畢淑敏經(jīng)典散文集（精選10篇）

　　散文指與詩歌、小說、戲劇等并稱的文學(xué)樣式。特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義相信大家對畢淑敏的名字很了解，那么你讀過哪些她的散文?別著急，讓我們慢慢往下看吧！

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇1

　　大家不止一次地想法治她這個毛病。早春天，男生把飄落的楊花墜，偷偷地夾在她的書頁里。待她走進教室，翻開書，眼皮一翻，身子一軟，就悄無聲息地癱到桌子底下了。從此再不敢鍛煉她。

　　許多年過去，各自都成了家，有了孩子。一天，她到我家中做客，我下廚，她在一旁幫忙。我擇柿子椒的時候，突然鉆出一條青蟲，胖如蠶豆，背上還長著簇簇黑刺。我下意識地將半個柿子椒像著了火的手榴彈扔出老遠。然后用殺蟲劑將那蟲子撲死，才想起酷怕蟲的女友，未曾聽到她驚呼，該不是嚇得暈厥過去了吧?

　　回頭尋她，只見她神態(tài)自若地看著我，淡淡說，一條小蟲，何必如此慌張。我比剛才看到蟲子還愕然地說，啊，你居然不怕蟲子了?吃了什么抗過敏藥?

　　女友苦笑說，怕還是怕啊。只是我已經(jīng)練得能面不改色，一般人絕看不出破綻。你知道我為什么怕蟲子嗎?我撇撇嘴說，我又不是你媽，我怎么會知道啊!

　　女友說，你可算說到點子上了，怕蟲就是和我媽有關(guān)。我小的時候，有一次叫蟲蟄了。從此以后我媽只要看到我的身旁有蟲子，就大喊大叫地嚇唬我……一來二去的，我就成了條件反射，看到蟲子，真魂出竅。

　　后來如何好的呢?我追問。

　　女友說別急，聽我慢慢說。有一天，我抱著女兒上公園，那時她剛剛會講話。我們在林蔭路上走著，突然她說，媽媽……頭上……她說著，把一縷東西從我的發(fā)上摘下，托在手里，邀功般地給我看。

　　我定睛一看，魂飛天外——一條五彩斑斕的蟲子，在女兒的小手內(nèi)，顯得猙獰萬分。

　　我第一個反應(yīng)是要像以往一樣昏倒，但是我倒不下去，因為我抱著我的孩子。如果我倒了，就會摔壞她。第二個反應(yīng)是想撕肝裂膽地叫一聲。但我立即想到，萬萬叫不得。我一喊，就會嚇壞了我的孩子。于是我硬是把噴到舌尖的叫，咽了下去。如果我害怕，把蟲子丟在地上，女兒一定從此種下了蟲可怕的印象。在她的眼中，媽媽是無所不能無所畏懼的，如果有什么東西把媽媽嚇成了這個樣子，那這東西一定是極其可怕的。

　　我顫顫巍巍地伸出手，長大以后第一次把一只活的蟲子，捏在手心，翻過來掉過去地觀賞著那蟲子，還假裝很開心地咧著嘴，因為女兒正在目不轉(zhuǎn)睛地看著我呢。那一刻，真比百年還難熬。女兒清澈無瑕的目光籠罩著我，我不能有絲毫的退縮，我不能把我病態(tài)的恐懼傳給她……

　　不知過了多久，我把蟲子輕輕地放在了地上，我對女兒說，這是蟲子。蟲子沒什么可怕的。有的蟲子有毒，你別用手去摸。不過，大多數(shù)蟲子是可以摸的……

　　那只蟲子，就在地上慢慢地爬遠了。女兒還對它揚揚小手，說“拜……”。我抱起女兒，半天一步都沒有走動。衣服早已被粘粘的汗浸濕。

　　女友說完，好久好久，廚房里寂靜無聲。我說，原來你的藥，就是你的女兒給你的啊。

　　女友糾正道，我的藥，是我給我自己的，那就是對女兒的愛。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇2

　　憂郁是一只近在咫尺的洋蔥，散發(fā)著獨特而辛辣的味道，剝開它緊密粘粘的鱗片時，我們會淚流滿面。

　　一位為聯(lián)合國工作的朋友告訴我，她到過戰(zhàn)火中的難民營，抱起一個小小的孩子。她緊緊地摟著這幼小的身軀，親吻她枯燥的臉頰。朋友是一位博愛的母親，很喜愛兒童，溫暖的懷抱曾攬過無數(shù)的孩子，但這一次，她大大地驚駭了。那個嬰孩軟得像被火烤過的蔥管，萎弱而空虛。

　　完全不知道貼近撫育她的人，沒有任何歡喜的回應(yīng)，只是被動地僵直地向后反張著肢體，好似一塊就要從墻上脫落的白磁磚。

　　朋友很著急，找來難民營的負責人，詢問這孩子是不是有病或是饑寒交迫，為什么表現(xiàn)得如此冷漠?那負責人回答說，因為有聯(lián)合國的經(jīng)費救助孩子的吃和穿都沒有問題，也沒有病。她是一個孤兒，父母雙亡。孩子缺少的是愛，從小到大，從沒有人抱過她。因她不知“抱”為何物，所以不會反應(yīng)。

　　朋友談起這段往事，感慨地說，不知這孩子長大之后，將如何走過人生?

