為人師表讀后感

為人師表 “身教”為貴 讀《教童子法》有感

今年寒假，我拜讀了《每周一讀》2010年卷，看蕓蕓佳作，品句句妙言，頗有感觸。在

教學(xué)中，書本即是無言之師，讀書即是聆聽教誨，我默默享受著這一切。莫待“書到用時方

恨少”，我當(dāng)“書山有路勤為徑”。當(dāng)我讀到第四單元的《教童子法》時，眼前豁然開朗，真

是如沐春風(fēng)，如逢故交。我斟酌了一番，感悟頗豐。閑話少敘，感悟如下： 《教童子法》是研究語文蒙學(xué)教育的專著，在培養(yǎng)人的問題上,作者認(rèn)為“須望子弟為鼎

甲”, 確立了“學(xué)生是人”這一教育觀念，但作者并沒有把研究的目光停留在一般的語文教

育問題上，而是更深一層地探討語文教育要培養(yǎng)什么樣人才的問題。王筠提出了培養(yǎng)理想人

才的標(biāo)準(zhǔn)——“功名、學(xué)問、德行”三者并重，并且認(rèn)為蒙學(xué)語文教育具有全面綜合育人的

條件，應(yīng)該努力達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)。 《教童子法》認(rèn)識到，蒙學(xué)教育畢竟是基礎(chǔ)教育，多數(shù)兒童并無接受大學(xué)教育進(jìn)而取得

功名的可能，因此，教他們掌握最實用的知識，掌握日常最必需的讀寫能力，學(xué)以致用，這

應(yīng)是蒙學(xué)教育最基本的目標(biāo)。如果無視這一特點，單純追求功名，不務(wù)實學(xué)，那就成了于社

會百無一用的“廢才”。就這一點來看，王筠確實是非常開明而務(wù)實的。 為了使學(xué)生全面發(fā)展，王筠針對當(dāng)時重智輕德、以名代德的不良風(fēng)氣，特別強調(diào)德育的

重要。他痛斥“以功名為學(xué)問，幾幾并以為德行”的欺世哲學(xué)，他反對寫內(nèi)容于“身心性命、

國計民生，全沒交涉”的文章，他呼吁學(xué)生家長要做到“應(yīng)對進(jìn)退，事事教之；孝悌忠信，

時時教之”，他要求學(xué)校教者“講書時，常為之提倡正史中此等事，使之印證”。 《教童子法》主張：“做詩文必須放，放之如野馬，踶跳嗆嗥，不受羈絆，久之必自厭而

收束矣”。這就是說，初教學(xué)生做詩文，要讓學(xué)生放開思想，只要言之有物，不說空話，就讓

其盡量表達(dá)。開始學(xué)作文，教師不要給予學(xué)生框框太多，但要時時“加以銜轡”，最好只對學(xué)

生使用虛詞不當(dāng)之處“少改易之”，但不要對作文改動過多，否則會挫傷學(xué)生的創(chuàng)造性。他反

對當(dāng)時一味模仿時文的套寫方法，主張作文訓(xùn)練貴在學(xué)生自有思想，以掌握基本功為要旨，

只有掌握真本領(lǐng)，“凡功名無論大小，得之必學(xué)業(yè)長進(jìn)”�！督掏�子法》還指出，初學(xué)作文時，

要注意循序漸進(jìn)，如屬對詩文，應(yīng)由兩字對仗學(xué)起，逐步三四字，以至提高到一句詩。學(xué)會

對仗的基本功后，再教以聲韻技巧，由此掌握做詩的本領(lǐng)。這種由易到難，由淺入深的訓(xùn)練

方法，是符合語文教學(xué)原則的。 《教童子法》強調(diào)教學(xué)要啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)；要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時事事專心，步步踏實。

作者還特別重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反對當(dāng)時強迫兒童呆讀死背的教學(xué)方法�！督掏�子法》要求

教師注意教學(xué)的方法與技術(shù)，教師必須了解學(xué)生，因材施教，而不能使用體罰威嚇學(xué)生。教

師是良師還是庸師，作者認(rèn)為觀察學(xué)生學(xué)習(xí)時的表現(xiàn)就可以分辨出來。如果學(xué)生學(xué)習(xí)時歡欣

鼓舞，積極認(rèn)真，這是由于良師的教導(dǎo)，如果學(xué)生學(xué)習(xí)時疾首蹙額，呆若木雞、形同笨牛，

教師必是庸師。那么我們該如何去做？首先要為人師表，即用好的言行去影響學(xué)生，例如教

師有好的讀書習(xí)慣就會影響學(xué)生愛讀書，俗話說，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水，

