博學而篤志

李雨菲

李澤厚先生在《美的歷程》一書中寫到：“美凝結于集合而非元素，任何有價值的東西都不可能孤立存在。”處于如今這個提倡融合的新歷史階段，狹而深的專題研究固然重要，如何在不同領域之間搭建橋梁成為更關鍵的命題。

在學術方面，掌握多元知識有利于我們從不同維度剝除當今網(wǎng)絡背景下的信息繭房。

許多看似針尖對麥芒的矛盾其實都源自于對信息獲取的不全面。比如近年來網(wǎng)絡上充斥著有關疫情、疫苗的謠言，有些群眾因為缺乏對相關生物知識的基本了解而造成信謠傳謠的發(fā)生。他們只能從接收到的假信息中去選擇相信的內(nèi)容，因此往往陷入傳播恐慌的圈套，這也是為何虛假信息受眾大多指向老年人的原因。倘若我們能夠從社會層面、科學層面多方面篩選辨別，就不會被信息繭房中的經(jīng)緯纏住。

在個人發(fā)展方面，廣泛涉獵有助于增加見識，融會貫通，并從這些領域中確立自己的目標和道路。

著名文學家李劼人先生既是研究成都本土文化的專家，又是翻譯外國文學的學者，同時也擔任過成都市副市長。由于這些特殊的經(jīng)歷，他的小說作品“大河三部曲”中形成了法國自然文學與成都市井文化的有機結合，將一種屬于李劼人的文風展露無遺，令讀者心生贊嘆。據(jù)他的自述，正是早期“吃得雜”，什么方面都想一探究竟，在這樣不斷的探索中才篤定了自己寫作的方向和風格。

現(xiàn)代社會包容度空前，我們鼓勵“斜杠青年”，但并不是支持浮光掠影、走馬觀花式的學習和探索。“博學”不等于蜻蜓點水，而是要在自己所涉獵的領域中找到自己真正的志向所在，然后“篤志”。正如荀子在《勸學》中所言：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。說到底，學習的效果在于個人的態(tài)度，而非取決于學習的范圍。不管是專精研究還是廣泛博覽，浮躁的學習者永遠是失敗者，“雜”的并非學習內(nèi)容，而是學習者的心境。

《劉向新序》中說：“其知彌粗，其取彌粗；其知彌精，其取彌精。”作為青年，我們更應牢記這一點，力爭成為后者。博學而篤志，靜心而精思，仁在其中矣。

篇二：雜學與精學的議論文作文

超越枷鎖起舞

彭司琦

盧梭曾在《社會契約論》說：“人生而自由，而無往不在枷鎖中。”自由與枷鎖往往是相對的，但同時它們作為一對矛盾統(tǒng)一體，構建出多彩而豐富的人類社會。而自由也就成為千百年來人類的普遍追求。我們作為弱小如葦草的人類，有著有限的生命和有限的活動空間，吾以為，涉獵廣泛、學有所“雜”，乃突破社會和生命的枷鎖限制，在自由之風中輕盈起舞之道。

首先，廣泛學習，大面積涉獵是每個人自身發(fā)展的需要。學科邊緣淡化，社會科學與自然科學融合乃大勢所趨。被禁錮在有限的領域中是很可惜的，只有超越學科界限，才能占據(jù)更廣闊的視野，使自身水平更上一層樓。李澤厚先生就同時涉獵美學、古典哲學、歷史學等多重領域，通過“雜”學“雜”用，他的學術研究被提升到新的高度。可盡管如此，他也認為自己所學有所不及之領域�？梢姀V泛涉獵讓個人發(fā)展站在更廣闊的天空下，這有利于沖出窄井，看到更廣闊的世界，盡情展現(xiàn)個人發(fā)展的光輝，在闊野中翩翩起舞。