　　不知道。沒有人回答。寂靜。但有一點可以預(yù)見，她的性格中必定藏有深深的憂郁。

　　我們都認識憂郁，每一個人，在一生的某個時刻，都曾和憂郁狹路相逢。

　　自然界的風(fēng)花雪月，人生的悲歡離合，從宋玉的悲秋之賦到綠肥紅瘦的謂嘆，從游子的枯藤老樹昏鴉到弱女的耿耿秋燈凄涼，憂郁如同一只老狗，忠實而疲倦地追著人們的腳后跟，揮之不去。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)達，憂郁更成了傳染的通病�！皯n郁癥”已經(jīng)如同感冒病毒一般，在都市悄悄蔓延流行。

　　憂郁像霧，難以形容。它是一種情感的陷落，是一種低潮的感覺狀態(tài)。它的癥狀雖多，灰色是統(tǒng)一的韻調(diào)。冷漠，喪失興趣，缺乏胃口，退縮，嗜睡，無法集中注意力，對自己不滿，缺乏自信…….不敢愛，不敢說，不敢憤怒，不敢決策…….每一片落葉都敲碎心房，每一聲鳥鳴都濺起淚滴，每一束眼光都蘊滿孤獨，每一朵腳步都狐疑不定……

　　一個女大學(xué)生給我寫信，說她就要被無盡的憂郁淹沒了。因為自己是殺人兇手，那個被殺的人就是她的媽媽。她說自己從三歲起雙手就沾滿了母親的鮮血，因為在那一天，媽媽為了給她買一支過生日的糖葫蘆，橫穿馬路，倒在車輪下……

　　“為此，我怎能不憂郁?憂郁必將伴我一生!”信的結(jié)尾處如此寫著，每一個字，都被水洇得像風(fēng)中搖曳的藍菊。

　　說來這女孩子的憂郁，還屬于憂郁中比較談得清的那種，因為源于客觀的、重要人物的失落而引起，在某種程度上，是我們不得不面對的痛苦反應(yīng)。更有那說不清道不明的憂郁，樹蠶一樣噬咬著我們的心，并用重重疊疊的愁絲，將我們裹得筋骨蜷縮。

　　憂郁這種負面情感的源頭，是個體對于失落的反應(yīng)。由于喪失，所以我們憂郁。由于無法失而復(fù)得，所以我們憂郁。由于從此成為永決，所以我們憂郁。由于生命的一去不返，所以我們憂郁。

　　從這種意義上講，憂郁幾乎是人類這種渺小的動物，面對宇宙蒼穹時，與和俱來的恐懼，所以我們無法從根本上消除憂郁。我相信凡有人類生存的日子，我們就要和憂郁為朋，雖然我們不喜歡，但我們必需學(xué)會與憂郁共舞。

　　正因為這種本質(zhì)上的憂郁，所以我們才要在有限生存歲月中，挑戰(zhàn)憂郁，讓我們自己生活更自由，更歡愉，更勃勃生氣。

　　失落引起憂郁。當我們分析憂郁的時候，首先面對的是失落。細細想來，失落似可分為不同性質(zhì)的兩大類。一是目前發(fā)生的真實與外在的失落，可以被我們確認并加以處理的。比如失去父母，失去朋友，失去戀人，失去工作，失去金錢，失去股票，失去名聲，失去房產(chǎn)，失去自信……等等，慘雖慘矣，好歹失在明處，有目共睹。

　　二是源自自我發(fā)展的早期便被剝奪，或嚴重的失望經(jīng)驗，導(dǎo)致內(nèi)在的深刻失落感覺。這話說起來很拗口，其實就是失在暗地，失得糊涂，失得迷惘，失在生命入口端的混沌處。你確切無疑地丟失了，卻不知遺落在哪一地驛站?

　　這可怕的第二種失落，常常是潛意識的，表明在我們的兒童期，有著不同程度的缺憾和損失。因為我們未曾得到醇厚的愛，或因這愛的偏頗，使我們的內(nèi)心發(fā)展受阻。因為幼小，我們無法辨析周圍復(fù)雜的社會，導(dǎo)致喪失了對他人的信任，并在這失望中開始攻擊自己。

　　如同聯(lián)合國那位朋友所抱起的女嬰，她已不知人間有愛，她已不會回報愛與關(guān)切。在這種凄楚中長大的孩子，常常自我譴責與輕賤，認為自己不可愛，無價值，難以形成完整高尚的尊嚴感。

　　過度的被保護和溺愛，也是一種失落。這種孩子失落的是獨立與思考，他們只有滿足的經(jīng)驗，卻喪失了被要求負責的勇氣，喪失了學(xué)會接受考驗和失敗的能力，喪失了容納失望的胸懷。一句話，他們在百般呵護下，殘障了自我的成長性和控制力的發(fā)展。他們的腦海深處永遠藏著一個軟骨的啼哭的嬰孩，因為憤怒自己的無力，并把這種無能感儲入內(nèi)心，因而導(dǎo)致無以名狀的憂郁。

　　人的一生，必需忍愛種種失落。

　　就算你早年未曾失父母失學(xué)失戀，就算你一帆風(fēng)順平步青云，你也必得遭遇青春逝去韶華不再的歲月流淌，你也必得納入體力下降記憶衰退的健康軌道，你也必有紅顏易老退休離職的那一天，你也必得遵循生老病死新陳代謝的鐵律，到了那一刻，你是否有足夠的彈性，抵御憂郁?