所以教師要多讀書，不斷積累知識，充實自己。把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對書的

酷愛，使書籍成為智 力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何

種地位。

其次要用現(xiàn)實的事例去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)的教育，使學(xué)生樹

立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與精神成長打下一定的基礎(chǔ)。同時在教育過程中，要

時刻注重方式方法，多和學(xué)生交朋友，多尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。對于教育理論書刊

的眾多的優(yōu)秀的論文，從來都是能帶給我們美妙的啟迪的，從來就是能帶給我們精神的愉悅

的——我覺得閱讀如果不能與自己的精神發(fā)展相聯(lián)系的話，閱讀便會成為一件苦差使。我愿

一次次地走進(jìn)教育名著，從那里去尋找靈感，尋找智慧，尋找胸襟，尋找精神！ 提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，

大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名

著或教育雜志閱讀呢？讀完王筠先生的《教童子法》，我覺得書里閃光的思想盡是寶藏，讓我

對小學(xué)教育有了新的思路，從中汲取了營養(yǎng)，促使我在教育理念上“更上一層樓”。在今后漫

漫教育路上，我會秉著王筠先生的教育思想，不斷完善自我，上下求索。篇二：為人師表心

得體會

為人師表心得體會

板橋中學(xué) 林俊英

為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動成為為人師表的表率。新時代的教師，

首先要擁有對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，有了這份執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會油

然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無私、

美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛，才會成為愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行

無時無刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個高尚的人，我們自己首先應(yīng)

該是一個高尚的人。

人們把教師譽為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對他們教書育人豐碩成果的十分贊

許，更是對他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙�。用美國著名作家薩克雷的一段話來評價為人

師表的意義是再恰當(dāng)不過了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性

格，可以收獲命運�！苯處煹难孕�、學(xué)識、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個方

面。

第一，品德修養(yǎng)�，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛國主義為核心的民族精

神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做

到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)

的過程，也就是揮斤運斧、鑿璞成玉的過程，這是一個漫長的、艱難的、有時甚至是痛苦的

過程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，

應(yīng)該禮貌些”（孟 德鳩斯語）。言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。

對于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠和諧，親切得體。 第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué) 習(xí)

新的知識并在課堂上給學(xué)生打開一個新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號召青年

人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識財富豐富自己的頭腦”，這對每個教師如何治學(xué)是一個很好的

啟示。古人說“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，

就會端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識、探索新問題，教學(xué)相長，從而為學(xué)

生作出榜樣。

總之：作為一名深受孩子們喜歡的教師，我深切地感受到我們的教育在當(dāng)下更多的體現(xiàn)

出無私奉獻(xiàn)，少一點功利追逐。在此我想說：我將永不愧對教師——這個平凡而偉大的名字！

雖然有時累得腰酸背疼，心中卻很踏實，因為有一群喜歡我的孩子每天都在等著我。他們純

潔的就像一張白紙，需要老師的精心呵護(hù)與教育，這樣才會成為一幅絢麗的畫卷。篇三：《教

師人文讀本》讀后感 教師應(yīng)該為人師表

——《教師人文讀本》讀后感 讀了《教師人文讀本》之后，我的感觸頗深。尤其是第四單元“夫子循循然善誘人”中

中外名師的形象與言行更讓人難忘。眾多名師的教誨以及那些和我們一樣的老師的心得體會

都讓我的心靈受到了洗禮和教育，我深深地感受到教師應(yīng)該是為人師表的，其內(nèi)涵應(yīng)該是多

方面的。

其次，教師應(yīng)該是學(xué)生的榜樣。在讀“夫子循循善誘人”這組文章之時，第一篇文章《名

師》就深深打動了我。文章中記述到的幾位老師，都是一些知名的大師，從一些零碎小事，

從不同的角度，表現(xiàn)出老師的不俗之處，讓人備受教育和啟迪。從這幾位老師事例中我們不

但真正理解“老師是太陽底下最崇高的職業(yè)”這句話的內(nèi)涵，而且深切感到教師應(yīng)該是每一

個學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。 自從參加教育工作開始，我就希望自己做一個好老師。我作為一個普通的教師，傳遞文

明、光耀民族也許說不上，但是為人師表深刻記在我的心中，總希望能夠盡自己的一些微薄

之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓他們的生活能夠豐富多彩一些，對社會多做一些有益的

事，國家盡可能少一些負(fù)擔(dān)，他們的后代同樣能夠得到愛和幸福。如果做到了這些，那我就

無愧“人民教師”這光榮稱號。雖然我無法成為一個偉大的名師，但是我可以做一個合格的

好老師。

再次，教師應(yīng)該具有高尚的人格力量。教師的愛心，教師的責(zé)任感也是我人生中的一張

對照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。

這樣，我在教育學(xué)生的時候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨

明是非的能力，成為一個正直的人。雖然我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯，每個

人做什么事都講原則，但我希望他們有自己獨特的氣質(zhì)的同時，同樣不失人格。一個老師，

不是能夠回答學(xué)生的所有問題，而是能夠?qū)�學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提出很有效的獨特的建議。在

