太原北齊婁睿墓室壁畫之淺議論文
太原北齊婁睿墓室壁畫之淺議論文
本文主要通過對山西太原市南郊區(qū)王郭村清理挖掘的婁睿墓的大體簡介,來揭示婁睿墓室壁畫的精彩絢麗,不僅具有罕見的考古價(jià)值,而且證實(shí)北齊時(shí)期繪畫風(fēng)格演變發(fā)展的歷史事實(shí)。
墓室壁畫 構(gòu)圖 技法 立意
1979年在太原市南郊區(qū)王郭村清理挖掘的婁睿墓,是我國北齊考古的重要收獲。其墓室壁畫呈露藝術(shù)瑰寶。400余平方米的精美作品,其宏麗場景,豐富內(nèi)容與精妙絕倫的運(yùn)筆濡墨技法和彩色暈染技術(shù)等,均堪稱上乘,皆使人驚嘆,令人稱羨。而其所展示的北齊上流社會
貴族的豪奢驕縱的生活更令人嘆服。
一、婁睿的顯赫身世與雄豪的家族勢力
蔞睿墓在太原市晉源區(qū)王郭村西南一公里,位于汾河以西,懸甕山及太汾公路之東畔的婁氏家族墓地。婁睿墓規(guī)摸宏偉,墓冢高大,又經(jīng)夯打,雖漫歷千余載,至今還占地400余平方米。底部東西長17.5米,南北深21.5米,墓頂呈拱形,高約六米。由其墓冢位置及規(guī)模來顯示墓主人的顯赫身世與雄豪的家族勢力。婁睿,鮮卑人,本姓匹婁,簡改稱婁,墓志說他是“太安狄那汗殊里”人。太安郡屆朔州,原是北魏北方六鎮(zhèn)之一的懷朔鎮(zhèn),治所在今內(nèi)蒙古固陽縣西南。從《北齊書武成紀(jì)》,《婁睿傳》及出土墓志來看,他的一姑母嫁與豪族竇泰,另一姑母婁昭君是高歡的嫡妻,北齊建立政權(quán)后,被尊為皇太后,北齊幾代皇帝系其兒孫。婁睿即為北齊武明皇太后的內(nèi)侄。婁睿祖先本是“家僮數(shù)千,牛馬斗量”的大畜牧主,高歡借助與婁家的婚姻關(guān)系得以發(fā)跡,通過與婁家的婚姻紐帶,又逐漸形成了以高歡為中心的婁、竇、段(也與婁家結(jié)親)豪強(qiáng)集團(tuán),他們在以后成為北齊政權(quán)的核心。因此,婁氏一家在北齊時(shí),是最顯赫的外戚。(張明遠(yuǎn)《晉陽美術(shù)遺珍》,山西古籍出版社2003年版)。婁睿自隨高歡“信都起義”,先為帳內(nèi)都督,曾平定叛亂,收復(fù)熾關(guān),為北齊建立軍功,先后封東安王、司空、司徒、太尉,天統(tǒng)二年(566)封為大司馬統(tǒng)領(lǐng)全軍,三年(567)為太傅、太師,兼錄并省尚書事、并省尚書令,成為“坐而論道”,“總領(lǐng)帝機(jī)”的宰輔重臣。在東魏,北齊之世,他是一個(gè)很有影響的歷史人物。他以外戚而貴幸,也有縱情聲色,家斂無厭,濫殺無辜等劣跡,史書都有記載。他卒于武平元年(570)二月五日,葬于此。
二、婁睿墓室壁畫意蘊(yùn)之華光溢彩
宏偉壯觀的壁畫意蘊(yùn)之華光溢彩,可從幾方面分別得以印證:內(nèi)容冗繁華麗,構(gòu)圖獨(dú)辟蹊徑,技法奇絕精湛,立意深遠(yuǎn)精醇。
1.內(nèi)容冗繁華麗
婁睿墓室壁畫主題明確,內(nèi)容之繁之華在北齊墓室壁畫中實(shí)屬罕見。在婁睿墓室內(nèi),但凡可展示與眾的空間皆繪有壁畫,墓道、甬道的兩壁和天井、墓室等空間。整個(gè)畫面分二大部分,一部分在墓道、天井中的中、下層和甬道、墓室的下欄,以絢麗多彩的大型長卷,描繪了墓主人生前生活的顯赫場面,一部分在墓門、甬道與天井上欄和墓室頂部的上、中欄,給以墓主人死后飛升的空幻境界。表現(xiàn)第一部分的有“鞍馬游騎”,在墓道東西兩壁上,上欄有騎衛(wèi),更多為負(fù)物駝隊(duì)和馬群,最前繪奔犬,為出行圖與回歸圖,共28幅,以大小幅相同排列,大幅多人,在后,是為主騎;小幅2人,在前,是為導(dǎo)騎。有“軍樂儀仗”21幅,其中軍樂儀仗7幅位在墓道下層,其他儀仗14幅位在甬道前部下欄、天井下層和天井中層。有“門衛(wèi)儀仗”在甬道后部和墓室南壁下欄,畫7幅。