　　還有一種更潛在的憂郁，是因為我們?yōu)樽约毫⑾铝瞬豢蛇_到的高標準，產(chǎn)生了難以滿足的沮喪感。這種源自認定自我罪惡的憂郁癥狀，是與外界無關(guān)的，全需我們自我省察，掙脫束縛。

　　憂郁的人往往是孤獨的，因為他們自卑與自憐。憂郁的人往往互相吸引，因為他們的氣味相投。憂郁的人結(jié)為夫妻，多半不得善終，因為無法自救亦無力救人。憂郁的人往往易于崩潰，因為他們衷傷更因為他們羸弱絕望。

　　難民營的嬰兒，不知你長大后，能否正視自己的童年?失卻的不可復(fù)來，接受歷史就是智慧。記憶中雙手沾著血跡的女大學(xué)生，你把那串猩紅的糖葫蘆永遠的拋掉吧，你的每一道指紋都是潔白的，你無罪。母親在天國向你微笑。

　　不要嘲笑憂郁，憂郁是一種面對失落的正常。不要否認我們的憂郁，憂郁會使我們成長。不要長久地憂郁圍困，憂郁會使我們萎縮。不要被憂郁嚇倒，擺脫了憂郁的我們，會更加柔韌剛強。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇3

　　不論男性還是女性，每個人都有一個發(fā)現(xiàn)自己、認識自己的過程，它伴隨著一個人成長的全過程，也隨著每個人的成長而深化。

　　我讀心理學(xué)，就是想更好地了解人、了解自己。

　　我覺得人如果能把自己搞明白是件很有意思很好玩兒的事。

　　作為女性，更要了解自己，發(fā)現(xiàn)自己。

　　通常人說“人貴有自知之明”，都是說要明白自己的不足之處。

　　而我認為，女性不光要了解自己的缺點，更要了解自己的優(yōu)點、自己的特點，這才真的“ 珍貴”。

　　我做過醫(yī)生，對女性的生理比較了解。

　　男女生理上最大的不同是生殖系統(tǒng)的不同，但這種不同并不從根本上決定性別的優(yōu)劣、強弱。

　　我覺得男女的差異主要體現(xiàn)在社會性別上。

　　我在西藏當兵的時候，我們司令員曾特別惋惜地對我說：“你要是個男的就好了�！蔽覇枮槭裁矗�他說：“你挺能干的，我想提你當參謀，以后還可以當參謀長。

　　可惜你是個女的，這就沒有一點兒辦法了�！边@是我長大成人后第一次鮮明地意識到男女性別上的不平等。

　　現(xiàn)實中，女性在權(quán)利、義務(wù)、文化、尊嚴等方面與男性是有很大差距的，女性在社會上的聲音總是很微弱，這是和人類社會的發(fā)展過程息息相關(guān)的。

　　古時候人們要打仗，丈二的長矛女的就是拎不動。

　　而現(xiàn)在，坐在電腦前，男女都一樣，而且女的輸入得可能還更快。

　　人類的科技進步，為推動男女平等提供了基礎(chǔ)，男女因為生理原因?qū)е碌牟黄降仁强梢詽u漸被淡化的。

　　我發(fā)現(xiàn)我們女性和男性的差異，主要是由于文化上的原因造成的。

　　比如，嚴父慈母大家都覺得很正常，但如果一個家里是嚴母慈父，大家會覺得有點兒例外。

　　其實慈、慈悲，是男女共有的品性，不是女人的專利。

　　我曾看過一位作家寫的文章，說更年期本是人一個正常的生理過程，但人們說起時會認為它包含一種貶義。

　　這里頭就有非常多的文化因素。

　　在大學(xué)聽我作報告的女學(xué)生特別多，從她們的眼神中我知道她們在思考，可到自由提問的時候，通常第一個站起來的總是男生。

　　從我們的文化上講，一個女孩子總要先看看別人講什么，這么站起來會不會冒失啊，又擔心自己的問題會不會太幼稚啦，實際上是一種文化在壓迫著她。

　　從某種程度上說，這是女性的“ 自動放棄”。

　　人是生而平等的啊!平等不是等出來的，是自己做出來的。

　　這種“文化上的壓迫”存于心間，即使平等已經(jīng)到來了，女性自己心里還覺得不平等，那么這種平等就不能真正地到來。

　　女性要學(xué)會思考，真正成熟起來。

　　女性心理成熟和自身的閱歷在一定程度上相關(guān)，而這種閱歷只是一種成熟的土壤，成熟則需要智慧。

　　比如一個女人經(jīng)歷了失敗的婚姻，上一次她找了一個比自己強的失敗了，這次就去找一個差的，最后她可能結(jié)了四次婚，還是失敗了。

　　閱歷沒有上升成為智慧，沒有思考，失敗可能還會重復(fù)，而并不能使她真正地成熟。

　　我常�？吹进B兒一根一根地叼來樹枝，千辛萬苦也要給自己搭一個窩，我想，它們也是需要一個家，需要一種安全感的。

　　人也一樣，只是女性在體力上沒法跟男性比，所以才對安全感要求更高。

　　她們更需要男性的責任感，更需要關(guān)懷和呵護，這種需要是正當?shù)摹?/p>

　　外在的柔軟并不意味著女性就是弱者。

　　在面對困境和生命挑戰(zhàn)時，男女采取的方式可能不同，但克服困難的本質(zhì)是一樣的。

　　女性憑借自己內(nèi)在的力量能夠賦予自身生命的意義、人格的尊嚴。

　　她們在挑戰(zhàn)自我的程度上，在承擔社會責任的能力上，是和男性相同的。

　　女性對自身的了解和認識，包括她對自身生命意義的認識。

　　女性到底是為誰活著?很多女人視孩子和丈夫超過自己的生命，以他們?yōu)樽约荷�存的意義而忽略了自己。

　　丈夫、孩子無疑是值得女人為之付出的，但并不是女人的自身或全部。

　　我們說世界上沒有相同的兩片樹葉，生命屬于女人自己，女人應(yīng)該是她自己，應(yīng)該為自己活著。

　　不少女人在失去丈夫時覺得自己沒法活下去了，在孩子不在身邊后突然覺得生活空空蕩蕩沒了著落。

　　漫長的歲月里她們總是在等，等孩子的長大，等丈夫的閑暇，當這些都等到時，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)衰老，已經(jīng)遠離了自己原本想干的事。

