大學(xué)生德育論文（精選12篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生德育論文（精選12篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　大學(xué)生德育論文 篇1

　　摘要：

　　藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲(chǔ)備力量，他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的成敗，也會(huì)對我國未來社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生德育教育工作，把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙修的藝術(shù)人才，是現(xiàn)代教育必須重視的問題。

　　一、藝術(shù)類大學(xué)生思想程度現(xiàn)狀剖析

　　當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數(shù)是非問題上都有著較強(qiáng)的是非觀，關(guān)于社會(huì)中呈現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象有著明白的否認(rèn)認(rèn)識(shí)。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認(rèn)識(shí)方面呈現(xiàn)單薄環(huán)節(jié)。以下對大學(xué)生思想方面較為消極的一面進(jìn)行剖析。

　　1、專業(yè)決議性格、理性的思想方式

　　藝術(shù)類大學(xué)生由于其本身所學(xué)專業(yè)的特殊性，請求其開闊思想、表現(xiàn)個(gè)性、因而養(yǎng)成其鮮明的個(gè)性。情感上，多以理性認(rèn)識(shí)主導(dǎo)自我認(rèn)識(shí)，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強(qiáng)，可以以較為直接的方式來表達(dá)本身情感。樂于與別人進(jìn)行交流和溝通。在專業(yè)上，他們有著較強(qiáng)的自我表現(xiàn)愿望，同時(shí)處事較為張揚(yáng)，喜歡展現(xiàn)本身共同的個(gè)性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個(gè)性的服飾來烘托本身的個(gè)性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現(xiàn)自我。但是由于其自我認(rèn)識(shí)側(cè)重于情感認(rèn)識(shí)，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的世界觀。同時(shí)易沉溺本身臆想當(dāng)中去，對周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時(shí)勢。

　　2、自我認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，關(guān)于紀(jì)律較為逆反

　　隨同著藝術(shù)類大學(xué)的不時(shí)擴(kuò)招，越來越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類學(xué)院。而獨(dú)生子女的比例越來越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨(dú)生子女個(gè)人認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，與人相處才能較差，難于在團(tuán)隊(duì)中生存；有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長，獨(dú)立生活后，根本的生存才能并不能完整具備；有局部則是紀(jì)律觀念較差，上課時(shí)經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時(shí)完成作業(yè)。

　　3、注重專業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習(xí)

　　依據(jù)藝術(shù)類專業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類學(xué)生普遍呈現(xiàn)文化課程分?jǐn)?shù)常常低于其他專業(yè)，有許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專業(yè)課程學(xué)習(xí)，而關(guān)于文化課則表現(xiàn)的掉以輕心。特別是進(jìn)入大學(xué)之后，關(guān)于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現(xiàn)出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現(xiàn)缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態(tài)勢。而關(guān)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。

　　4、意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心

　　藝術(shù)類大學(xué)生大多數(shù)家庭環(huán)境較好，未在社會(huì)中閱歷過錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生固然有著較為明白的斗爭目的和遠(yuǎn)大的理想，但在實(shí)踐的生活中卻由于意志力不夠剛強(qiáng)，缺乏吃苦耐勞的身體。所以常常會(huì)做事虎頭蛇尾，事半功倍。

　　二、針對當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生性格特征，進(jìn)行德育教育

　　依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)程度做好藝術(shù)類學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點(diǎn)，也要針對其弱點(diǎn)，指出缺乏，同時(shí)發(fā)揮思政教育的針對性，對其進(jìn)行實(shí)在有效的思想教育。

　　1、注重正面引導(dǎo)教育，從實(shí)踐動(dòng)身，激起其客觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值信心和自我培育的才能

　　大禹治水以“導(dǎo)”為主，“高高低下，疏川導(dǎo)滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應(yīng)注重因勢利導(dǎo)。只要這樣才干把學(xué)生引導(dǎo)入最能激起他們認(rèn)識(shí)和開展的.情形中去，完成“利導(dǎo)”。在思政工作中需順應(yīng)事務(wù)的開展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的心里認(rèn)識(shí)和趨向。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，擅長發(fā)掘后進(jìn)生身上的發(fā)光點(diǎn)，不能抓住缺陷不放。因而請求加強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)，要從理解狀況、把握規(guī)律著手，從大學(xué)生思想實(shí)踐情況動(dòng)身，尋覓與之匹配的目的、內(nèi)容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個(gè)性差別，家庭背景，所處社區(qū)環(huán)境等要素。同時(shí)也需求整個(gè)社會(huì)多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖龇�，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使其自主開展。

　　2、進(jìn)步教員本身德育程度，加強(qiáng)德育教育的實(shí)效性

　　以身作則，率先垂范。身為教育者，應(yīng)時(shí)辰給于學(xué)生樹立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教職工要躬身共守。”因而作為教員既要可以用本身的才能、學(xué)識(shí)去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構(gòu)建本身道德情操，對學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導(dǎo)學(xué)生品的個(gè)性的良好開展。

