成都武侯祠導(dǎo)游詞3篇
第1篇:成都武侯祠導(dǎo)游詞3篇
武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū),肇始于公元223年修建劉備惠陵時,它是*唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地,也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面給大家分享成都武侯祠導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒!
親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到武侯祠!我是你們這次旅行的導(dǎo)游小導(dǎo)。今天就由我為大家提供服務(wù),大家如果有什么要求可盡管提出來,我會竭誠為您解決。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)(因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時,在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描寫。明代時,蜀獻王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱這里為武侯祠。為什么呢?*年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑:大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良,認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿:二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的*繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴冕冠,身著黃袍,手捧玉圭,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北涿州人。24歲時,他召集關(guān)羽、張飛等人參加*黃巾農(nóng)民起義,后來在*閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在*閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹*、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為*師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結(jié)果,被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國*艾*隊進逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降魏國,當(dāng)上*公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,白面,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)玉笏,一付帝王打扮。
文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫,后主劉禪也畏懼他三分。*芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,而且終身不置私產(chǎn),臨死的家無余財,可算是清正廉潔。蔣琬、費?,是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮,但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策,在執(zhí)政期間,均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷,博學(xué)多智,年輕時得“鳳雛”的稱號,與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識,經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦,又親自與他交談時政后,方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭*死,年僅36歲。
出劉備殿,低一個臺階,就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當(dāng)時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn)。
過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯(lián)。
諸葛亮殿:
出過廳,就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時對孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的*事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)*的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是*歷史上杰出的*家、*事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,出山鋪佐劉備,創(chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評論說,當(dāng)時的蜀國,*清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實,到處是升平景象。由于過度*勞,他54歲時,病逝于北伐前線五丈原*中,埋葬在陜西勉縣定*山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事,他死后,人們十分懷念他,對他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時,率部與魏*在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在*、慶典時使用,也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時,曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來*,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。
劉備墓:出三義廟西行,過小橋,經(jīng)桂荷樓、琴亭,進入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處,是劉備墓。劉備墓土冢高12米,墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后,退駐白帝城,于公元223年四月病逝。五月,諸葛亮扶靈樞回成都,八月下葬,墓稱“惠陵”;萘晔且蛔蚱藓显崮。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后,劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,也葬于此。此墓距今1700多年,沒有發(fā)現(xiàn)被盜,墓中情況不詳。
在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事:一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵,當(dāng)他們進入墓室后,看見里面燈火輝煌,劉備正與一人下棋,十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體,紛紛下跪求饒,劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿,系上玉帶,驚慌爬出洞來,回頭一看,洞口自然封好,玉帶變成了大蛇,纏住了腰,瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。
出劉備墓照壁,就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨*仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個展區(qū),分別是戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多*,藝術(shù)手法形象直觀,集知識*、觀賞*為一體,很值得細觀。
看完陳列,順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,里面的盆景值得觀賞,臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時,名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是*唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位,是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在*五千多年的文明史中,三國時代是其中很短暫但卻很精*的一段,從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),前后將近一百年時間。
三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方*,這三個*分別是曹*和他的兒子曹?c建立的魏國,占據(jù)黃河流域的大片土地,建都洛陽,孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長*中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國,占據(jù)四川,云南,貴州等地,建都成都。
“天下大勢,分久必合,合久必分”,*古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大*,大動蕩,最后又重歸統(tǒng)一的局面,三國時期,只不過也是一次而已。
在三國鼎立、群雄割據(jù)的年代,四川曾經(jīng)是蜀漢*的割據(jù)地。雖然四川地處西南,而且勢單力薄,但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統(tǒng)天下,他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn),從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰(zhàn)場。從而構(gòu)成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷的話,早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。