　　每個人應(yīng)該對自己負責，女性如果把自己生存的意義完全寄寓于對方，寄寓于別人對自己負責，這對男人也是不公平的。

　　女人因為柔軟，所以更需要智慧。

　　情感充沛是女人天性的特點，但不應(yīng)該是女人的弱點。

　　情感是好東西，女人怎么能沒有情感呢?只是女人在付出情感時需要判斷對方的真假，付出情感后還要保持與男人發(fā)展的同步。

　　當然，這種同步不一定是事業(yè)上的，而是精神上的同步，精神上的成熟。

　　女人在工作、家庭中的角色本身也是在發(fā)展變化中的。

　　一勞永逸是不行的，坐等十年智慧也是等不來的。

　　智慧不是來自于外界，而是女人自身的修煉，內(nèi)在的積累。

　　智慧的女人給人的感覺會是寧靜的、平和的。

　　如果我有一個女兒( 我有一個很會自己拿主意的兒子)，我不預(yù)期她將來干什么，我會讓她自己去經(jīng)歷成長，我希望她去讀更多的書，希望她在智慧上比我更勝一籌。

　　我相信讀書會開啟女性自身的智慧。

　　相比之下，我覺得“春蕾計劃”更是難能可貴的。

　　平等的受教育的機會對女性是非常重要的。

　　從女性的特點來說，女性敏感細膩，更容易感受幸福。

　　幸福對每個人的定義是不確定的。

　　我在感到自己有力量的時候，有一種幸福的感覺。

　　這種“有力量”不是指別的，而是我能感知美好的東西，我有能力決定自己的生活。

　　由從醫(yī)到寫作，是因為寫作讓我覺得愉快，讓我了解人，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己。

　　我沒有理由去做讓自己不愉快的事。

　　生命有不可預(yù)見性，生活多么新奇，能讓我不斷地要向前走，不斷地進步，我感到很高興。

　　我想，所有的女性都一樣，如果能真正地了解自己，能有智慧，做自己能做好的事，那么，幸福就在不遠處。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇4

　　《帶上靈魂去旅行》

　　人的知識永遠是不完備的。他無法知道一個地區(qū)或是一個時代，是否就是空間和時間的全部。在這個意義上講，我們每個人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。每個人也都是可憐的夏蟲，不可語冰。于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲是我們的宿命，但不是我們的過錯。在夏蟲短暫的生涯中，我們可以和命運做一個商量。盡可能地把這口井掘得口徑大一些，把時間和地理的尺度拉得伸展一些。就算終于不可能看到冰，夏蟲也力所能及地面對無暇的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心肺的寒凍。 旅行，首先是一場體能的馬拉松，你需要提前做很多準備。先說說身體方面。依我片面的經(jīng)驗，旅行的要緊物件有三種。

　　第一，當然是時間。人們常常以為旅行最重要的前提是錢，于是就把攢錢當成旅行的先決條件。其實，沒有錢或是只有少量的錢，也可以旅行。關(guān)于這一點，只要你耐心搜集，就會找到很多省錢的秘籍。如果把一個人比作一輛車，驅(qū)動我們前行的汽油，并不是金錢，而是時間。這個道理極其簡單，你的時間消耗完了，你任何事都干不成了，還奢談什么呢？或者說，那時的旅行只有一個方向，就是地心了。

　　第二樁物件，是放下憂愁。憂愁是旅行的致命殺手，人無遠慮，乃可出行。憂愁是有分量的，一兩憂愁可以化作萬朵秤砣，絆得你跌跌撞撞鼻青臉腫。最常見的憂愁來自這樣的思維：把這筆旅游的錢省下來可以買多少斤米多少縷菜，過多長時間豐衣足食的家常日子。將滿足口腹之欲的時間當作計量單位，是曾經(jīng)有用現(xiàn)在卻不必堅守的習(xí)慣。很多中國人一遇到新奇又需要破費的事兒，馬上把它折算成米面開銷，用糧食做萬變不離其宗的度量衡。積谷防饑本是美德，可什么事都提到危及生命安全的高度來考慮，活著就成了負擔。誰若一意孤行去旅行，你一定會聽到這一類的淳淳告誡。迅即地把諸事折合成大米的計算公式，來自溫飽沒有滿足的農(nóng)耕時代遺留下來的精神創(chuàng)傷。如果你一定要把所有的錢，都攢起來用于防患于未然，這是你的自由，別人無法干涉�？赡阋�明白，身體的生理機能滿足之后，就不必一味地再糾結(jié)于臟腑�？偸怯芍�身體自言自語地說那些饑飽的事兒，你就滅掉了自己去看世界的可能性，一輩子只能在肚子劃出的半徑中度過。這樣的人生，在溫飽還沒有解決的往昔，是不得已而為之，甚至可能成為能優(yōu)先活下來的王牌。在今天，就有時過境遷過于迂腐之感了。