　　3、以人為本，注重藝術(shù)類大學(xué)生心理關(guān)心

　　在增強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進(jìn)步，還要表現(xiàn)人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導(dǎo)者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時(shí)做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調(diào)動(dòng)其客觀能動(dòng)性。特別是藝術(shù)類學(xué)生，常常個(gè)性較強(qiáng)，有一定的自卑感，大多數(shù)有為獨(dú)生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應(yīng)進(jìn)一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)心理安康方面的輔導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)。

　　藝術(shù)類大學(xué)生固然注重個(gè)人價(jià)值的表現(xiàn)推崇較為獨(dú)立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進(jìn)的心態(tài)和較強(qiáng)的開辟認(rèn)識(shí)。但在他們的生長過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩(wěn)定。因而在大學(xué)生積極展現(xiàn)自我個(gè)性追求自我開展的同時(shí)，由于理性認(rèn)識(shí)較濃，有時(shí)易產(chǎn)生對事物較為偏激的見地和個(gè)人主義顏色，需求進(jìn)一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。

　　因而，應(yīng)在青年學(xué)生心理生長的過程中進(jìn)行積極引導(dǎo)，同時(shí)明白其個(gè)人開展和社會(huì)進(jìn)步相分離。引導(dǎo)學(xué)生在遠(yuǎn)大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，在進(jìn)步本身專業(yè)技藝的同時(shí)，增強(qiáng)理論學(xué)問學(xué)習(xí)，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)一步做出奉獻(xiàn)。

　　大學(xué)生德育論文 篇2

　　在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術(shù)氣息，班主任在開展德育教育時(shí)，可以采用多種方式靈活運(yùn)用，以期達(dá)到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實(shí)現(xiàn)多種方式和策略的轉(zhuǎn)化、并存。高中階段學(xué)生的身心都在逐漸發(fā)展的階段，德育教育也要隨著學(xué)生的身心發(fā)展改進(jìn)德育教育的具體內(nèi)容和策略，要符合身心發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)價(jià)值觀。

　　1德育教育中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體

　　在新課程改革中，學(xué)生是一切教學(xué)工作的主體，教師是引導(dǎo)學(xué)生形成能力，學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者。

　　高中時(shí)期，班主任是學(xué)生德育工作的主要承擔(dān)者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時(shí)刻注意以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)。高中時(shí)期是學(xué)生性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。在整個(gè)德育教育的過程中，班主任要包容學(xué)生。德育教育是伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生活開展的，班主任要了解學(xué)生各科目的學(xué)習(xí)進(jìn)度、效果、課堂上的表現(xiàn)情況，從學(xué)生的態(tài)度和現(xiàn)狀出發(fā)，分析學(xué)生的性格特征，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中了解學(xué)生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學(xué)生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進(jìn)行德育教育講解。學(xué)生在高中時(shí)期，已經(jīng)基本形成了自己的思想，他們會(huì)對事情產(chǎn)生自己的想法并且付諸實(shí)踐。但是學(xué)生還沒有接觸社會(huì)生活，學(xué)生的環(huán)境比較單純，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境占很大比例。學(xué)生這種實(shí)際的情況使得他們會(huì)經(jīng)常犯錯(cuò)誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學(xué)生犯錯(cuò)的行為，并且要采用認(rèn)真的態(tài)度，與學(xué)生溝通問題發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，再進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。在學(xué)生犯錯(cuò)后，如果不問緣由武斷地下決定、指責(zé)，學(xué)生的負(fù)面情緒會(huì)非常大，對學(xué)生正確的人生觀的形成有很大的負(fù)面作用，并且會(huì)影響到班主任管理班級(jí)與整個(gè)班級(jí)的德育工作的展開。

　　在了解學(xué)生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學(xué)生的`態(tài)度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會(huì)適得其反。班主任是德育教育的具體內(nèi)容執(zhí)行者，在學(xué)生的成長過程中會(huì)留下很深的印記，學(xué)生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標(biāo)準(zhǔn)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生都有其獨(dú)特且獨(dú)立的個(gè)性。學(xué)生在高中時(shí)期已經(jīng)形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經(jīng)基本具備了獨(dú)立思考的能力，但是學(xué)生在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，班主任要幫助學(xué)生在符合身心發(fā)展規(guī)律的前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學(xué)生的個(gè)性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統(tǒng)一固定模式和標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。班主任要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個(gè)住宿學(xué)生的情況為例。這個(gè)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中，表現(xiàn)正常。

　　在某天上午一節(jié)課中缺課，最后在運(yùn)動(dòng)場上找了回來。幾天之內(nèi)這種情況并未再次出現(xiàn)，但是幾天之后，學(xué)生再次缺課。這個(gè)時(shí)候不能再次直接把學(xué)生找回到班級(jí)，一定要考慮到學(xué)生的心理因素。在運(yùn)動(dòng)場上學(xué)生結(jié)束活動(dòng)后，班主任根據(jù)情況進(jìn)行溝通，學(xué)生保證不會(huì)在上課時(shí)間缺課。高中時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)對是非對錯(cuò)有了基本的認(rèn)識(shí)，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當(dāng)?shù)膱龊咸嵝�，以合理的方式做好學(xué)生的德育教育工作。