實際教育工作中，漸漸發(fā)現(xiàn)這才是學(xué)生最需要的，并且能夠感覺到學(xué)生什么時候需要什么幫

助，因為學(xué)生往往不習(xí)慣去請教老師。這是教育中存在的一個矛盾。找學(xué)生談話時，偶爾也

能夠給學(xué)生幫助，讓他改變了一段時間。可是正當(dāng)我有成就感而感到滿足時不禁感嘆，一個

學(xué)生不是只有教師在教育，而是全社會在教育，是人類的共同責(zé)任。只有這樣，人類文明才

能得到延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展

總之，讀《教師人文讀本》給我的啟發(fā)良多，尤其是讓我明白了如何為人師表。篇四：

《老師的力量》讀后感 《老師的力量》讀后感 新密市金鳳路小學(xué) 位利霞 《老師的力量》一書收錄了梁實秋、豐子愷、季羨林等一些文化名家追憶恩師、懷念學(xué)

生時代的文章近四十篇。文章的作者五花八門，各自的回憶也是相去甚遠(yuǎn)。但是，讀著他們

的小學(xué)生活，眼前影動著他們的老師身影，我漸漸開始反思對照。誠然，他們那個年代的學(xué)

習(xí)環(huán)境和現(xiàn)在截然不同，但是，不管是哪個人，但凡他有過求學(xué)的經(jīng)歷，這一生中總有那么

幾位老師是讓他們終身難忘的。正如書中所言：“每一個學(xué)生都有他的老師；每一個學(xué)生都有

和老師的特殊因緣，以及故事。”經(jīng)年累月之后，難忘的不見得是老師的名和姓，更多的是這

個老師帶給他們這一生的影響。 他們記憶里的老師，和藹可親，令人佩服，對他們的人格的塑造有著深深的痕跡，給他

們以深遠(yuǎn)的影響，為他們奠定了穩(wěn)固的人生基石。那些老師有影響學(xué)生的力量，有傳播文化

的力量，有塑造人才的力量。那些老師的“力量”，推動他們不斷地向上。通過讀這本書，我

體會到了一名好老師應(yīng)該擁有的高尚情懷，充分認(rèn)識到教師職業(yè)的崇高意義，明確了作為一

名教師的職責(zé)所在。什么樣的老師是有力量的好老師呢？下面談?wù)勎易x這本書之后的一些感

想。

首先我覺得有“力量”的老師應(yīng)處處為人師表。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”

是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。作為一個人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)，

特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表。 孔子曰：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句話，肯定了教師身教的重要性。

因為教師是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。老師的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀

表和行為等方面，在班級管理和教育教學(xué)過程中，對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響

和教育作用。身教這種教育方式比批評、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無聲勝有聲的教育

境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。為人師表是當(dāng)好人民教師最基本

的要求。教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教

師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人

師表。教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的.，自己堅決不能做。

為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。 其次，我認(rèn)為有力量的老師要熱愛尊重學(xué)生。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常

言道：“嚴(yán)師出高徒�！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害�！睂�學(xué)生不嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練不行。當(dāng)然，

嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和

自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。

教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生， 使教育發(fā)揮最大限度的作用。教師的一個微笑，一次

贊許的目光，一句鼓勵的話語都會溫暖孩子的心。教師通過對孩子的愛，走進(jìn)孩子的心靈，

這樣才能贏得孩子的信任，會產(chǎn)生奇特的教育效果。尤其是一些特殊的學(xué)生，班級的后進(jìn)生，

這些學(xué)生更需要老師無私的愛才能使他們更健康的成 長。教學(xué)實踐中，有些孩子基礎(chǔ)薄弱，對知識的接受慢，這時教師一定要用愛來感化孩

子的心，耐心的講解，讓孩子在學(xué)習(xí)中感受到快樂。而不能急躁，否則只能適得其反，學(xué)生

也會失去學(xué)習(xí)的樂趣，長期下來會讓學(xué)生對自己失去信心。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道

德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個有良好師德的好教師。 第四，有力量的老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。教育是一種創(chuàng)造性勞動，是科學(xué)精神與道德精神

