關(guān)于端午節(jié)粽子的故事
第1篇:關(guān)于端午節(jié)粽子的故事
每個(gè)節(jié)日都連接著一種食物,端午節(jié)當(dāng)然就是粽子啦!那么關(guān)于端午節(jié)粽子的故事,大家了解嗎?
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),民間有吃粽子的習(xí)慣,傳說是為了紀(jì)念楚國(guó)大臣的。
是我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人,他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó),抗擊秦國(guó),他的意見沒有被采納,反而被罷了官,發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方。
楚國(guó)快要滅亡時(shí),農(nóng)歷五月五日這天,投汨羅*自殺。
屈原投*后,楚國(guó)*為了不讓*里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體,就往*里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年,*為了紀(jì)念這位愛國(guó)詩(shī)人,每逢端午節(jié)那天,便把食物投到*里祭祀屈原。
一天晚上,有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原,就問他:“我們給您投去那么多的食物,您吃到?jīng)]有?”屈原說:“你們送給我的飯,都讓那些魚蝦鱉蟹吃了!崩先藛枴霸鯓硬挪粫(huì)被他們吃掉呢?”
屈原說:“你們用竹葉把飯包起來(lái),做成菱角形的尖角粽子,它們以為是菱角就不敢搶著吃了!
第二年的端午節(jié),人們就照著屈原說的話,向汨羅*里投下尖角粽子?墒,過了端午節(jié)后,屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng),說:“謝謝你們給我送來(lái)了那么多粽子,我吃到了。但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了!
老人問屈原:“還有什么辦法呢?”
屈原說:“送粽子的船要打扮的樣子,因?yàn)轸~蝦鱉蟹屬龍管轄,它們不敢吃龍王的東西!
從那以后,年年端午節(jié)那天,人們劃著龍船到汨羅*送粽子。
傳說,公元前340年,愛國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原,面對(duì)亡國(guó)之痛,悲憤地懷抱著大石頭,跳進(jìn)了汨羅*。屈原去世后,楚國(guó)的百姓心里十分哀痛,大家都跑到汨羅*邊去憑吊屈原。
漁夫們劃著小船,在*上來(lái)來(lái)回回滑動(dòng),想要打撈屈原的真身。這個(gè)時(shí)候,有一個(gè)漁夫做了一個(gè)不同尋常的舉動(dòng),他向汨羅*扔下飯團(tuán)、雞蛋等食物!皳渫〒渫ā憋垐F(tuán)、雞蛋全部落水了。其他人看著漁夫的舉止,臉上表現(xiàn)出震驚的表情。漁夫解釋說,魚龍蝦蟹吃飽了飯團(tuán)等食物,就不會(huì)去啃食屈原的身體了。人們聽了,覺得很有道理,就開始紛紛效仿。
這時(shí),一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒,倒進(jìn)*里。原來(lái)老醫(yī)師想要用雄黃酒迷暈蛟龍水獸,以免魚蝦傷害屈原的身體。
可是,后來(lái)又為什么會(huì)用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?根據(jù)《初學(xué)記》里的記載,漢代有一個(gè)人,夜里夢(mèng)見一人,夢(mèng)中之人自稱是三閭大夫(屈原的官名)。三閭大夫?qū)@人說,“你們祭祀的東西,都被*中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五*絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西!庇谑,人們便以“菰葉裹黍”,做成“角黍”,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。
紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人,二十二歲時(shí),就已官居左徒、三板大夫,輔助楚懷王。其時(shí)楚懷王受到奸臣的進(jìn)讒,沒有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張,被說客張儀騙到秦國(guó)軟禁起來(lái),逼他割地獻(xiàn)城,后因憂慮成疾,不久便死于秦國(guó)。
屈原知道后悲憤欲絕,上書請(qǐng)求頃襄王為懷王報(bào)仇。但頃襄王窕寵信奸佞,不思振復(fù),將屈原削職放逐*南,其后楚國(guó)被秦國(guó)攻陷,亡在旦夕。屈原救國(guó)的愿望破滅了,在極度憂憤悲慟的心境下,于公元前278年(屈原六十二歲時(shí))農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅*。
楚國(guó)*聞?dòng),紛紛劃船去追他,但追至洞庭湖上,已不見屈原的身影。這便成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。之后,人們每年這個(gè)時(shí)候,都把米撒入*中以祭祀他。但由于人們祭屈原的米,都讓*上的蛟龍吃掉,故后來(lái)人們改用粽葉、蘆葉和五*絲包裹粽子。此后,歷代沿襲下來(lái),便演變成端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗。
伍子胥的忌辰
伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)伍子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,伍子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳*士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽,吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害伍子胥,夫差信之,賜伍子胥寶劍,伍子胥以此死。伍子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越*隊(duì)入城滅吳!北阕载囟溃虿盥勓源笈,令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大*,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
第2篇:端午節(jié)關(guān)于粽子的故事
端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。以下是小編收集的端午節(jié)關(guān)于粽子的故事,歡迎查看!
