第1篇：孟郊《聞?wù)琛诽圃娰p析

聞?wù)?/p>

孟郊

杜鵑聲不哀，

斷猿啼不切。

月下誰家砧，

一聲腸一絕。

杵聲不為客，

客聞發(fā)自白。

杵聲不為衣，

欲令游子歸。

鑒賞

這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩作。

砧聲的特點在于“哀”而“切”。每當(dāng)蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無不給人以凄楚蒼涼之感�？墒菫榱送怀稣杪曋�哀，詩人卻不從正面著手，而是先用兩個人們熟知的哀音作為比較：

“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切�！倍霹N的聲音算得哀了，李白《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞杜鵑鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”子規(guī)即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩人卻說它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿�！妒勒f新語·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。”又《荊州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳�！�

杜甫亦有詩云：“風(fēng)急天高猿嘯哀�！保ā兜歉摺罚�

“聽猿實下三聲淚”。（《秋興八首》）猿聲之哀，一至于此�？墒沁@里卻說它“不切”。果然“不哀”“不切”嗎？不，這是為了烘托砧聲。

鋪墊已足，詩人便縱筆描寫砧聲。這時詩中主人公遠游他鄉(xiāng)，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰家砧？”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕。”本來杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對一個經(jīng)常涉水登山的人來說，已經(jīng)司空見慣，無動于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉(zhuǎn)入自我愁思的抒發(fā)。

“杵聲”以下四句，重在寫自我的主觀“感受。

所謂“客”和“游子”，都是指詩中人物。孟郊以寫《游子吟》著稱，他的“慈母手中線，游子身上衣。..誰言寸草心，報得三春暉”，千百年來，膾炙人口。他還有一首《游子》詩云：“萱草生堂階，游子行天涯�！币矊懙们檎嬉馇�。這里既言“客”，又言“游子”，是一再強調(diào)作客他鄉(xiāng)之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，扌裊衣婦并非專為惹動游子愁思才揮動搗衣棒。盡管砧聲無意，而聞之者卻有心：“客聞發(fā)自白�！甭犃苏杪暎�頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩云：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸�！笔谴鷵v衣婦設(shè)想，意為她此時搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽到砧聲，惹起鄉(xiāng)思，速速歸來。語直而紆，感情深摯。上兩句分明說“杵聲不為客”，而這里實際是說杵聲專為游子而發(fā)即“為客”，語言似相互矛盾。其實這是反復(fù)言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對面（思婦）寫來，多層次、多側(cè)面地描述了砧聲之苦。

這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫游子，但作者能獨辟蹊徑，自出機杼，寫得真摯感人。誠如蘇軾《讀孟東野詩》所說：“詩從肺腑出，出輙愁肺腑�！�

第2篇：《怨詩》孟郊唐詩鑒賞

怨詩

孟郊

試妾與君淚，

兩處滴池水。

看取芙蓉花，

今年為誰死！

孟郊詩鑒賞

在同時的朋輩詩人中，韓愈推重的莫過于孟郊，他曾稱贊道：“及其孟郊為詩，劌目鉥心，刃迎縷解。鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設(shè)，間見層出�！保ā敦戧紫壬�墓志銘》）盛贊其藝術(shù)構(gòu)思之精巧。

藝術(shù)構(gòu)思是很重要的，有時決定著創(chuàng)作的成敗。

比如說寫女子相思的癡情，這該是古典詩歌最普遍最常見的主題了，然而，藝術(shù)構(gòu)思不同，詩的風(fēng)貌也不同。薛維翰《閨怨》：“美人怨何深，含情倚金*。

不笑不復(fù)語，珠淚紛紛落”。此詩以落淚寫怨情之苦，構(gòu)思平平。李白筆下的女子就不同了：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前�！�

（《長相思》）這首詩也寫掉淚，卻說希望丈夫回來看一看以驗*自己相思的情深（全不想到那人果能回時“我”將破涕為笑，豈復(fù)有淚如泉�。�，這傻話正寫出十分的情癡。但據(jù)說李白的夫人看了這詩卻說：“君不聞武后詩乎？‘不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙’。”致使“太白爽然若失”（見《柳亭詩話》）。何以會“爽然若失”？因為武后已有同樣的構(gòu)思在先，李白的詩句尚未能出其左右。