　　2不斷地探索研究使德育價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)

　　新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統(tǒng)封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，在實(shí)踐中探索更為有效的方法，并且運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，再優(yōu)化和完善。每個(gè)學(xué)生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經(jīng)不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴(yán)于律己，潛移默化地影響學(xué)生。在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生會(huì)把自己佩服的老師當(dāng)作自己模仿的對象，班主任要系統(tǒng)地提高自身的文化素養(yǎng)和德育素養(yǎng)，時(shí)刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學(xué)生的引路人。

　　3總結(jié)

　　新課程改革對學(xué)校教育中的德育教育有新的要求和目標(biāo)。班主任在開展德育教育的工作中，要堅(jiān)持學(xué)生為主體是根本出發(fā)點(diǎn)，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開展，學(xué)生積極參與和配合，班主任以身作則，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封閉式的德育觀念，才能實(shí)現(xiàn)因材施教的德育教育。

　　大學(xué)生德育論文 篇3

　　[摘要]

　　研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

　　[關(guān)鍵詞]

　　德育研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育

　　研究性學(xué)習(xí)是“指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)”，指在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)造一種類似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

　　研究性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理念與學(xué)習(xí)模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來。為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育目標(biāo)、增強(qiáng)德育有效性，開展研究性學(xué)習(xí)是一種新思路、新模式。

　　一、研究性學(xué)習(xí)――回歸德育以人為本的出發(fā)點(diǎn)

　　要增強(qiáng)德育的有效性，首先要認(rèn)識(shí)到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點(diǎn)。德育的最終的目標(biāo)是把社會(huì)實(shí)際與道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德，亦即培養(yǎng)、造就符合一定社會(huì)要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會(huì)時(shí)代的要求，更重要的是要從人的實(shí)際出發(fā)，而時(shí)代的要求則要通過個(gè)體表現(xiàn)出來，顯然德育的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而現(xiàn)實(shí)中的德育往往偏離這一出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時(shí)、因事而宜。

　　為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高和保證德育的有效性，德育應(yīng)回歸以人為本出發(fā)點(diǎn)，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。

　　在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主確定的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主性、探索性為基礎(chǔ)。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習(xí)方式注入德育過程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了積極的內(nèi)在動(dòng)力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實(shí)德育“以人為本”的教育理念，同時(shí)有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學(xué)習(xí)，是使德育回歸出發(fā)點(diǎn)和增強(qiáng)有效性的重要途徑。

　　二、研究性學(xué)習(xí)――構(gòu)建德育的生態(tài)環(huán)境

　　在德育過程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類豐富知識(shí)體系的一種比較經(jīng)濟(jì)、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實(shí)和保證德育的有效性。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識(shí)的傳播和規(guī)范的灌輸。這種知識(shí)型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴(yán)重地影響大學(xué)德育的有效性。

　　如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境？開展研究性學(xué)習(xí)是一種有效措施。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧、學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習(xí)成為一種動(dòng)態(tài)的、生長性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續(xù)互動(dòng)的過程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識(shí)載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識(shí)、探索人的身心發(fā)展的中介。

　　同時(shí)，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動(dòng)態(tài)過程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。

　　在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習(xí)的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標(biāo)準(zhǔn)答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動(dòng)中不得不脫掉權(quán)威的“外衣”，努力主動(dòng)地指導(dǎo)而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習(xí)的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個(gè)與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師（代表社會(huì)）所提出的道德要求（德育任務(wù)）比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同，對德育的參與性與自律的能動(dòng)性就會(huì)提高，這正是有效德育所期盼的局面。

　　三、研究性學(xué)習(xí)――落實(shí)德育創(chuàng)新教育的理念

　　培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的大學(xué)生，是21世紀(jì)高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng)新是相互統(tǒng)一的。在社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)思想體系、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范并不是一成不變的，我們不能單純地進(jìn)行書本知識(shí)的灌輸，而應(yīng)當(dāng)面對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，更新德育內(nèi)容，改進(jìn)德育模式，培養(yǎng)能夠運(yùn)用所學(xué)德育理論解決社會(huì)問題能力的現(xiàn)代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng)新教育的價(jià)值取向。通過德育創(chuàng)新教育，更能有效的實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，增強(qiáng)德育的時(shí)代性和有效性。

　　德育創(chuàng)新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學(xué)習(xí)”是眾多模式中最為有效的一種。

　　研究性學(xué)習(xí)的基本特征是“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，它是以認(rèn)識(shí)和解決某問題為主要目的探究性活動(dòng)。由于研究的問題多來自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此必然會(huì)突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的'學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識(shí)的方式和渠道，推動(dòng)他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生，并取得一定的感性知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)重視結(jié)果但更重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗(yàn)。

