對(duì)于同一本書,不同層次的人,由于他們的閱歷、知識(shí)、水平和能力的不一,理解也就不盡相同,這本是正常的現(xiàn)象。更何況對(duì)于更加豐富多彩的社會(huì),讓人們的認(rèn)識(shí)等雷同,這是多么的荒謬想法!因此,允許不同,就是允許差異的存在,這才是社會(huì)本來的面貌,我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展,承認(rèn)差異。這是實(shí)事求是的做法,而不是違背規(guī)律,違心地去干預(yù),逆潮流而動(dòng)。如果一味地追求整齊劃一,千篇一律,世界豈不是成了制造的工廠,批量生產(chǎn)嗎?差異性,才能產(chǎn)生動(dòng)力。發(fā)展,必然伴隨著新舊事物的更替。
有更替,就必有不同,昔時(shí)伽利略,牛頓與亞里士多德不同;愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同;未來科技的發(fā)展,因不同而不停止,就像科學(xué)界的一句調(diào)侃“人類,總是從‘正確’走向‘錯(cuò)誤’。是的,不同,讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯(cuò)誤、不斷更性自己,因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品,也在不斷地完善更新。中國品牌海爾,在高科技的歐洲照樣占領(lǐng)一席之地,靠的就是不斷地更新?lián)Q代,吸引了大批歐洲客戶?梢,差異性便是發(fā)展的動(dòng)力,是歷史車輪前進(jìn)的助推力。時(shí)代性,是創(chuàng)新的源泉。時(shí)代在發(fā)展,技術(shù)在更新。當(dāng)一個(gè)想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,不存在絕對(duì)的不變,也自然不會(huì)存在永恒的相同。正因如此,便為這個(gè)世界帶來了新的變化。因?yàn)樽非笞吭剑R特兄弟讓人類生出翅膀;因?yàn)樽非蟀l(fā)展,三星電器迅速崛起;因?yàn)槌,喬布斯趕超,讓電腦放在手掌上。如今,在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時(shí)代,每時(shí)每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方,產(chǎn)生了變化,才是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的力量。從中國仿照,到中國制造,再到中國創(chuàng)造,創(chuàng)新思想引領(lǐng)我們向夢想不斷邁進(jìn)。
《三字經(jīng)》說:“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”,和而不相同,是儒家的一個(gè)根本所在。作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的特殊價(jià)值就在于不同。因而,對(duì)于一些規(guī)范性的、常識(shí)性的東西,并不一定有百分百的認(rèn)同,因而要有不同的價(jià)值判斷,甚至顛覆性的認(rèn)知。梵高他的抽象派畫法不為當(dāng)時(shí)所接納,但他依然堅(jiān)持表達(dá)。如今梵高的畫作,依然屹立在時(shí)代的頂端,這就是當(dāng)時(shí)不被認(rèn)同的梵高。生命因不同而存在,人生因不同而美麗。因此,“當(dāng)眾人都哭時(shí),應(yīng)該允許有的人不哭”;當(dāng)眾人笑時(shí),應(yīng)該允許有人不笑;當(dāng)社會(huì)發(fā)展時(shí),當(dāng)允許不同的存在才能豐富多彩,這才是社會(huì)進(jìn)步和多元性標(biāo)志。
求同存異作文 篇5
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面,而且,如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面,那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉,也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn),每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性,因而,我們應(yīng)該有求同存異的胸襟,允許別人與自己不同。
在很多時(shí)候,你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾,一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí),你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者,你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣,以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。
事實(shí)上,這根本做不到,因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。
可是,你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢?比如:既然生活是多姿多彩的,自然是千姿百態(tài)的,那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面,而且,如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面,那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣,同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣,你就是你自己,別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程,但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對(duì)他人,除非你非常了解他們,否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素,由你的家庭背景,你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成,他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解,可是對(duì)于他們來說,你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。
一個(gè)成功的'智者在與他人交往的過程中,總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧,而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人,肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。
事實(shí)上,自律本身就是一種智慧,一個(gè)高度自律的人,可以支配自己的激情,支配自己的命運(yùn),而對(duì)于自律來說,極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望,如果為了尋求眼下的滿足,而以犧牲未來為代價(jià)的話,那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。
自律,就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等,要做到自律,關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考,多包涵,充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù),妥善地處理自己與他人的關(guān)系,從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候,你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念,就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性,如果你不允許別人與你不同,拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異,那么最終,你只能孤立你自己。
求同存異作文 篇6
為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)又能和別人的和諧相處,避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒,也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任,形成自己符合社會(huì)道德的原則。
凡是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),但是不要過于固執(zhí),"求同存異"是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是"非此即彼","非黑則白",要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。
不"以人廢言",不"對(duì)人不對(duì)事",最好"就事論事"。
必要的時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)換位思考,從對(duì)方的角度考慮問題,這樣處理事情來就容易很多了。
即使對(duì)別人有意見,也要控制自己的情緒和表情,不要直接告訴別人"我很討厭你。
即使一件事情的99%都是你做的,也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。
雖說"逢人只說七分話,還有三分讓人猜",但是你自己一定要心中有數(shù)。
如果遇到剛剛起步的新人不熟練,那么就想想自己剛開始時(shí)的手足無措吧!