　　第三樁事兒，是活在身體的此時此刻。此話怎講？當下身體不錯，就可以出發(fā)，抬腿走就是，不必終日琢磨以后心力衰竭的嘔血和罹患癌癥的劇痛。我琢磨著自己還有能力掙出些許以后治病的費用，我相信國家的社會保障機制會越來越好。我捏捏自己的胳膊腿，覺得它們尚能禁得住摔打，目前爬高上低餐風(fēng)宿露不在話下。若我以后真是得了多少萬人民幣也醫(yī)不好的重癥，從容赴死就是了，臨死前想想自己身手矯健耳聰目明時，也曾有過一番隨心所欲的游歷，奄奄一息時的情緒，也許是自豪。 我是漸漸老邁的汽車，油料所剩已然不多。我要精打細算，小心翼翼地驅(qū)動它趕路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的那一天。在這之前，我一定要抓緊時間，去看看這四野無序的大地，去會一會英輩們殘留下來的偉績和廢墟。

　　終于決定邁開腳步了，很多人有個習(xí)慣，出遠門之前，先拿出紙筆，把自己要帶的東西都一一列出。旅游秘籍中，傳授這種清單的俯仰皆是。到寒帶，你要帶上皮手套雪地靴，到熱帶，你要帶上防曬霜太陽鏡驅(qū)蚊油。就算是不寒不熱的福地，你也要帶上手電筒黃連素加上使領(lǐng)館的電話號碼……

　　所有這些，都十分必要�？捎幸粯�?xùn)|西，無論你到哪里，都不可須臾離開。那就是——你可記得帶上自己的靈魂？

　　據(jù)說古老的印第安人有個習(xí)慣，當他們的身體移動得太快的時候，會停下腳步，安營扎寨，耐心等待自己的靈魂前來追趕。有人說是三天一停，有人說是七天一停，總之，人不能一味地走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會合。靈魂似乎是個身負重擔或是手腳不利落的弱者，慢吞吞地經(jīng)常掉隊。你走得快了，它就跟不上趟。我覺得此說最有意義的部分，是證明在旅行中，我們的身體和靈魂是不同步的，是分離分裂的。而一次絕佳的旅行，自然是身體和靈魂高度協(xié)調(diào)一致，生死相依。

　　好的旅行應(yīng)該如同呼吸一樣自然，旅行的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是人類的本能。身為醫(yī)生，我知道人一生必得不斷地學(xué)習(xí)。我不當醫(yī)生了，這個習(xí)慣卻如同得過天花，在心中留下了斑駁的痕跡。旅行讓我知道在我之前活過的那些人，他們可曾想到過什么做過什么。旅行也讓我知道，在我沒有降生的那些歲月，大自然盛大的恩典和嚴酷的懲罰。旅行中我知道了人不可以驕傲，天地何其寂寥，峰巒何其高聳，海洋何其闊大。旅行中我也知曉了死亡原不必悲傷，因為你其實并沒有消失，只不過以另外的方式循環(huán)往復(fù)。

　　凡此種種，都不是單純的身體移動就能夠解決問題的，只能留給旅行中的靈魂來做完功課。出發(fā)時，悄聲提醒，背囊里務(wù)必記得安放下你的靈魂。它輕到?jīng)]有一絲分量，也不占一寸地方，但重要性遠勝過GPS。饑餓時是你的面包，危機時助你涉險過關(guān)。你歡歌笑語時，它也無聲扮出歡顏。你捶足頓胸時，它也滴淚悲憤……靈魂就算不能像燭火一樣照耀我們的行程，起碼也要同甘共苦地跟在后面，不離不棄，不能干三天停一天地磨洋工。否則，我們就是一具飄飄蕩蕩的軀殼在蹣跚，敲一敲，發(fā)出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡楊。

　　《向人生的高處飛翔》

　　有一塊石頭在深山里寂寞地躺了很久，它有一個夢想：有一天能夠像鳥兒一樣飛上天空。當它把自已的理想告訴同伴時，立刻招來同伴們的嘲笑，"瞧瞧，什么叫心比天高，這就是啊！""真是異想天開！"。這塊石頭不去理會同伴們的閑言碎語，仍然懷抱理想等待時機。有一天一個叫莊子的人路過這里，它知道這個人有非凡的智慧，就把自已的理想對莊子說了，莊子說："我可以幫你實現(xiàn)理想，但你必須先長成一座大山，這可是要吃不少苦的。"石頭說："我不怕吃苦。"

　　于是石頭拼命地吸取天地靈氣，自然精華，承接雨露惠澤，拼命生長，不知經(jīng)過了多少年，受了多少風(fēng)雨的洗禮，它終于長成了一座大山。于是，莊子招來了大鵬以翅膀擊山，一時間天搖地動，一聲驚天動地的巨響后，山炸開了，無數(shù)石塊飛向天空，在飛的一剎那，石頭會心的笑了，它終于體會到飛的快樂，但是不久它就從天空摔了下來，仍然變成當初的模樣，落在原來的地方。莊子問它："你后悔嗎？""不，我不后悔，我長成了一座山，而且我飛翔過！"石頭說。