　　“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，一般是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些社會(huì)問題所展開的調(diào)查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實(shí)的道德體驗(yàn)，這些道德體驗(yàn)不但有助于德育知識(shí)應(yīng)用，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的德育問題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而展開的，它是對德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習(xí)中，鼓勵(lì)學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，為其個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的方式。教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在幫助學(xué)生完善自主選擇意識(shí)和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。

　　“以問題為中心的學(xué)習(xí)”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動(dòng)前的精心設(shè)計(jì)，更注重發(fā)揮德育教育機(jī)制，捕捉活動(dòng)中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng)新目標(biāo)”、“德育創(chuàng)新主題”的價(jià)值，所有的活動(dòng)都是一個(gè)開創(chuàng)性的有機(jī)體系，隨著活動(dòng)的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過“以問題為中心的學(xué)習(xí)”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識(shí)得到鍛煉，思想品德得到完善，出現(xiàn)這種情況，則意味著大學(xué)德育創(chuàng)新教育取得了積極的效果。

　　綜上所述，在德育過程中引入研究性學(xué)習(xí)模式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，增強(qiáng)德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過努力一定能達(dá)到預(yù)期的目的。

　　大學(xué)生德育論文 篇4

　　1。充分發(fā)揮家長在學(xué)生德育工作進(jìn)程中的作用

　　家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。首先，要正確的道德要求“，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應(yīng)堅(jiān)持倡導(dǎo)的。其次，在孩子的幼兒教育時(shí)期要加強(qiáng)家長與學(xué)校的雙向協(xié)調(diào)。學(xué)校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會(huì)等交流方式來與家長們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長們能充分意識(shí)到德育在孩子成長過程中的.重要性。

　　2。規(guī)范完善校園道德環(huán)境

　　“高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德認(rèn)知的形成和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對大學(xué)生的情感具有熏陶和感染作用，對大學(xué)生的行為具有約束、規(guī)范作用。重視和加強(qiáng)高校德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生情操創(chuàng)造物質(zhì)條件�！痹诖嘶�礎(chǔ)上，高校道德環(huán)境應(yīng)建立在正確的德育工作的準(zhǔn)則上，認(rèn)真制定、完善教育準(zhǔn)則，將創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學(xué)生健康成長德育水平相結(jié)合，為更好地規(guī)范校園道德環(huán)境提供保障。

　　3。堅(jiān)持道德教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

　　為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點(diǎn)就是要讓大學(xué)生全面地接觸社會(huì)，了解社會(huì)的現(xiàn)狀，從而堅(jiān)定大學(xué)生正確的道德品格和意志。同時(shí)，積極開展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的方法和內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生德育的作用和效果，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己，增加信心，增強(qiáng)對社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，不斷完善自我，更好地奉獻(xiàn)社會(huì)。

　　4。加強(qiáng)對大學(xué)生的健康成長的關(guān)注，為大學(xué)生德育營造出優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境

　　現(xiàn)代社會(huì)信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境來供大學(xué)生健康成長，就需要社會(huì)各個(gè)方面來宣傳和弘揚(yáng)積極的社會(huì)行為，對消極的、不健康的社會(huì)現(xiàn)象要予以嚴(yán)厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學(xué)生在步入社會(huì)時(shí)起到一個(gè)良好的導(dǎo)向作用，同時(shí)也要求我們大學(xué)生要以身作則，起到一個(gè)模范的作用。

　　因此，全社會(huì)要共同努力，為大學(xué)生德育創(chuàng)造一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境�！按髮W(xué)是大部分學(xué)生走向社會(huì)的最后一個(gè)階段，是給社會(huì)輸送人才的地方。如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必須要研究的重要課題�！痹趯Ξ�(dāng)代大學(xué)生道德教育的問題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當(dāng)中要嚴(yán)于律己、思行合一，同時(shí)還需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學(xué)生德育結(jié)出豐碩的成果。

　　大學(xué)生德育論文 篇5

　　德育是學(xué)校教育中的重要組成部分，是素質(zhì)教育的核心，它是關(guān)系到學(xué)生的健康成長、國家可持續(xù)發(fā)展的大事。一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)如果出了問題，盡管其它方面素質(zhì)再高，也難成大器。因此，可以這樣說，學(xué)校德育工作是衡量學(xué)校工作成敗的一個(gè)重要因素。但目前，中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀并不容樂觀，在實(shí)踐中德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。小學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的起始階段，各種良好的習(xí)慣尚未形成，因此，學(xué)生德育就顯得尤其重要。如何讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣？怎樣對小學(xué)生開展有效的德育活動(dòng)？這是多年來我們一直思考的問題。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，在思想認(rèn)識(shí)上著力。

　　“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。其中“傳道”是最重要的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，德育工作的重要性卻不是每個(gè)人都能意識(shí)到的。有不少教師重教書，不重育人，他們的著眼點(diǎn)放在學(xué)生智育上，只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，德育責(zé)任感和育人實(shí)際工作都不到位，對德育工作的認(rèn)識(shí)模糊，在思想上和精力上向“應(yīng)試”方面大角度傾斜。針對這一情況，學(xué)校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，校長親自任組長，下大力氣，堅(jiān)決改變抓智育一手硬，抓德育一手軟的現(xiàn)狀。