有“祿爵顯赫”,是三幅大型壁畫,炫耀婁睿官至太師,并州刺史,兼錄并省尚書事的顯宦地位。畫中有歌舞樂伎,表現(xiàn)了內(nèi)庭的富麗豪華;列旗羽葆,鞍馬扈從,顯示其下馬歸來的威嚴(yán)景象以及侍者安排主人出行的種種們景。第二部分是祥瑞和天象、神祗等形象,共 13幅,描繪了死后靈魂升天的境界。有疾惡如仇,專觸為惡者的獬豸,四處敲擊的雷公圖,以及青龍白虎圖、墓室四壁上欄按子午方位畫獸形十二生辰圖和天象圖。所繪內(nèi)容均以寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法,畫出了濃厚的生活氣息,可見畫師謹(jǐn)細(xì)深刻的觀察體會生活,并反映在壁畫中,使人觀后為之憾然!
2.構(gòu)圖獨(dú)辟蹊徑
婁睿墓壁畫的構(gòu)圖形式,總體來看,是在特定主題思想的指導(dǎo)下,巧妙地結(jié)合墓室形制以及壁面的形狀進(jìn)行全面設(shè)計(jì)后的最終結(jié)果。在描繪眾多人物活動、各種場面及其相互的銜接、轉(zhuǎn)換;深入刻畫各種物像,尤其是鞍馬、人物的神態(tài)意韻等方面,都表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。例如,墓道因向下通向墓室甬道,兩壁呈現(xiàn)為三角形,畫家按水平線將其分割成三欄,但所畫內(nèi)容卻是一相互通連的長卷,即表現(xiàn)墓主人率眾出行和回歸的情景。由于墓道壁面出現(xiàn)遞減,三欄都會有一個(gè)銳角形狀的出現(xiàn),而上欄的銳角尤其突出,因此也更難處理。畫家巧作構(gòu)圖,將其化短為長:西壁出行圖最前方之銳角,畫三只奔犬當(dāng)頭引領(lǐng),其后大隊(duì)人馬,主從有序,浩浩蕩蕩,緊隨其后。三猛犬相互追逐,向前突奔之狀,恰形成一銳角,猶如離弦之箭,勢不可擋。這樣既加強(qiáng)了整體隊(duì)伍向前行進(jìn)的態(tài)勢,又使整幅畫面顯得飽滿而生機(jī)勃勃。東壁則與此相呼應(yīng),也畫幾只奔犬,但作輕松、靈動、魚貫而入之狀。難怪墓室壁畫初出土?xí)r在墓室現(xiàn)場作臨摹的壁畫家龔森浩先生贊美道:“如果說西壁的奔犬在整個(gè)出行行列中起了先鋒作用,那么東壁回歸行列后的奔犬,則起了后衛(wèi)作用。這在內(nèi)容和形式的結(jié)合上是無可挑剔的。奔犬在構(gòu)圖上既使東西兩壁對稱,又使兩壁內(nèi)容首尾相應(yīng),從而在構(gòu)圖上具有往復(fù)循環(huán)的運(yùn)動感?梢,這一銳角的處理,不是隨意為之,它貌似簡單,實(shí)則飽含著作者的良苦用心!保徤疲侗背L畫的不朽杰作——北齊婁睿墓淺見》,《美術(shù)耕耘》1985年第一期)
另外,整幅壁畫具有很強(qiáng)的系列性和群組性。幾乎所有畫面都是由群體形象構(gòu)成的,整個(gè)壁畫的人物形象都不是割裂的、孤立的、單一的,而是高度統(tǒng)一的群體組合,并以一個(gè)事件或場景內(nèi)為橫線貫穿起來,有機(jī)有序地構(gòu)成了一幅幅具有時(shí)代特征和生活情趣的藝術(shù)集萃。系列性的人物造型各自以其不同的地位、身世和角色共同演繹著一個(gè)特定的事件與情節(jié),每個(gè)人雖然都既是獨(dú)立的藝術(shù)形象,但同時(shí)又是群體形象中的一個(gè)必不可少的組成部分。從某種特定意義上說,這種大型組合壁畫乃是具有連環(huán)畫的性質(zhì)和功能的,使畫面無論在時(shí)空感和邏輯性上,都有利于使畫作產(chǎn)生更強(qiáng)的整體性和更大的律動感,從而賦予整個(gè)畫作以強(qiáng)烈的視覺沖擊力與美學(xué)輻射力。畫師在壁畫總體編排構(gòu)圖上,可謂是嘔心瀝血,匠心獨(dú)具!
