第1篇：蔡元培名言名句

1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即:(一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

5、教育者，養(yǎng)*格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。

6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個*。

7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，()則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高*，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，*到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光*虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個*與群*平均發(fā)達(dá)的。

第2篇：蔡元培名言

1、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

2、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運(yùn)動。

3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！�…美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

4、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

5、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”

6、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社*訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

9、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個*。

10、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

11、*人是富于美感的民族。

12、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

13、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

14、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個*�！�—蔡元培

15、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

16、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

17、*人是富于美感的民族

18、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個*與群*平均發(fā)達(dá)的。

19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍*，決無人我差別之見能參入其中�！�…美以普通*之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

20、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

第3篇：蔡元培名句

1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

5、教育者，養(yǎng)*格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。

6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個*。

7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高*，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，*到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光*虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個*與群*平均發(fā)達(dá)的。