的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒有一套可供教師在任何情況下都

能使用的現(xiàn)成教育模式。 我們不能照搬別人的經(jīng)驗，也不能把自己的經(jīng)驗?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使用。 因此，我們必須

以對國家人民、對學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實踐中不斷開拓進(jìn)取，

拓寬思路，想出新辦法，提出新見解，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。這樣，教師的教學(xué)生命力

才會更加旺盛。

有力量的老師總是有著種種不一樣的故事。但是他們無一例外地都演繹了一個“師者”

應(yīng)有的形象。學(xué)高為師，身正為范，可以是一句口號，但在現(xiàn)實生活中，它也可以沉浸為一

種力量。讀完名家們的回憶時，我一直在想：我能成為一個有力量的老師嗎？我可以給我的

學(xué)生什么樣的力量？！在今后的教學(xué)生涯中，我會孜孜不倦地探索，相信我會在這求索的過

程中不斷的完善自我，也成為一名有力量的老師。篇五：《給教師的一百個建議》讀后感 1、

《給教師的一百條建議》一書,書中給教師提出不少的教學(xué)建議,每一條建議都是幫助老

師解決教學(xué)中的實際遇到的問題,其中有的是用實際事例,有的是一些的理論分析,最多的都

是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的親身遇到的問題和真實教學(xué)案例,閱讀這本書,對教師教學(xué)大有

益處,也是我開闊眼界,啟發(fā)非淺. 每次考試,成績出來后,有幾個孩子的成績不是很理想,家長們很著急,紛紛詢問如何才能

有效地提高孩子的學(xué)習(xí)成績,其中談到最多的方法就是利用假期為孩子補課.這是家長為孩子

尋找的解決方案,那么我能為孩子做些什么呢？ 蘇霍姆林斯基在書中的第一條建議就是請記

住:沒有也不可能有抽象的學(xué)生.其中主要就是討論如何看待班上學(xué)困生的問題,并給出了建

議.一,正確看待兒童成績。二,了解兒童的個性需要。三,教師充分備課：(一)用一生去備課、

(二)設(shè)計符合學(xué)生的教學(xué)方法。 借鑒以上的建議,如何對班上學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo),有了一點想法.

現(xiàn)階段學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生,設(shè)置符合他能力的學(xué)習(xí)任務(wù); 學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的學(xué)生,與家長

聯(lián)系制定家校學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)計 劃,家校聯(lián)合努力糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣;學(xué)習(xí)動機不足的學(xué)生,通過鼓勵機制,引發(fā)興趣;讓

每一個學(xué)生體驗到取得成功的個人的,人格上的歡樂. 2、

教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵, 蘇霍姆林斯基指出:教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù).

教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力,這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要

求.教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要,遵循語言規(guī)律的職業(yè)

語言.如果教師的語言素養(yǎng)好,那么他上起課來會非常輕松,學(xué)生聽的也非常明白,課堂效率怎

能不高 相反,語言能力差,就會耽誤許多時間. 教師的語言要純潔,文明,健康.語言純潔,就是要講普通話.語言文明,就是用語要文雅,

優(yōu)美,語調(diào)為人師表讀后感要和諧,悅耳,語氣要親切,和藹,使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感,樂于接受教師的教誨.

語言健康,就是在使用語言時,要切忌一切低級,粗俗的污言穢語.語言是一個人文明程度的表

露.教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素,會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大

影響.蘇霍姆林斯基指出:對語言美的敏感性,是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量.這種

敏感 性是人類文明的一個源泉所在.因此,要啟迪學(xué)生心靈,陶冶學(xué)生情操,教師就要用醇美的

語言去觸動學(xué)生心弦,給學(xué)生以美的享受,使其形成純潔,文明,健康的心靈世界. 3、

教師語言的除了應(yīng)具有純潔性，還應(yīng)具有準(zhǔn)確性 教師的語言要準(zhǔn)確,鮮明,簡練.所謂準(zhǔn)

確,就是要觀點明確,語意清晰,發(fā)音標(biāo)準(zhǔn),遣詞得當(dāng),造句符合文法,推理合邏輯,用語具有專

業(yè)性和學(xué)術(shù)性.所謂鮮明,是指語言要褒貶分明,飽含真情實感,愛什么,恨什么,贊揚什么,反

對什么,涇渭分明.所謂簡練,是指語言言簡意賅.論述簡明扼要,提綱摯領(lǐng);分析鞭辟入里,絲

絲入扣;描繪畫龍點晴,入木三分;見解獨到深刻,令人耳目一新.這樣的語言才會具有感染力

和吸引力,才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田,同時把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去. 除此之外，教師語言應(yīng)該是有啟發(fā)性的。