各位游客:
你們好,歡迎你們來到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游**。
今天我們要參觀的景點是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽,是*影響最大的三國遺跡博物館。下面呢,就讓我們細細參觀,一一了解吧。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)進入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門兩側(cè),立有6通高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看,這一通就是明碑,明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢,是龍王的兒子——??。酶]滸。?姓庋?桓齟?怠????p?鐐罰?簧?源┎揮貿(mào)。覔Q岫?。?魑豢梢勻ッ??矗?幾魷餐貳?/p>
接下來,請各位隨著我往左邊走,這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”,為唐代作品。“三絕碑”位于大門的右側(cè),碑身及碑冒通告367cm,寬95cm,厚25cm。元和809年,劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮,斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮,到成都游武侯祠后,懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,稱頌他是千古罕有的*家。
公元809年,修建了這塊碑,名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊,這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊,我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問了,這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實啊,這三絕即指裴文、柳書、魯刻。
三絕碑的碑文,由裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的*家。書丹者柳公綽,是唐代大書法家柳公權(quán)的兄弟,他的書法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時著名的工匠魯建。無論是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊,后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。
接下來,讓我們前往下一個景點吧。
三絕碑,本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮,事畢,令人刻建了這通石碑,故此碑又有“唐碑”之稱。
三絕碑的碑文,由武元衡的慕僚,節(jié)度掌書記裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的*家,書丹者柳公綽,當(dāng)時為成都府少尹,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄,后任過兵部尚書,其書法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),也是當(dāng)時的書法家,二人史書有傳。鐫刻人為當(dāng)時著名的工匠魯建。
三絕碑的碑文分序和銘兩部分,正書共22行,每行約50字。在碑*,刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿,碑文中對諸葛亮的評價,有不少精妙之處,裴在文中概述諸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻,稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開國之才、立身之道、治人之術(shù),“四者備矣,兼而行之”,是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。
碑銘為駢體文,四言六十四句。碑文一氣呵成,用辭精辟,書法端嚴(yán),剛勁渾厚,受到后人賞識。因文章立意高遠,辭句懇切,文章酣暢;書法嚴(yán)謹(jǐn),字體遒勁;加止工匠*法剛勁,極富氣魄的刻技,逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之功德而稱絕于世,獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新*成立后,為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化,加上玻璃框罩保護。
屹立于武侯祠大門內(nèi)碑亭中的唐碑,又稱"三絕碑",是成都最古老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響,此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm,寬95cm,厚25cm,下有碑座。碑帽的云紋雕飾,具有唐代石刻藝術(shù)特點。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行,每行約50字,楷書。
碑文作者裴度,是唐代中后期有名的*家。元和二年(807)成都*,唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節(jié)度使,裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開篇處,裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,是千古罕有的封建*家。斐度說,當(dāng)[漢末]大亂,群雄紛爭之際,士人奔走獻策唯恐不力,諸葛亮獨高臥隆中,自比管、樂,一旦劉備三顧,諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機勢",確立三分鼎立的大計,出手不凡。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政,執(zhí)法公允,任人唯賢,治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理,僻陋的[蜀漢]政令劃一,道德風(fēng)行,一躍而為殷富之國,擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價,認(rèn)為不可以成敗論英雄,假如上天再給諸葛亮一些時間,必能完成統(tǒng)一國家的大業(yè)。銘文為駢體,四言為句,共64句,銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良,盛贊其不朽業(yè)績。最后,銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水,長存于天地之間,長存于蜀地百姓心中。
銘文:"昔在先主,思啟疆宇,擾攘靡依,英雄無輔,爰得武侯,先定蜀土。道德城池,禮儀干櫓。煦物如春,化人如神。勞而不怨,用之有倫。柔勝蠻落,鋪敦渭濱,攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食,不測不克,以待可勝,允臻其極。天未悔禍,公命不果,漢祚其亡,將星中墜。反旗鳴鼓,猶走司馬,死而可作,當(dāng)小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齊管晏,?k漢蕭張,易代而生,易地而理,遭遇豐約,亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā),美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立,感受謫罰,聞之痛之,或泣或絕。甘棠勿翦,駢邑斯奪,由是而言,殊途共轍。本于忠恕,孰不感悅,茍非誠愨,徒云固結(jié)。古柏森森,遺廟沉沉,不殄?祀,以乞于今,靡不駿奔,若有照臨。蜀國之風(fēng),蜀人之心,錦*清波,玉壘峻岑,入海際天,知公德音。元和四年,歲在己丑,二月二十九日建。"
書丹者柳公綽,為楷書中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄,其書法渾厚篤實,既有柳體筆韻,又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精,書法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建,*法謹(jǐn)嚴(yán),超群絕倫,故該碑有"三絕"之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋,稱斐文柳書"誠二絕也",堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后,人們便習(xí)稱為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來,唐碑隨歲月流逝也有所損傷,但剝蝕不大,至今絕大部分仍字跡朗整,基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因,成都地區(qū)保存下來的古碑較少,此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中,最有名氣的當(dāng)屬被譽為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年),高3、67米,寬0、95米,厚0、25米;因為碑文由曾任監(jiān)察御史、宰相的裴度所撰,由曾任吏部尚書、兵部尚書,又是著名書法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書,由當(dāng)時蜀中名匠魯建所刻,文章、書法、刻工均屬上乘,故被稱為"三絕碑",而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名,卻往往被人們所忽略了。
第2篇:成都武侯祠的導(dǎo)游詞3篇
成都武侯祠被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽。下面小編為大家?guī)砹顺啥嘉浜铎魧?dǎo)游詞范文,希望對你有所幫助!