其次，涉獵廣泛又何嘗不是為集體與社會貢獻之道？我們都知道，人的價值只有在勞動與奉獻中才能得到實現(xiàn)。個人專業(yè)之外輔以涉獵，是豐富個人社會責任感的有益途徑，是筑牢個人與社會橋梁的有益力量，是實現(xiàn)自我人生價值的有益方式。多少角度學習，能讓你站在多角度審視這個世界，使自己的付出不僅僅局限于自己，也為了使他人的付出不僅僅局限于單個方面。過去，有魯迅先生在日本的一聲拍案，他意識到民族危亡，可更意識到民眾沉睡！“醫(yī)學救得了一個人的身體，可救不了一個人的精神、一個人的心！”當他決定為中華命運的走向而奮斗時，狹而窄地固守本專是他所放棄，大膽涉獵未知領域是他所追求。他的“雜”學與廣識使他更貼合社會與民族的需要，使他與社會的聯(lián)系又多了一縷，也更使他的個人價值得到更為充分的實現(xiàn)。在他未來的事業(yè)里，文學事業(yè)中體現(xiàn)著醫(yī)學的嚴謹與對生命的責任，這使他服務社會的深度愈深，也讓的付出和選擇彰顯出自由光輝。今天，有中國政法大學刑法學教授羅翔在數(shù)字化直播平臺上，告誡法學生在學法的同時一定要輔以哲學的學習。“法”作為一個在我們紛繁世界中獨具特色與魅力的元素，只有融合哲學思考，融合系統(tǒng)的世界觀與對現(xiàn)實世界的反思，才能用對“法”這把劍，用好“法”這把劍。在他眼里，只有兼有人文主義關懷和法學規(guī)則秩序精神的人才能真正服務于社會。“雜”學與涉廣，大大加強人作為一個單獨個體的社會服務效能。故，無論是從前或是現(xiàn)在，學科融合從未停止，涉獵廣泛的步伐從未減緩。我們只有廣泛學習廣泛涉獵，才能讓自己更貼合社會需要。不僅起個人人生之舞，更因?qū)�集體的勞動起奉獻之舞，深化個人發(fā)展價值。

可是，廣泛涉獵就意味著不求甚解、淺嘗即止嗎？答案當然是否定的。死固一科不意味著深、精；廣泛學習也不意味著淺、淡。在超越枷鎖，尋求自由的路上，無論選擇哪種方式，我們都要發(fā)展研究、探究精神，把學有所獲作為追求，避免學習方面廣，但理解膚淺表面的現(xiàn)象。

尼采曾言：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。”作為擁有蓬勃生命力與光明偉大前程的青年人，我們更應廣泛學習，涉獵有“雜”。在復雜的時代與加速的社會中，為自己超越枷鎖起舞，為社會發(fā)展壯大起舞，起自由之舞、生命之舞。

篇三：雜學與精學的議論文作文

專而不獨圈而不群

喬卓顏

在新興產(chǎn)業(yè)方興未艾，學科融合愈演愈烈的快時代，是求精還是圖廣成了無法回避的時代話題。有的人偏安一隅，在狹小的角落中畫地為牢；有的人順流而下，成了盲目效仿的烏合之眾。

在我看來，精神與廣博是莫比烏斯環(huán)的兩面。二者的不斷轉動與交疊才使生命之樹永遠充滿無限可能。我們不做順流而下的烏合之眾，也不做故步自封的自欺囚徒，二者間才方能行穩(wěn)致遠。

專而不獨，沒有學問是一座孤島。

人類學家麥克法蘭在一封信中說，科學往往是積累的，知識是可以檢驗的，問題是開放而無固定解答的，由此可信文明的發(fā)展便有了動力。探究一個問題的過程，就像是以問題為中心，以知識為半徑做一個圓。問題愈深刻，圓面就攤得越開，所囊括的邊緣化知識就更多。而問題是永無止境的，畫出的圓也會無限生長。由此可見，專于一門學科不等于只涉獵一門學科，因為問題本身的宏大性在不斷迫使我們拓寬認知的邊界。“紅樓癡儒”周汝昌傾半生心血于紅樓夢，“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生”。他也認為研究紅樓夢不只是研究一部文學作品。亭臺樓閣，飛檐紅墻是古建筑學的結晶：珠翠金釵，青裙素履是服飾文化的孕育；山珍海味佳肴好酒是飲食文化的縮影。

約翰·多恩曾說過，沒有一個人是一座孤島，每個人努力生長，都是為了成為大陸的一部分。做學問也是如此。不同的語言總會自然而然地有所交疊。當我們把“專”與“獨”相聯(lián)系或許就已經(jīng)割裂了“專”與“廣”之間的同一性，也否認了二者共存的可能性。但事實并非如此。