　　首先，學(xué)校構(gòu)建科學(xué)的管理體制。為了理順關(guān)系，各司其職，學(xué)校建立健全德育工作網(wǎng)絡(luò)，校長親自掛帥，以學(xué)校黨支部為核心，政教處為龍頭、班主任為骨干、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)密切配合，社會(huì)綜治辦鼎力相助，全體師生積極參與的德育工作隊(duì)伍。定期召開家長會(huì)，制定家訪制度，和家長共同探討學(xué)生的管理教育問題。這樣，拓寬了德育工作的途徑，構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育工作網(wǎng)絡(luò)。

　　其次，學(xué)校定期組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，以此改變教師觀念，強(qiáng)化教師服務(wù)育人的意識(shí)。對教師進(jìn)行“充電”，促其角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)新型師生觀念。針對學(xué)生的道德內(nèi)化是一個(gè)復(fù)雜、長期的過程，情感意識(shí)難以穩(wěn)定，并容易產(chǎn)生反復(fù)的特點(diǎn)，學(xué)校要求教師必須有耐心、有匠心，做到動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。要求教師做到“一言一行要有積極的影響，一飲一啄要有正當(dāng)?shù)囊饬x”。在抓好師德師風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，學(xué)校十分重視培養(yǎng)新型的師生關(guān)系，要求教師以對學(xué)生終生負(fù)責(zé)的態(tài)度學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格。在教育活動(dòng)中，要求學(xué)生做到的，教師要率先垂范，以心交心，以愛博愛，以德育德。而且讓教師意識(shí)到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求并非是學(xué)校的苛求，它一方面是職業(yè)道德的要求，另一方面也意味著社會(huì)對教師的尊崇和期許。

　　再次，幫助學(xué)生樹立健康的人格意識(shí)。在教育教學(xué)過程中，重視學(xué)生的意見，重視學(xué)生的獨(dú)立思考，提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐和思考作出自己的判斷和決策。平等寬容地善待學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，樂于傾聽學(xué)生的看法，不是強(qiáng)求學(xué)生接受老師的立場，而是鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)；不是對學(xué)生予以一錘定音的裁決，而是進(jìn)行富有啟發(fā)價(jià)值的評價(jià)。培養(yǎng)學(xué)生具有好奇性、挑戰(zhàn)性、獨(dú)立性等人格傾向，培養(yǎng)他們的責(zé)任感、成就感、使命感，教會(huì)他們尊重生命、珍愛生命，熱愛生活、創(chuàng)造生活。

　　二、營造氛圍，在育人環(huán)境上著力

　　校園文化對于學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的發(fā)展具有不可忽略的影響�！皩W(xué)校無小事，事事皆育人。”因此，在學(xué)校我們努力營造育人的文化氛圍，創(chuàng)造優(yōu)良的育人環(huán)境。堅(jiān)持開展日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育與評比，實(shí)行量化評分，特別是把保持清潔衛(wèi)生、保護(hù)花草樹木、不隨地吐痰，不亂扔亂倒，節(jié)約糧食和水電等當(dāng)作日常行為規(guī)范的重要考核內(nèi)容，每日一公布，每月一小結(jié)，每學(xué)期一授獎(jiǎng)，并與班主任津貼掛鉤。讓學(xué)生在學(xué)校處處感受到育人的氛圍，使學(xué)生在潛夠默化中受到思想熏陶，學(xué)生行為習(xí)慣日益文明。

　　再次，學(xué)校充分發(fā)揮宣傳櫥窗、黑板報(bào)和廣播室的作用，讓學(xué)生在自我參與中受到思想教育。學(xué)校在節(jié)日和重大紀(jì)念日，組織各班舉辦規(guī)定主題的板報(bào)和櫥窗，每組織一次都先布置，后檢查評比，給學(xué)生以充分的時(shí)間準(zhǔn)備。學(xué)生在創(chuàng)辦過程中，積極搜集資料，認(rèn)真設(shè)計(jì)版面，精心書寫，在活動(dòng)中既自覺接受了教育，又鍛煉了能力。學(xué)校利用“校園之聲”廣播室宣傳報(bào)道校園的新人新事，學(xué)生心聲，報(bào)道國內(nèi)外大事，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。

　　三、狠抓教研，在學(xué)科滲透上著力

　　“人人都是德育老師，處處應(yīng)做育人工作。”這是學(xué)校對每一位老師的要求。為此，學(xué)校提出并精心組織實(shí)施了學(xué)科滲透的德育方案，要求各老師充分挖掘?qū)W科德育因素，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在接受文化知識(shí)中接受思想教育。例如：思品課教師充分利用思品課的德育優(yōu)勢，精心上好每一節(jié)課，使思品課成為學(xué)校德育工作的主陣地。語文教師把握“雙綱”，挖掘教材中的愛國主義、集體主義，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，尊老愛幼的傳統(tǒng)等的積極因素，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神；結(jié)合鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生參觀烈士墓，介紹革命史實(shí)，謳歌革命先烈，以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。數(shù)學(xué)教師結(jié)合教材，在教學(xué)過程中充分再現(xiàn)知識(shí)發(fā)生和發(fā)展過程，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神�？傊�，學(xué)校重視德育學(xué)科滲透的教學(xué)研究，要求教師備課中找準(zhǔn)每章節(jié)（課）的德育滲透點(diǎn)，教案檢查中，這是必檢內(nèi)容。課堂教學(xué)是學(xué)生接受思想教育的主要形勢，各學(xué)科的德育滲透，讓學(xué)生在潛移默化中既陶冶了情操，又接受了教育。