武侯祠是紀(jì)念*三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂,因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名。
公元二三四年八月,諸葛亮因積勞成疾,病卒于北伐前線的五丈原(今陜西省寶雞市岐山縣城南約20公里),時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”,死后又被蜀漢后主劉禪追謚為“忠武侯”,因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。全國最早的武侯祠在陜西省漢中的勉縣(沔縣),但目前最有影響的是成都武侯祠。
據(jù)《三國志》的記載,劉備于公元223年病故白帝城之后,靈柩運回成都,下葬于此,史稱惠陵。而按照漢制,有陵必有廟,所以在同時期,就有了漢昭烈廟誕生。大約在南北朝時期,成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合并一處。
公元223年始修建劉備陵寢。
明朝初年重建時將武侯祠并入了“漢昭烈廟”,形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟,F(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。
1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館。
2008年被評為首批國家一級博物館,享有“三國圣地”之美譽。成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)(三國歷史遺跡區(qū))、園林區(qū)(三國文化體驗區(qū))和錦里(錦里民俗區(qū))三部分,面積約15萬平方米。
2006年被評為國家aaaa級旅游景區(qū),是全世界影響最大的三國遺跡博物館。
2003年12月,原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系*時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年,400米的中軸線縱貫?zāi)媳,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中,西區(qū)將打造成三國文化的傳播體驗中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園,依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建,錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠,擴展了三國文化的外延,并融入川西民風(fēng)、民俗,集吃、住、行、游、購、娛于一體,成為成都文化旅游的新亮點。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建,為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館(三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū))的一部分,占地30000余平方米,建筑面積14000余平方米,街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ),內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于2004年10月正式對外開放;其延伸段于2009年1月開肆,錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán),形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯,泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一,早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,明、清風(fēng)貌作外表,川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容,擴大了三國文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn),充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中,矗立著六通石碑,兩側(cè)各有一碑廊,其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi),唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,唐憲宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物價值,為國家一級文物,因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生,作了重點褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),文治武功,并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實,裴度據(jù)史褒評,令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因為他有著高尚的思想和作風(fēng),不利用職權(quán)謀私。
二門之后是劉備殿,又名昭烈廟。入武侯祠正門,即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像,高3米,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像,因劉禪昏庸無能,不能守基業(yè),喪權(quán)辱國,宋真宗時被四川地方官撤除,后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿,東有關(guān)羽父子和周倉塑像,西有張飛祖孫三代塑像,表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同*格,又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首,西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。這些塑像,個個氣宇軒昂,形神兼?zhèn)洌从沉宋覈宕耖g藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說為岳飛所書《出師表》木刻,東壁為現(xiàn)代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓,史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地,葬劉備于此!度龂尽は戎鱾鳌酚涊d:“八月,葬惠陵”。據(jù)《謚法》,“愛民好與,曰‘惠’”,故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑,陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建;萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南,緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多,其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石(歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h,有一種說法,此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)。
劉備殿后,下數(shù)節(jié)臺階(武侯祠低于漢昭烈廟,象征古代君臣關(guān)系),是一座過廳,掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國時蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”,死后謚號“忠武”,故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額,兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián):“能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思。”的聯(lián)文,是頗負(fù)盛名的一副對聯(lián),借對諸葛亮、蜀漢*及劉璋*的成敗得失的分析總結(jié),提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn),要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將*艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵,武侯祠里,蜀國的重要人物都有塑像。其中,劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛,都有專殿,其余的重要文官與武將,則分別塑在文武廊。東邊是文官廊,西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員,合計共二*名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首,其次為簡雍、呂凱、傅肜、費?、董和、*芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)櫋⒏祪L、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn),初名三義祠,清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺,F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu),面積569?,四造五殿,規(guī)模宏大。后漸坍圮,僅存少量建筑尚完好,1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年,因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑,本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米,寬95厘米,厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻,三者俱佳,所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑*、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分,面積230畝(15萬平方米)。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容,武侯祠將對這三個區(qū)域進行更加合理的功能區(qū)劃,分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓(惠陵)相毗連。整個武侯祠坐北朝南,主體建筑大門,二門,漢昭烈廟,過廳,武侯祠五重建筑,嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高,建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成,祠廟現(xiàn)存主體建筑(除惠陵)均為清康熙十一年(公元1672年)重建,坐北朝南,排列在一條中軸線上,依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓,共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊,唐及后代碑刻50余通,匾額、楹聯(lián)70多塊,尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
第3篇:成都武侯祠的導(dǎo)游詞
*文明史有五千多年,而三國時代是其中很短卻又很精*的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國時代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。三國時代的得名,是因當(dāng)時神州大地上并存著三個地方*。這三個*是:曹*和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長*中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位,國家aaaa級旅游景區(qū),國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時,已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢,是劉備*的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?*年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。
從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元8xx年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。
劉備殿
劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的*繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時,他召集關(guān)羽、張飛等人參加*黃巾農(nóng)民起義,后來在*閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在*閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹*、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為*師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國*艾*隊進逼成都時,他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上*公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。
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