孟郊似乎存心要與前人爭勝毫厘，寫下了這樣一首構(gòu)思更為奇特的“怨詩”。

他也寫了落淚，但卻不是獨自下淚了；也寫了驗*相思深情的意思，但卻不是喚丈夫歸來“看取”或“驗取”淚痕了。詩是代言體，詩中女子的話比武詩、李詩說得更癡心，更傻氣。她要求與丈夫（她認(rèn)定他也在苦苦相思）來一個兩地比試，以測定誰的相思更深。相思之情，是看不見，摸不著，沒大小，沒體積，沒有形象的東西，測定起來還真不容易呢�？膳�子想出的比試的法兒是多么奇妙，多么匪夷所思啊。

她天真地說：試把我們兩個人的眼淚，各自滴在蓮花（“芙蓉”）池中，看一看今夏美麗的蓮花，將為誰的淚水浸死。顯然，在她心目中看來，誰的淚更多，誰的淚更苦*，蓮花就將“為誰”而“死”。那末，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。這是多么傻氣的話，又是多么天真可愛的話呵！池中有淚，花亦為之死，其情之深真可“泣鬼神”了。這一構(gòu)思使相思之情具象化。那出污泥不染的蓮花，將成為它可靠的見*。這就是形象思維。但不是癡心人兒，量你想象不出。這孟郊真是“劌目鉥心”、“掐擢胃腎”而為詩了，讀者不得不佩服其奇絕的想象力。

“換你心，為我心，始知相憶深�！保�顧敻《訴衷情》）自是透骨情話。孟郊《怨詩》似乎也說著同一個意思，表達著同一傷癡情。

第3篇：《登科后》孟郊唐詩鑒賞

登科后

孟郊

昔日齷齪不足夸，

今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，

一日看盡長安花。

孟郊詩鑒賞

這首詩因為給后人留下了“春風(fēng)得意”與“走馬看花”兩個成語而更為人們熟知。

孟郊四十六歲那年進士及第，他滿以為從此可以別開生面，風(fēng)云際會，龍騰虎躍一番了。于是按捺不住得意欣喜之情，寫下了這首別具一格的小詩。

詩一開篇就直抒胸臆，說以往在生活上的困頓與思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜題名，郁結(jié)的悶氣已如風(fēng)吹云散，心上真有說不盡的暢快。

孟郊兩次落第，這次竟然高中鵠的，頗出意料。這就如同一下子從苦海中被超渡出來，登上了快樂的峰巔；眼前天宇高遠，大道空闊，似乎只待他四蹄生風(fēng)了。

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，活靈活現(xiàn)地描狀出詩人神采飛揚的得意之態(tài)，淋漓盡致地抒發(fā)了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會，意到筆到，將詩人策馬奔馳于春花爛漫的長安道上的得意情景，描繪得生動鮮明。按唐制，進士考試在秋季舉行，發(fā)榜則在下一年春天。這時候的長安，正春風(fēng)輕拂，春花盛開。城東南的曲*、杏園一帶春意更濃，新進士在這里宴集同年，“公卿家傾城縱觀于此”（《唐摭言》卷三）。新進士們“滿懷春*向人動，遮路亂花迎馬紅”（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）。可知詩中所寫春風(fēng)駘蕩、馬上看花是實際情形。但詩人并不留連于客觀的景物描寫，而是突出了主觀感覺上的“放蕩”：情不自禁吐出“得意”二字”，還要“一日看盡長安花”。在車馬擁擠、游人爭觀的長安道上，哪容得他策馬疾馳呢？偌大一個長安，無數(shù)春花，“一日”又怎能“看盡”呢？然而詩人盡可自以為今日的馬蹄格外輕疾，也盡可以不妨說一日之間已把長安花看盡。

雖無理卻有情，因為寫出了真情實感，也就不覺得其荒唐了。同時詩句還具有象征意味：“春風(fēng)”，既是自然界的春風(fēng)，也是皇恩的象征。所謂“得意”，既指心情上稱心如意，也指進士及第之事。這兩句由于內(nèi)涵豐富、明朗暢達而又別有情韻，故而成為后人爭相吟誦的名句。