端午節(jié)吃粽子
端午吃粽子、飲雄黃酒等習(xí)俗的形成,最流行的傳說也與屈原有關(guān)。屈原投*后,人們?yōu)榱思漓胨,紛紛將糯米飯或蒸粽糕投?中。因?yàn)閾?dān)心糯米飯或蒸粽糕會(huì)被蛟龍吃掉,就將飯或糕裝在竹筒里再扔下去,后來(lái)又改為用粽葉來(lái)代替竹筒。包粽子是有技巧的,包時(shí)將兩張粽葉的毛面朝外,交叉折轉(zhuǎn)成漏斗狀,放入適量的米,然后再將粽葉轉(zhuǎn)蓋住米,包成立體狀,在粽葉外纏上*線,包成粽子。據(jù)說,粽葉和*線這兩樣?xùn)|西,都是蛟龍害怕的。
其實(shí),粽子是一種很古老的食品,比粥、飯出現(xiàn)的時(shí)間要早得多。據(jù)考*,粽子在*的原始時(shí)代已有雛形,在沒有發(fā)明炊具之前,原始人類就用植物葉子包裹植物種子放到水坑中,然后投入燒燙的石頭,把植物種子煮熟,以便食用。粽子名稱繁多,古名“角黍”,又名“簡(jiǎn)粽”、“裹蒸”、“不落莢”、“白玉團(tuán)”、“粢筒”等。
傳說,當(dāng)年祭奠的現(xiàn)場(chǎng)還有一位老醫(yī)師,他拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)*里,說是要*暈蛟龍水獸,免得它們傷害屈大夫。飲雄黃酒的習(xí)俗也由此而來(lái)。
端午節(jié)時(shí),一些地區(qū)都興喝雄黃酒,或者用雄黃酒在小兒額頭畫個(gè)“王”字,一是借雄黃來(lái)驅(qū)毒,二是借猛虎(因“王”字似虎的額紋,而虎為百獸之王)來(lái)鎮(zhèn)邪。
但許多近代學(xué)者研究*,端午節(jié)流行的許多活動(dòng)早在屈原以前就存在了,可能是因?yàn)榧漓胨窕螨埳穸e行的祭神儀式發(fā)展而來(lái)。但為什么“紀(jì)念屈原之說”如此深入人心呢?還是因?yàn)榍膼蹏?guó)精神和崇高品格感人至深。人們世世代代、口口相傳屈原的事跡,因此,端午節(jié)紀(jì)念屈原之說一直占據(jù)主流地位,就不足為怪了。
端午節(jié)的由來(lái)
春節(jié)、端午、中秋是我國(guó)民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日。
農(nóng)歷五月初五的端午節(jié),又稱端陽(yáng)、重五、端五,此外還有夏節(jié)、浴蘭節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)等名稱,始于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),傳說有很多,有說是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥的;有說是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥的;有說它起源自古時(shí)候的吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日,認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。但民間最認(rèn)可、流傳最廣的說法是,端午節(jié)的形成是為了紀(jì)念投汨羅*而死的愛國(guó)詩(shī)人屈原。
據(jù)《史記》記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。二十幾歲時(shí),就擔(dān)任了僅次于宰相的左徒官職。屈原倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的惡意攻擊和排擠,聽信讒言的楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。楚襄王繼位后,屈原又受到了進(jìn)一步的打擊:被革去職務(wù),趕出都城,流放到沅、湘流域。屈原在被流放途中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩(shī)篇,風(fēng)貌獨(dú)具,影響深遠(yuǎn),因而,端午節(jié)也稱為“詩(shī)人節(jié)”。公元前278年,秦*攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如*割。五月初五,他寫下了絕筆《懷沙》后,抱石投*身亡,表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、至死不悔的高尚氣節(jié)。
楚國(guó)百姓聞?dòng),哀痛異常,紛紛擁到汨羅*邊。有許多人劃著船爭(zhēng)先恐后地趕著去營(yíng)救。但遺憾的是,他們一直追至洞庭湖也不見屈原的蹤跡。這以后,每年的五月初五,人們要在*上舉行龍舟競(jìng)渡以紀(jì)念屈原,同時(shí)也想借龍舟競(jìng)渡弄出來(lái)的響動(dòng),驅(qū)趕*中魚龍,不讓它們吃掉屈原的尸體,由此漸漸演化成敲鑼打鼓的賽龍舟,又稱龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。
龍舟競(jìng)渡習(xí)俗,廣泛流行于我國(guó)長(zhǎng)*中下游地區(qū)及西南各少數(shù)民族地區(qū),千百年來(lái),已經(jīng)成為民間一項(xiàng)規(guī)模宏大的民俗游藝活動(dòng)。
每到舉行賽龍舟時(shí),大家就像迎來(lái)了一個(gè)盛大的節(jié)日。有的地方,參賽的龍舟會(huì)多達(dá)五六十只。這些龍舟在船頭上裝飾有各式各樣的木雕龍頭,十分華美、威武,形成了龍舟節(jié)美不勝收的風(fēng)景。
第3篇:關(guān)于端午節(jié)粽子故事
端午節(jié),又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等,是*民間的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是小編整理的端午節(jié)粽子故事,歡迎大家參考!