　　四、真抓實(shí)干，在活動(dòng)載體上著力

　　開展德育活動(dòng)是學(xué)校教育的重要實(shí)踐領(lǐng)域，也是全面育人的任務(wù)落到實(shí)處的有效載體。我們深知，學(xué)校德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，要做好這項(xiàng)工作，保證學(xué)生健康成長，需要全社會(huì)來重視、關(guān)心、支持、配合，以形成各方面齊抓共管的良好態(tài)勢和學(xué)校家庭互動(dòng)交流的立體教育網(wǎng)絡(luò)。

　　其一，探索了一條學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的路子。學(xué)校組織了一些退休老干部、老教師組成關(guān)心下一代工作組，組織勞模、先進(jìn)人物擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，形成一支有經(jīng)驗(yàn)、素質(zhì)高的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，由他們分期分批組織學(xué)生開展有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。他們用經(jīng)歷、事跡和一顆顆火熱的心為孩子們編織了一個(gè)精神的`家園。

　　其二，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)和管理。學(xué)校開辦家長學(xué)校，在家長學(xué)校中，家長們通過經(jīng)常參加學(xué)校組織的家庭教育講座，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)家庭育人知識(shí)，幫助家長們樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀，提高家長的育人水平。而且，利用節(jié)假日舉辦學(xué)生、家長、老師的聯(lián)誼活動(dòng)，師生、父子同臺(tái)演唱，并評選出最佳搭檔、優(yōu)勝家庭，這樣促進(jìn)了三方的了解、溝通，無形中進(jìn)行愛老師、愛家長、愛學(xué)校、愛生活的教育。這些活動(dòng)得到了家長的全力支持，得到了社會(huì)各界的一致認(rèn)同。

　　第三，學(xué)校通過政教處有計(jì)劃地組織學(xué)生開展豐富多彩的德育活動(dòng)，讓學(xué)生心靈得到凈化，行為得到規(guī)范。例如，每周舉行一次升國旗儀式，通過國旗下講話，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和榮譽(yù)感。每學(xué)期評選一次“三好學(xué)生”、“書香少年”、“文明小天使”、“環(huán)保小衛(wèi)士”等，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范作用，帶動(dòng)更多的學(xué)生上進(jìn)。每學(xué)期舉辦一次大型文藝晚會(huì)和運(yùn)動(dòng)會(huì)，充分展示學(xué)生的能力和特長，讓所有學(xué)生都能找到自己的用武之地。開展?fàn)I造書香校園活動(dòng)，通過晨誦、午讀、暮醒的讀書形式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量有益的課外讀物，通過讀寫繪活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，學(xué)會(huì)從閱讀中反思，從中受到潛移默化的思想教育。組織學(xué)生觀看愛國主義題材的優(yōu)秀影片，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。聘請綜治辦和派出所的同志每學(xué)期進(jìn)行一次法制講座，增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念。通過這些豐富多彩的德育活動(dòng)，凈化了學(xué)生心靈，塑造了良好品德。大多學(xué)生都能成為舉止文明、積極上進(jìn)的好學(xué)生。

　　總之，小學(xué)生的思想教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們學(xué)校緊扣“德育為首”的辦學(xué)思想，積極探索小學(xué)思想品德教育的途徑和方法。實(shí)踐中，我們力戒簡單粗暴的教育方法，緊扣以理服人，以情動(dòng)人，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到潛移默化的教育。在以上幾個(gè)方面我們學(xué)校作了一些有益的探索，并取得了一定的成效。但我們認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們在今后的工作中必須努力探索，尋求一些更適合小學(xué)生特點(diǎn)的德育工作途徑和方法。

　　大學(xué)生德育論文 篇6

　　一、青少年學(xué)生德育工作中存在的問題

　�。ㄒ唬�對德育教育的重視不夠

　　目前，我國中小學(xué)普遍存在著“重成績，輕德育”的現(xiàn)象，盡管德育教育的喊得口號(hào)很響亮，但是并沒有落實(shí)到位，主要原因在于升學(xué)壓力，使得學(xué)校之間、學(xué)生之間都在比成績、比考試分?jǐn)?shù)。在這種形勢下，各所學(xué)校都減少了德育教育的相關(guān)課程，幾乎沒有安排與德育相關(guān)的課程活動(dòng)，家長也紛紛認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事情，與己無關(guān)，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認(rèn)知，一旦缺乏良好的引導(dǎo)，極易誤入岐途。