　　其實人的一生就像石頭一樣，最初的開始和最終的結(jié)局都是一樣，但同生為石，有的石頭胸懷飛翔的夢，同生為人，有人卻有凌云之志。這什么我們不能像那塊石頭一樣擁有飛翔之志？一個人的目標定得高，他就必須付出更多的汗水，即使經(jīng)過全力打拼不能實現(xiàn)目標，至少也比目標定得低的人走得遠，實現(xiàn)得多。林肯總結(jié)自已的一生的經(jīng)歷得出這樣的結(jié)論：自然界的噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人最終能取得的成就不會超過他的信念。我們的先輩在經(jīng)歷或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深長的告訴我們這樣的哲理！取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，一無所得！

　　志存高遠吧！壯志凌云吧！讓我們擁有一個值得一生為之拼搏的高遠志向吧！不在攻蓬蒿間低低飛舞，敢上青天與鯤鵬比翼，擯棄燕雀屋檐下的廉價歡悅，勇敢地飛上高空接受風(fēng)雨雷電的洗禮吧。為理想拼搏，向人生的高空展翅飛翔。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇5

　　《讀書使人優(yōu)美》

　　畢淑敏

　　優(yōu)美在字典上的意思是：美好。做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。

　　誰不愿意美好啊?除了心靈的美好，外表也美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。

　　為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人膽戰(zhàn)心驚。

　　其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書啊!

　　讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。

　　即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。

　　你重視了他人，魅力就降臨在你的雙眸。

　　讀書的時候，常常會會心一笑，那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。

　　微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有的語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為書讀得不夠廣博和投入。

　　書是一座快樂的富礦，儲存了大量的濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似地笑了起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢!

　　哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。

　　告訴你一個小秘密：我大半生中的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復(fù)使用，且永不磨損。

　　讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。

　　當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

　　你想美好嗎?你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇6

　　《讓我們傾聽》

　　畢淑敏

　　我讀心理學(xué)博士方向課程的時候，書寫作業(yè)，其中有一篇是研究“傾聽”。

　　剛開始我想，這還不容易啊，人有兩耳，只要不是先天失聰，落草就能聽見動靜。夜半時分，人睡著了，眼睛閉著，耳輪沒有開關(guān)，一有月落烏啼，人就猛然驚醒，想不傾聽都做不到。

　　再者，我做內(nèi)科醫(yī)生多年，每天都要無數(shù)次地聽病人傾倒?jié)M腔苦水，鼓膜都起繭子了。所以，傾聽對我應(yīng)不是問題。

　　查了資料，認真思考，才知差距多多。在“傾聽”這門功課上，許多人不及格。如果談話的人沒有我們的學(xué)識高，我們就會虛與委蛇地聽。如果談話的人冗長繁瑣，我們就會不客氣地打斷敘述。

　　如果談話的人言不及義，我們會明顯地露出厭倦的神色。如果談話的人缺少真知灼見，我們會諷刺挖苦，令他難堪……凡此種種，我都無數(shù)次地表演過，至今一想起來，無地自容。

　　世上的人，天然就掌握了傾聽藝術(shù)的人，可說風(fēng)毛麟角。

　　不信，咱們來做一個試驗。

　　你找一個好朋友，對他或她說，我現(xiàn)在同你講我的心里話，你卻不要認真聽。你可以東張西望，你可以搔首弄姿，你也可以聽音樂梳頭發(fā)干一切你忽然想到的事，你也可以王顧左右而言他……總之，你什么都可以做，就是不必聽我說。

　　當你的朋友決定配合你以后，這個游戲就可以開始了。你必要揀一件撕肝裂膽的痛事來說，越動感情越好，切不可潦草敷衍。

　　好了，你說吧……

　　我猜你說不了多長時間，最多3分鐘，就會鳴金收兵。無論如何你也說不下去了。

　　面對著一個對你的疾苦你的憂愁無動于衷的家伙，你再無興趣敞開襟懷。不但你緘口了，而且你感到沮喪和憤怒。你覺得這個朋友愧對你的信任，太不夠朋友。你決定以后和他漸疏漸遠，你甚至懷疑認識這個人是不是一個錯誤……

　　你會說，不認真聽別人講話，會有這樣嚴重的后果嗎?我可以很負責地告訴你，正是如此。

　　有很多我們喪失的機遇，有若干陰差陽錯的訊息，有不少失之交臂的朋友，甚至各奔東西的戀人，那絕緣的起因，都系我們不曾學(xué)會傾聽。

　　好了，這個令人不愉快的游戲我們就做到這里。下面，我們來做一個令人愉快的活動。

　　還是你和你的朋友。這一次，是你的朋友向你訴說刻骨銘心的往事。請你身體前傾，請你目光和煦。

　　你屏息關(guān)注著他的眼神，你隨著他的情感沖浪而起伏。如果他高興，你也報以會心的微笑。如果他悲哀，你便陪伴著垂下眼簾。如果他落淚了，你溫柔地遞上紙巾。如果他久久地沉默，你也和他緘口走過……

　　非常簡單。當他說完了，游戲就結(jié)束了。你可以問問他，在你這樣傾聽他的過程中，他感到了什么?