3.技法奇絕精湛
在墓室壁畫中,最著名的畫作之一《儀衛(wèi)出行》中有這樣一組畫面:此為儀衛(wèi)出行畫面的導(dǎo)騎,畫有二人二馬。年輕著長衫者居右,乘橘黃色馬,全神貫注,揚(yáng)鞭前進(jìn);年長著紅衫者居左,所乘棗紅色馬昂首挺胸,作警覺之狀,騎者躬身前傾,微露驚慌神色。兩人袖邊衣紋畫成略帶夸張之曲線,給人以迎風(fēng)飄揚(yáng)的感覺,增強(qiáng)了畫面的動勢。僅是一幅畫面,卻也反映出畫家總領(lǐng)壁畫之技法要旨在于善于描寫動態(tài),從動靜對比中表達(dá)畫意,這是整幅壁畫創(chuàng)作之重要特點(diǎn)。
畫師在繪畫語言和作畫技法上,十分注重人物的結(jié)構(gòu)比例和勾描線條的流暢與優(yōu)美,更注重用動態(tài)傳情和以理趣制勝。《儀衛(wèi)出行與歸來圖》最具代表性,出現(xiàn)在畫面上的車騎、儀仗、侍衛(wèi)、隨從等,既浩浩蕩蕩、威風(fēng)凜凜,又疏密相間、開闔有度,人物表情豐富,形態(tài)栩然,用于勾畫人物的線條也極為簡潔、樸素、軒朗而有力。特別值得注意的是,人物的臉頰基本上都是趨于豐腴和圓潤的。這種現(xiàn)象在魏晉及其以前的繪畫中是不曾有過的.。因此,所有出現(xiàn)在這些壁畫中的人物、動物和器物,一律都按照生活中的原本狀態(tài)進(jìn)行了濃淡相宜、層次分明的著色。人的臉頰、眼窩、嘴唇,都涂有淡淡的紅色,人的衣飾和頭飾,則分別按照每個(gè)人的地位、身份、性別、年齡等涂成黃、紅、赭、黑、白、灰、青、杏黃諸色,即使是對細(xì)碎的花紋和精小的飾物,創(chuàng)作者也進(jìn)行了極富韻味的涂染。這種情況,在此前的繪畫中是很少看到的,即使偶或看到,也決非如此精細(xì)與曼妙。應(yīng)當(dāng)說,婁睿墓室壁畫秉具的色彩感和所運(yùn)用的暈染法,在太原北齊墓室壁畫也實(shí)現(xiàn)了一次重大突破,并達(dá)臻了前所未有的造詣。使這些壁畫盡管已在地下埋藏了1400余年,但至今仍舊涂染清晰、色彩艷麗、敷飾斑斕,漫長的歲月滄桑一點(diǎn)兒也沒有磨去它的光澤,一眼看上去它仍然鮮亮之至,美艷之至,清麗之至。 4.立意深遠(yuǎn)精醇
從中國美術(shù)發(fā)展史上作考察,南北朝時(shí)期恰恰是人物畫趨于成熟和走向獨(dú)立的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的人物畫逐漸滌蕩和稀釋了魏晉時(shí)期玄秘與怪異的畫風(fēng),而最終回歸于現(xiàn)實(shí)社會生活的藝術(shù)取向。婁睿墓室壁畫中幾乎每一個(gè)人都做到了形似與神似的完美結(jié)合,所以它的繪畫獨(dú)辟藝術(shù)蹊徑和大膽突破以往傳統(tǒng)繪畫技法的風(fēng)格再現(xiàn),以及在形式、技巧和內(nèi)容上的革新,充分體現(xiàn)了形神兼?zhèn)、以形傳神和以神彰形的繪畫意旨,說明魏晉南北朝的繪畫普遍接受了顧愷之的“傳神論”和謝赫的“六法論”。秦漢以來所形成的綺糜、玄惑與怪異的畫風(fēng),在這些壁畫中幾乎蕩然無存。相反,出現(xiàn)在畫面上的簡潔勾勒與流暢線條,所帶給人們的卻是撲面而來的清新之氣。這種清新之氣,除了藝術(shù)技巧和繪畫風(fēng)格上的棄舊圖新之外,更有內(nèi)容上的開拓與變革。在藝術(shù)實(shí)踐中取代玄秘與怪異之風(fēng)的是生氣勃勃的現(xiàn)實(shí)主義精神與現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法。婁睿墓室壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容,都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會生活中的真實(shí)內(nèi)容,甚至就是墓主婁睿的人生經(jīng)歷與生活冀望的真實(shí)寫照。