　　（二）缺乏德育管理機(jī)制

　　據(jù)悉，我國各所中小學(xué)差不多都專設(shè)了德育處，從形式上看，所有中小學(xué)的德育管理體制正趨于完善，但是其德育教育管理體制并沒有得到健全。由于缺乏有效的德育管理機(jī)制，學(xué)校的德育工作進(jìn)展得十分緩慢，執(zhí)行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時(shí)，學(xué)校德育工作方式過于單一，德育課堂枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學(xué)習(xí)教育知識(shí)理論，德育經(jīng)驗(yàn)不足，不利于提升青少年學(xué)生德育教育工作的實(shí)效性。

　�。ㄈ�）新媒體的負(fù)面影響

　　新媒體環(huán)境下，我國青少年學(xué)生在德育建設(shè)中出現(xiàn)了許多不足，由于社會(huì)對學(xué)生形成了比較負(fù)面的影響，從而加大了學(xué)校德育建設(shè)的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會(huì)誤導(dǎo)青少年學(xué)生發(fā)表違背現(xiàn)實(shí)的言論、制造垃圾信息、污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等等，這也是學(xué)校德育工作面臨的新特點(diǎn)。然而，很多學(xué)校的德育工作方法落后，觀念守舊，難以將新媒體的新特點(diǎn)融入到青少年學(xué)生的德育工作之中；工作內(nèi)容，針對性不強(qiáng)�？梢姡�新媒體是影響青少年學(xué)生德育工作的一個(gè)重要因素。

　　二、解決當(dāng)前青少年德育工作不足的對策

　　（一）完善德育管理制度

　　為了更好地做好德育工作，學(xué)�？芍贫ò嘀魅喂芾砑翱己宿k法，堅(jiān)持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優(yōu)秀教師，經(jīng)校長任命后，方可擔(dān)任班主任一職。與此同時(shí)，相關(guān)部門還要出臺(tái)中小學(xué)班主任工作評估細(xì)則，適時(shí)評估班級(jí)教育效果、班級(jí)獎(jiǎng)懲、素質(zhì)教育項(xiàng)目等的實(shí)施情況，綜合考核班主任的年度德育教學(xué)情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實(shí)行梯級(jí)化管理，完善青少年學(xué)生德育管理制度。

　�。ǘ�）建立督導(dǎo)評價(jià)機(jī)制

　　青少年學(xué)生德育工作的完善，還離不開科學(xué)的督導(dǎo)評價(jià)機(jī)制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實(shí)國家教育方針政策；其次，要發(fā)揮政府的職能作用，建立社會(huì)、家長、學(xué)生為一體的學(xué)校德育工作評價(jià)機(jī)制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負(fù)責(zé)研究、指導(dǎo)、督導(dǎo)、檢查、考核各級(jí)學(xué)校的青少年學(xué)生德育工作的開展情況；最后，落實(shí)督導(dǎo)檢查考核職責(zé)，對師生進(jìn)行深入調(diào)查，將督導(dǎo)評價(jià)機(jī)制落實(shí)到位。

　　（三）培養(yǎng)學(xué)生媒體素養(yǎng)

　　在新媒體環(huán)境下，培養(yǎng)青少年學(xué)生的媒體素養(yǎng)也至關(guān)重要。其一，需要提高青少年學(xué)生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學(xué)生獨(dú)立思考問題；其二，將新媒體素養(yǎng)納入青少年學(xué)生德育工作之中，讓學(xué)生充分理解新媒體的內(nèi)涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強(qiáng)化青少年學(xué)生的媒體道德意識(shí)與自律意識(shí)，培養(yǎng)他們自覺遵守相關(guān)的規(guī)范和道德，以便科學(xué)合理地使用新媒體源。

　�。ㄋ模┙∪�新媒體德育平臺(tái)

　　健全新媒體德育工作平臺(tái)，一要充分利用手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)社交軟件的傳播優(yōu)勢，注冊學(xué)校德育門戶，以便有效地創(chuàng)造德育工作平臺(tái)；二要設(shè)置德育網(wǎng)絡(luò)部門，實(shí)現(xiàn)對學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，以便更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行德育工作；三要探析青少年學(xué)生身心發(fā)展，最大限度地找到符合其特點(diǎn)的.媒體資源，努力實(shí)現(xiàn)德育新媒體工作平臺(tái)的方式，進(jìn)一步擴(kuò)展青少年學(xué)生德育工作的資源體系。

　�。ㄎ澹┖霌P(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化

　　加強(qiáng)青少年學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平臺(tái)，比如：舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，組織傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，使青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓；同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)青少年學(xué)生參與與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，加深其對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學(xué)生的自我道德素養(yǎng)，增強(qiáng)青少年學(xué)生德育工作的實(shí)效性。

　　三、結(jié)束語

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年的思想觀念在不斷更新，學(xué)校德育工作依然面臨著嚴(yán)峻的形勢，學(xué)校和教師應(yīng)盡最大努力去探索科學(xué)的德育模式。為了增強(qiáng)青少年德育工作的實(shí)效性，學(xué)校必須建立合理的德育管理長效機(jī)制，樹立道德教育，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質(zhì)教育接軌，滿足時(shí)代的發(fā)展要求。