　　我猜，你的朋友會告訴你，你給了他尊重，給了他關(guān)愛。給他的孤獨以撫慰，給他的無望以曙光。給他的快樂加倍，給他的哀傷減半。你是他最好的朋友之一，他會記得和你一道度過的難忘時光。

　　這就是傾聽的魔力。

　　傾聽的“傾’’字，我原以為就是表示身體向前斜著，用肢體語言表示關(guān)愛與注重。

　　翻查字典，其實不然�；蛘哒f僅僅作這樣的理解是不夠全面的。傾聽，就是“用盡力量去聽”。這里的“傾”字，類乎傾巢出動，類乎傾箱倒篋，類乎傾國傾城，類乎傾盆大雨……總之殫精竭慮毫無保留。

　　可能有點夸張和矯枉過正，但傾聽的重要性我以為必須提到相當?shù)母叨葋碚J識，這是一個人心理是否健康的重要標識之一。人活在世上，說和聽是兩件要務(wù)。說，主要是表達自己的思想情感和意識，每一個說的話人都希望別人能夠聽到自己的聲音。

　　聽，就是接收他人描述內(nèi)心想法，以達到溝通和交流的目的。聽和說像是鯤鵬的兩只翅膀，必須協(xié)調(diào)展開，才能直上九萬里。

　　現(xiàn)代生活飛速地發(fā)展，人的一輩子，再不是蜷縮在一個小村或小鎮(zhèn)，而是縱橫馳騁漂洋過海。

　　所接觸的人，不再是幾十一百，很可能成千上萬。要在相對短暫的時間內(nèi)，讓別人聽懂了你的話，讓你聽懂了別人的話，并且在兩顆頭腦之間產(chǎn)生碰撞，這就變成了心靈的藝術(shù)。

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇7

　　我很崇拜畢淑敏，特別愛讀她的散文集。有人這樣評價她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個派別；她不以學(xué)問見長，也不以前衛(wèi)的語言標榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的`事情寫得妙趣橫生。這種樸實無華的文風(fēng)，很有一點“平淡而山高水深”的境界。

　　在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動，畢淑敏以散文的形式，以詩一般的文字告訴我們“愛”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。“愛”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《愛怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過程中，我對文章產(chǎn)生了特有的激動，或許是畢淑敏在字里行間對我的打動，第一次，我真真地對“愛”有那樣的按捺不住的沖動，肯定地說，正是畢淑敏對“愛”的深刻理解打動了我。

　　“愛一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛一個人，就斬釘截鐵地追求。愛一個民族，就挫骨揚灰地獻身。愛一種信仰，就至死不悔�！睆漠吺缑魧Α皭邸钡脑忈屩校�不難看出她對“愛”那種獨有釋懷。

　　閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工�！罢f了愛的許多毛病，愛豈不一無是處？”其實不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅固、“愛”的力量和宏大。文中對“愛”的強調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。保有一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。

　　從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)該如何對學(xué)生傾注愛，傾注多少“愛”，是“一生”還是“一時”。母親對自己的孩子傾注的是畢生的精力和愛，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛”，因為教師的職業(yè)就是以“愛”的呵護，“愛”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。

　　我在畢淑敏散文中，體味到“愛”的真諦——“愛是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細雨雅過雷鳴電閃�！�

　　“愛”是教育者的情懷，“愛”是教師的職業(yè)特性，“愛”是靈魂工程師們的之情，“愛”是學(xué)生成長的土壤，“愛”是學(xué)生快樂的源泉�！皭邸笔窃杏�萬物的草原。在這里，能長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛都會贈與你�！�

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇8

　　城市是一粒粒精致的銀扣，綴在曠野的墨綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。

　　我所說的曠野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。

　　曠野和城市，從根本上講，是對立的。

　　人們多以為和城市相對應(yīng)的那個詞，是鄉(xiāng)村。比如常說“城鄉(xiāng)差別”、“城里人鄉(xiāng)下人”，其實鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級階段。再簡陋的鄉(xiāng)村，也是城市的一脈兄長。

　　唯有曠野與城市永無聲息地對峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地，驅(qū)散了曠野原有的駐民，破壞了曠野古老的風(fēng)景，越來越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。

　　城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場、評判臺。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的，城市是激烈的。曠野是寧靜的，城市喧囂不已。曠野對萬物具有強大的包容性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……

　　人們?yōu)榱藦囊粋�城市越來越快地到達另一個城市，發(fā)明了各色各樣的交通工具。人們用最先進的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個地球成為無所不包的網(wǎng)絡(luò)�？梢� 說，人們離開廣義上的城市已無法生存。我讀過一則登山報道，一位成功地攀上了珠穆朗瑪峰的勇敢者，在返回營地的途中，遭遇暴風(fēng)雪，被困，且無法營救。人們 只能通過衛(wèi)星，接通了他與家人的無線電話。冰暴中，他與遙距萬里的城市內(nèi)的妻子，討論即將出生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話伴奏。幾小時后，電話再次接 通主峰，回答城市呼喚的是曠野永恒的沉默。

　　我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和曠野的象征，城市是人們用智慧和心血，勇氣和時間，一代又一代堆積起來的龐然大物。在城市里，到處文明的痕跡，遲到于后來的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無堅不摧。但在城市以外的廣袤大地，曠野無聲地統(tǒng)治著蒼穹，傲視人寰。

　　人們把城市像巨釘一樣，楔入曠野，并以此為據(jù)點，頑強地繁衍著后代，創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初，漠然置之，甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲，人就一籌莫展了。尼雅古城，龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字，湮滅在大地的皺褶里。

　　人們建造了越來越多越來越大的城市，以滿足種種需要，曠野日益退縮著。但人們不應(yīng)忽略曠野，漠視曠野，而要尋覓出與其相親相守的最佳間隙。善待曠野就是善待人類自身。要知道，人類永遠不可能以城市戰(zhàn)勝曠野，曠野是大自然的肌膚。

　　皮之不存，毛將焉附?!