縱然別人犯了錯(cuò),也不要把別人"一棒子打死"。
并不只關(guān)心對(duì)方的家人、朋友,也要對(duì)他身邊重要的人表示問候。
贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說,也要在背后說,但是千萬不要在背后說別人的壞話。
站在你面前的是你的對(duì)手,也要用基本的禮貌去尊重他。
雖然這些話看起來互相矛盾,但是卻統(tǒng)一的,而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方,外不圓則損內(nèi)方,內(nèi)不方則外不圓。唯其如此,一個(gè)人才能和更多的人友好相處,同時(shí)又不失獨(dú)立的個(gè)性。
和而不同,既顯示了自己的觀點(diǎn),又不觸犯別人的想法,又不傷害別人的自尊心,還得到了別人的信任和感激,總的說來,這得益于"外圓內(nèi)方"的交際技巧!
求同存異作文 篇7
世上人與人似兩個(gè)獨(dú)立的圓,有著各自的運(yùn)行軌道,原本沒有任何的交集。但人同時(shí)是社會(huì)的人,生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生交往遂有了共同的軌跡,從而出現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系,有親人,有夫妻,有朋友,還有諸多。
縱觀朋友間交往,受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價(jià)值取向等等因素影響,都會(huì)有同有異,相同點(diǎn)愈多則差異性對(duì)等減少,相應(yīng)地友誼度隨之發(fā)生變化。
物以類聚,人以群分,孔子曰:君子和而不同,小人同而不和。故,朋友間相交要求同存異,和而不同,相互信任,諒解謙讓,行有不得,反求諸己。任何的事情,從來都沒有絕對(duì)意義上的對(duì)與錯(cuò)、是與非、曲與直,只是時(shí)間和位置不同、立場和角度不同、過程和結(jié)果不同而已。
因此,我們要常換位思考,耐心聽對(duì)方所講,既是對(duì)其尊重更是為己行墊路。要相互信任,主動(dòng)尋找共同,有意避讓差異,讓相交的部分盡量增多,也讓彼此友誼長存共生!