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦*攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如*割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅*身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
相傳屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅*邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在*上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)*里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)*里,說是要*暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏*絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)相傳,在*浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳*士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽,吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大*,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)相傳,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投*。曹娥是東漢上虞人,父親溺于*中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿*號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投*,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,在今浙*紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投*之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥*。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究*實(shí):長(zhǎng)*中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史相傳示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
老人們說,端午節(jié)是門前懸掛的艾草,菖蒲,可以驅(qū)鬼辟邪,求得平安;青年們說,端午節(jié)是河上的一條條龍舟,可以盡情展示自己;小孩子們說,端午節(jié)是腰上掛著的一個(gè)個(gè)香袋,每一個(gè)都裝有一個(gè)童趣的心。只要擁有過她的人,哪怕只聽過她的故事,都會(huì)有刻骨銘心的感覺,我又豈能例外。
端午節(jié)是我們這塊神州大地上的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。到了那時(shí),可熱鬧了!人人門前懸上艾草,掛上鐘馗,有的地方還有賽龍舟,但這些還是吸引不了我,我最喜歡吃粽子,爸爸對(duì)我說,端午節(jié)包粽子是為了紀(jì)念屈原,屈原在遭到不公正待遇的時(shí)候,不愿離開生他養(yǎng)他的故土,為了祖國(guó),為了民族,投*殉國(guó)。我想,愛國(guó)主義在任何時(shí)候,任何地方都是凝聚國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)支柱,屈原精神的偉大,在于他心憂天下,忠貞不渝的愛國(guó)主義精神。
包粽子首先要有箬葉。媽媽對(duì)我說,箬葉要到山上采,山上會(huì)有箬葉樹,我和伙伴們,大人們一塊兒去采箬葉,山上有人工栽種的箬葉樹,所以我們不用瞎瞄瞎撞,直接去采就行了。我每次都會(huì)與伙伴們競(jìng)賽,看誰(shuí)采的多。箬葉采回家后,還得用剪*剪去箬葉的兩端,放在水里泡個(gè)一天半會(huì)兒的,才能包!有了箬葉還不行,還得有糯米和餡料,我家是吃葷的,所以當(dāng)然是去買肉了!
肉買來(lái)后,一切都準(zhǔn)備好了,只欠"媽媽"這陣東風(fēng)了!媽媽包粽子前,當(dāng)然要先把糯米攪勻,再依次放下三勺鹽,兩勺醬油,兩勺味精,一勺辣椒粉,接著,才可以包。媽媽把箬葉折成三角形,流下一個(gè)空洞,先放一半糯米,再放下餡兒,然后又把糯米添滿,再將箬葉包在糯米上,用線一綁,就形成了一個(gè)枕頭形。我看著媽媽做了許久,做得糯米沒了,餡料空了,才停下來(lái)。停下來(lái)后,我望著一個(gè)個(gè)粽子,真是直流口水呀!就催著媽媽快點(diǎn)煮幾個(gè),可媽媽說,一時(shí)半會(huì)兒也煮不熟,叫我先出去,我看著都直流口水,又怎么肯出去呢但媽媽一定要我先出去玩會(huì)兒,我只得依依不舍地離去。來(lái)到街上,我見到許多伙伴也在街上,我一問才知道,他(她)們也和我一樣,都是被媽媽"趕"出來(lái)的。我們各自說著想象中自家的粽子應(yīng)該是多么多么的好吃!
過了一會(huì)兒,我們各自懷著滿腔喜悅回家了。早就唾沫流了"三尺"的我飛一般跑回家,一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來(lái)的香味,馬上跑到廚房,早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了。我一看盤中正冒香氣和熱氣的粽子,也不管燙不燙,隨手抓起一個(gè),還真燙,我一下子把粽子扔到這只手,一下子把粽子拋到那只手,一下子又這只手抓抓,一下子又那只手撓撓,可我畢竟是皮肉之軀,太燙了也受不了,就把粽子用衣服包起來(lái),再用小*將粽子切開,一下子香噴噴的氣味撲鼻而來(lái),我饞的一下子禁不住咬了一口,啊,回味無(wú)窮!我馬上跑到街上,一會(huì)兒跑到這家,一會(huì)兒跑出那家,一會(huì)兒又蹦進(jìn)了另一家,相互品嘗著,各自分享著自己的喜悅!
科技在發(fā)達(dá),時(shí)光在飛逝,但端午節(jié)吃粽子習(xí)俗不會(huì)變。此時(shí)它將在神州大地上永遠(yuǎn)流傳下去,越來(lái)越旺盛……
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