三、壁畫作者之地位顯貴
婁睿墓室壁畫從創(chuàng)意構(gòu)圖、筆線運(yùn)轉(zhuǎn)和色彩暈染的特點(diǎn)與風(fēng)格上作判斷,墓室壁畫的作者很有可能就是當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫大師楊子華,至少也是出自他這一繪畫流派的畫家們的手筆。楊子華是北齊時(shí)代的著名畫家,曾任直閣將軍、員外散騎常侍。他善畫貴族人物、車馬、宮苑等,人物畫創(chuàng)作繼顧愷之、陸探微后又有新的發(fā)展。傳說他畫馬于壁上在夜間可聽到鳴叫聲,畫龍于絹素上有云氣集結(jié),反映當(dāng)時(shí)人們對他畫工技藝出眾的敬佩。在當(dāng)時(shí)楊子華被尊為“畫圣”,受到北齊統(tǒng)治者重視,命供職宮廷,非有詔不得與外人畫,成為宮廷御用畫家。楊子華的畫作在隋唐時(shí)代影響很大,初唐著名畫家閻立本認(rèn)為“自像人以來曲盡其妙,多不減,少不可逾,惟有子華乎!睆垙┻h(yuǎn)在《歷代名畫記》中將楊子華與張僧繇并列,稱為“下古”畫風(fēng)的代表。文獻(xiàn)載他曾畫過斛律金像、北齊貴戚游苑圖、鄴中百戲圖、宮苑人物屏風(fēng)等,早已失傳。而婁睿作為北齊政權(quán)的軍事統(tǒng)帥、朝廷重臣和皇室貴胄,是完全有資格請到類似楊子華這樣的宮廷繪畫大師為其墓室作畫的。在壁畫中對馬匹或轉(zhuǎn)首、或騰躍、或垂頸、或嘶鳴,生趣盎然、變化多端的刻畫,使人真切地感受到被稱為畫圣的楊子華“嘗畫馬于壁,夜聽啼嚙長鳴,如索水草”不是虛夸的形容,而是“形象地贊美楊子華畫馬生動感人的真實(shí)水平”。(張明遠(yuǎn)《晉陽美術(shù)遺珍》,山西古籍出版社2003年版)。當(dāng)然,更重要的是婁睿墓室繪畫與楊子華的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格極其相仿相肖,處處透著這位極具個(gè)性的畫家的靈氣與神韻。
最后,吳作人先生對北齊墓室的發(fā)現(xiàn)認(rèn)為:“使千百年來徒憑藉志、臆見梗概的北齊繪畫,陡見天日,使中國繪畫史,猶長河萬里,源流更匯支流,空缺得以證實(shí)!眾漕D故冶诋嬁胺Q南北朝時(shí)期的代表作,填補(bǔ)了美術(shù)史上的空白。如果以暮室壁畫的規(guī)模和技藝而論,婁睿墓室的壁畫是北齊傳世作品中最為難得的珍品!氨4孀詈,藝術(shù)水品最高,要數(shù)北齊山西太原的婁睿墓壁畫!保ㄗV貕郏骸吨袊诋嬍肪V》,文物出版社1995年版)我們從婁睿墓室壁畫的卓拔蹊穎的創(chuàng)作成就中,找到了曾經(jīng)的輝煌與絢麗,的的確確,這是一組龐大而難得的繪畫藝術(shù)精品。它的出現(xiàn),無疑會給我們本已燦爛的中國畫史平添更加耀眼的光輝,和令人炫目的華彩!
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