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇9

　　婚姻鞋

　　婚姻是一雙鞋。先有了腳，然后才有了鞋，幼小的時候光著腳在地上走，感受沙的溫熱，草的潤涼，那種無拘無束的灑脫與快樂，一生中會將我們從夢中反復(fù)喚醒。

　　走的路遠了，便有了跋涉的痛苦。在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……

　　人生是一條無涯的路，于是人們創(chuàng)造了鞋。

　　穿鞋是為了趕路，但路上的千難萬險，有時尚不如鞋中的一粒砂石令人感到難言的苦痛。鞋，就成了文明人類祖祖輩輩流傳的話題。

　　鞋可由各式各樣的原料制成。最簡陋的是一片新鮮的芭蕉葉，最昂貴的是仙女留給灰姑娘的那只水晶鞋。

　　不論什么鞋，最重要的是合腳；不論什么樣的姻緣，最美妙的是和諧。

　　切莫只貪圖鞋的華貴，而委屈了自己的腳。別人看到的是鞋，自己感受到的是腳。腳比鞋重要，這是一條真理，許許多多的人卻常常忘記。

　　我做過許多年醫(yī)生，常給年輕的女孩子包皮腳，鋒利的鞋幫將她們的腳踝砍得鮮血淋淋。粘上雪白的紗布，套好光潔的絲襪，她們裊裊地走了。但我知道，當翩翩起舞之時，也許會有人冷不防地抽搐嘴角：那是因為她的鞋。

　　看到過祖母的鞋，沒有看到過祖母的腳。她從不讓我們看她的腳，好像那是一件穢物。腳馱著我們站立行走。腳是無辜的，腳是功臣。丑惡的是那鞋，那是一副刑具，一套鑄造畸形殘害天性的模型。

　　每當我看到包皮辦而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金蓮。

　　幼時我有一雙美麗的紅皮鞋，但鞋窩里潛伏著一只夾腳趾的蟲。每當我不愿穿紅皮鞋時，大人們總把手伸進去胡亂一探，然后說：“多么好的鞋，快穿上吧！”為了不穿這雙鞋，我進行了一個孩子所能爆發(fā)的最激烈的反抗。我始終不明白：一雙鞋好不好，為什么不是穿鞋的人具有最后決定權(quán)？

　　旁的人不要說三道四，假如你沒有經(jīng)歷過那種婚姻。

　　滑冰要穿冰鞋，雪地要著雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有無數(shù)種可供我們挑選的鞋，腳卻只有一雙。朋友，你可要慎重！

　　少時參加運動會，臨賽的前一天，老師突然給我提來一雙桔紅色的帶釘跑鞋，祝愿我在田徑比賽中如虎添翼。我褪下平日訓(xùn)練的白網(wǎng)球鞋，穿上像桔皮一樣柔軟的跑鞋，心中的自信突然溜掉了。鞋釘將跑道鍥出一溜齒痕，我覺得自己的腳被人換成了蹄子。我說我不穿跑鞋，所有的人都說我太傻。發(fā)令槍響了，我穿著跑鞋跑完全程。當我習(xí)慣性地挺起前胸去撞沖刺線的時候，那根線早已像授帶似的懸掛在別人的胸前。

　　桔紅色的跑鞋無罪，該負責任的是那些勸說我的人。世上有很多很好的鞋，但要看適不適合你的腳。在這里，所有的經(jīng)驗之談都無濟于事，你只需在半夜時分，傾聽你腳的感覺。

　　看到好位赤著腳參加世界田徑大賽的南非女子的風(fēng)采，我報以會心一笑：沒有鞋也一樣能破世界紀錄！腳會長，鞋卻不變，于是鞋與腳，就成為一對永恒的矛盾。鞋與腳的力量，究竟誰的更大些？我想是腳。只見有磨穿了的鞋，沒有磨薄了的腳。鞋要束縛腳的時候，腳趾就把鞋面挑開一個洞，到外面去涼快。

　　腳終有不長的時候，那就是我們開始成熟的年齡。認真地選擇一種適合自己的鞋吧！一只腳是男人，一只腳是女人，鞋把他們聯(lián)結(jié)為相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。

　　削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時，鞋與腳要精誠團結(jié)；平步青云時切不要將鞋兒拋棄……

　　當然，腳比鞋貴重。當鞋確實傷害了腳，我們不妨赤腳趕路！

　　畢淑敏經(jīng)典散文集 篇10

　　孝,是稍縱即逝的眷念。孝,是無法重現(xiàn)的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接。

　　我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地�！�—畢淑敏,《心靈七游戲》

　　幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

　　是的，我很重要。我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾�！�—畢淑敏，《我很重要》

　　有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個"香蕉人"，意思是自己除了外皮是黃色的，內(nèi)心已變得雪白。而我是一個"芒果人"�！�—畢淑敏，《芒果女人》

　　幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的一個眼神。

　　優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固�！�—畢淑敏，《造心》

　　在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈�！�—畢淑敏，《愛怕什么》

　　人生總是有災(zāi)難。其實大多數(shù)人早已練就了對災(zāi)難的從容，我們只是還沒有學(xué)會災(zāi)難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

　　一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴�！�—畢淑敏,《教養(yǎng)的證據(jù)》

　　幸福是個啞巴。

　　一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

　　愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞�！�—畢淑敏，《愛怕什么》

　　磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

　　我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化。——畢淑敏，《我所喜歡的女子》

　　人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。

　　我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！