求同存異作文 篇8
老子說:無為而治,道法自然,即為和諧。
莊子說:扶搖直上,乘風(fēng)而去,即為和諧。
陶潛說:質(zhì)性自然,不違己愿,即為和諧。
我說:保持自我,接納他人,求同存異,和諧之本。
在堅(jiān)守自我意見同時(shí),聽取他人觀點(diǎn),并使之與自己融合,與他人共唱和諧之歌。
西方宗教有云:“上有天堂,下有地獄!泵利惻c邪惡并存,是為多彩世界?v使美麗的伊甸園也存在毒蛇。
周恩來能夠在萬隆會(huì)議上秉持求同存異原則,使會(huì)議順利進(jìn)行,同時(shí)又在國際上樹立了大國風(fēng)范。正如人們所說,一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特,不同的人有不同的觀點(diǎn)。你既然不能改變他,那就去接受他。正誤有時(shí)并無嚴(yán)格界限,也許就在一念之間,所以說本著求同存異的原則處理事務(wù),才能順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢,達(dá)到和諧境地。
也許,政壇的人更懂得怎樣運(yùn)用和諧。
清康熙帝身邊有兩位寵臣,明珠和索額圖。于是朝廷也相應(yīng)的分為兩黨,兩黨之間明爭暗斗,互相壓制?此泼苤刂、處處危機(jī)的政局,卻正好被康熙用來穩(wěn)固自己的地位。朝廷不能只有一股勢力,只有多股勢力相互壓制,帝王之位才能更久更牢固。同時(shí),皇帝下派任務(wù)時(shí),交給某一方,另一方必定充當(dāng)監(jiān)工角色,這樣完成任務(wù)質(zhì)量更好?梢,用人要學(xué)會(huì)求同存異。
西方更是將制衡原理體現(xiàn)在制度上。美國政局由三部分組成——法院、總統(tǒng)、議院。華盛頓將權(quán)力三分,總統(tǒng)是執(zhí)政者,議院是制定政策的地方,總統(tǒng)的決策要通過議院,而法院的首席法官則為終身制,連總統(tǒng)都不能將他罷免。正是由于此種民主體系,才使西方國家長期以來政治和諧,避免一方獨(dú)大、決策失誤。
隨著多元化的發(fā)展,民主和諧在生活中也越來越明顯。
中國人過起了圣誕節(jié),外國人也慶祝端午節(jié),文化交流使各地既有民族特色,又能容納外來文化,地球越來越像一個(gè)村子。
萬物相生相克,各自有各自的存在之理,只有遵守自然的發(fā)展規(guī)律,在各個(gè)互異的群體中達(dá)到統(tǒng)一,才能使事物和諧發(fā)展。
蘇軾兼修儒釋道,在困頓之時(shí),融通各種思想,最終釋懷,可見,民主和諧,可使人活得自在。
修自然之教,容異人之意,融之于一體,方可和諧發(fā)展。
求同存異作文 篇9
世界是豐富多彩的,多元共存的。在處理外交多邊關(guān)系、多元文化共存、家庭關(guān)系和人際關(guān)系上,求同存異、和而不同是中華傳統(tǒng)文化饋贈(zèng)給我們的一個(gè)基本思想方法。求同存異、和而不同的核心思想是接受不同,跳出固執(zhí)己見、唯我獨(dú)尊的線性思維與零和博弈,倡導(dǎo)互相尊重、多元并存、兼收并蓄、博采眾長,如此才能凝聚群體,達(dá)成共識(shí),共同發(fā)展。
在外交多邊關(guān)系上,我們國家領(lǐng)導(dǎo)人引用中華傳統(tǒng)文化歷來主張求同存異、和而不同的處世方法,取得了一系列讓國人自豪,令各方贊譽(yù)的重要成果。習(xí)近平總書記曾引用孟郊《答姚怤見寄》中的“日月不同光,晝夜各有宜”,意在指出雖然中美兩國存在很多分歧和競爭,但是雙方應(yīng)相互尊重、求大同存小異,爭取在大局上取得共識(shí)和諒解,在小的問題上保留意見和見解,從而使美國挑起的舉世矚目的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”在近期得到最大限度的緩和,改善了雙邊關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)邊際。正如《人民日報(bào)》中所說:“共同點(diǎn)是基本的,分歧是局部的,可以求同存異!
在多元文化共存上,我們依然要堅(jiān)持求同存異,接納不同的文化和思想,并加以融合發(fā)展。以宗教信仰為例,不同的宗教信仰核心都是愛心,教導(dǎo)人們互相尊重、愛人如己,與自然和諧相處。
在家庭關(guān)系中,父輩和子女之間的代溝、夫妻之間的價(jià)值觀差異,往往要求彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上,求同存異,互相理解,于小處放寬心,如此才能擱置爭議,家庭和睦!兑捉(jīng)》中“同聲相應(yīng),同氣相求”和“物以類聚,人以群分。”正體現(xiàn)了求同存異、和而不同在人們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系中煥發(fā)的愛和包容的光彩。
歷史進(jìn)程就是不同文化和思想交流、接納、融合的史詩畫卷。構(gòu)建和認(rèn)知人類命運(yùn)共同體則必須將中華傳統(tǒng)文化中求同存異、和而不同的處世方法作為一個(gè)重要的思想支撐和價(jià)值傳承。
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