可當我們做到了“專”與“廣”的統(tǒng)一時卻也要留心：“廣”不等于“亂”，切莫讓“廣”吞噬了“專”的閃光點。

要圈而不群，進取不止。不盲目，有自我，站穩(wěn)人生的圓心。

現(xiàn)在社會上有一個新鮮的名詞即斜杠青年，他們或許是后浪將李澤厚先生口中雜而不亂的處世之道完美踐行的最佳例證。楊絳曾說：“你的問題在于讀書太少而想得太多。”許淵沖曾說：“過去我走自己的路，現(xiàn)在我還要走自己的路，將來也要一直走自己的路。”在學術問題上固然要廣覽百家之言，可更要得到獨屬于自己的研究成果，廣泛涉獵而精加工。在生活中像斜杠青年一樣的人生態(tài)度或許是一條引導我們?nèi)ハ蜻h方的大路，又或許是一條隱秘的小徑，帶我們接近內(nèi)心深處。在“盲目”甚囂塵上的時代守住心中的“蕙之百畝”。日本98歲的傳奇女作家柴田豐嘗試了多種多樣的職業(yè)，最后在耄耋之年成為一名詩人。她生活中既有詩歌的燦爛，又有生活的百態(tài)，正是“專”與“廣”結合的最佳狀態(tài)。

專而不獨，圈而不群讓問題的探究永無止境，也讓每個人筑起一線壁壘，建立起一個完整而強大的世界。既能一葉障目，又能一葉知秋。

不因一朝風月而不解萬古長空，我張開雙臂擁抱時代之潮；不因人云亦云而順水推舟，我擁抱自己永立時代潮頭。

篇四：雜學與精學的議論文作文

做一粒包容而有原則的鹽

唐雪瀅

一粒鹽置于一汪清泉中，很快就能溶化。我們?nèi)缃竦纳鐣�，就好像這一汪清泉。泉水汩汩涌流，各種各樣的信息與知識在這水里融合。而包容的鹽不會給自己設限，就像每一個敢于掙脫束縛的人，能很快融入這融匯交流的世界。

日新月異的時代，要求我們學會融合與雜。時代在快速發(fā)展，許多新興的科學在不斷挑戰(zhàn)既有的事物，唯有全方位的發(fā)展，才能在滾滾洪流中站穩(wěn)腳跟，豐富和發(fā)展自己的目標，要求我們“眼觀六路，耳聽八方”。一個只局限于一隅的人，就好像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下，隱藏著被侵蝕的危機。因此，要想真正不被時代裹挾，不迷失方向，就需要我們“戴著鐐銬跳舞”。在沖破局限的同時，保有最初的理性和純真。

作為新時代青年，突破自己的舒適圈，打開人生之路，是成為一名人才的基礎與前提。浙江杭州的李依庭是一名高中生，在別人眼里，她是一名不折不扣的理科生。她酷愛化學，初中時就曾自學完高中內(nèi)容。但同時她也是一名詩詞才女。李依庭熱愛文學創(chuàng)作，尤其喜歡中國古典詩詞，對此還頗有研究。她破除了常人眼中固有的“文理”之墻，在大融合的知識海洋中翩翩起舞。孔子曾說過：“君子不器。”一個人若想成為君子，需首先有不把自己局限于一個角落的勇氣，才能在發(fā)展的軌道上看見光明。

但同時我們不可否認專精一術的人，而我們要想在時代中立足，必須找到自己的“精神坐標”。我們否認的是孤立，片面研究問題的人，同時也否認“廣撒網(wǎng)而無一精”的人，這樣的人不是找到自己的“精神坐標”的人。我們在時代的舞臺上，不僅要跳舞，還要戴著鐐銬跳舞，讓自己擁有立身之本的同時，打開眼界，做一粒包容而有原則的鹽。

在這個嶄新的時代，我們要雜，要建立更多的聯(lián)系。就像約翰·多恩所言：“沒有人是一座孤島。”但同時要有自己的堅守與根本，只有堅持二者，才能做好一粒鹽，自信地融入這

波濤洶涌的浪潮中。