　　大學(xué)生德育論文 篇7

　　三年前的夏天，外面蟬聲不絕于耳，我在家里暢想大學(xué)生活會(huì)是怎樣一番景象。轉(zhuǎn)眼三年過去了，外面蟬聲依舊不絕于耳，仿佛就是三年前那些一樣，仿佛我還是那個(gè)稚嫩的高中生畢業(yè)生。但我知道我不是，三年的大學(xué)生活讓我逐漸成長、成熟起來，讓我許多事情都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　高中時(shí)，老師經(jīng)常向我們說的就是清華、北大，再或者就是浙大、南大，走道樓梯間的墻壁上貼的也是這些學(xué)校的宣傳畫。因此，我想象中的大學(xué)應(yīng)該是這樣的：寧靜的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風(fēng)采飛揚(yáng)的青春，恍若與世隔絕；古雅的圖書館里，安靜明亮的書面，曬滿輕揚(yáng)的塵土；澄靜的湖水幌過眼角的陽光，美麗的女大學(xué)生白衣掠過，戀愛的回憶和幻想像水浸的味道；鳶尾花瓣泄?jié)M石板登，誰在讀詩，誰在撥弄吉他弦……應(yīng)該是這樣如詩如畫一般的生活，十分讓人向往。雖然偶爾聽人說大學(xué)不過如此，但我想那個(gè)說的人一定是吃不到葡萄說葡萄酸，或者在很差的學(xué)校讀書。就這樣懷著對大學(xué)的美好憧憬，我進(jìn)入了高考考場，最終拿到了武漢理工大學(xué)的錄取通知書，雖然不是十大名校，但也是重點(diǎn)大學(xué)，所以心情還是十分激動(dòng)的，畢竟我們那里考上重點(diǎn)大學(xué)的也不多。大學(xué)，一個(gè)令我們心馳神往的地方；大學(xué)，一個(gè)象征我們成人的地方，我們喜歡這個(gè)名字，喜歡它的一切。

　　就這樣，懷揣著錄取通知書，我踏上了去學(xué)校的旅程。由于是第一次出遠(yuǎn)門，一路上緊跟著父親，在火車上我又在想學(xué)校會(huì)是怎么樣。就這樣想著想著睡著了，直到父親叫醒我要我提行李下車。出了火車站已經(jīng)是下午三點(diǎn)了，天氣陰沉沉的，好像要下雨了，我環(huán)顧四周，原來這就是武漢啊。由于第二天才是正式報(bào)到時(shí)間，所以我和父親在外面旅館住了一晚。晚上父親對我說要我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事等等。想到進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，想到明天父親就回家了，想到我一個(gè)人在陌生的環(huán)境里，我心里很不是滋味，對他的話只是點(diǎn)頭答應(yīng)，默不作聲，然后早早睡了。

　　第二天是正式報(bào)到的日子，天氣也很好，進(jìn)入報(bào)名處，我看到許多胸前掛著牌子的學(xué)長、學(xué)姐，我想他們應(yīng)該就是學(xué)生會(huì)的成員了，看著他們熱情洋溢的笑容和自信的表現(xiàn)，我十分羨慕。在他們的指引下，我順利地辦好了入學(xué)手續(xù)，住進(jìn)入了升升公寓。安排好一切后，父親要乘車回家了，我又一次體會(huì)到高中入學(xué)時(shí)父親為我安排好一切然后要回家而我卻又十分舍不得父親走的那種強(qiáng)烈的的感覺，那時(shí)我還故意找事拖一下父親，但這次我不會(huì)了，雖然這是一個(gè)全新的環(huán)境，雖然要半年才能回次家，我知道自己已經(jīng)成人了，這些是早晚要面對的。送走父親，坐在床上，我知道，我的大學(xué)生活開始了……

　　大一是最豐富多彩的。首先是軍訓(xùn)，那時(shí)有太多太多的心緒在心里充溢，老朋友在遠(yuǎn)方，新的朋友還在萌芽，當(dāng)一個(gè)人需要有人分享情感的時(shí)候，孤獨(dú)感會(huì)被夸大，于是渴望友誼。來自五湖四海的同學(xué)通過它逐漸互相認(rèn)識(shí)，在訓(xùn)練中互相幫助慢慢建立新的友誼，每個(gè)人開始展露自己，凸顯出自己的各種能力。我由于從小就十分內(nèi)向，所以軍訓(xùn)當(dāng)中很不顯眼，我知道我要慢慢改變自己，使自己更加自信，具備應(yīng)有的各種能力和品質(zhì)。所以我報(bào)名參加了一些協(xié)會(huì)，希望能提高自己的綜合素質(zhì)。在填寫特長時(shí)，我感覺自己沒什么特別擅長的就覺得慚愧。我有時(shí)十分羨慕那些城里的孩子從小學(xué)習(xí)各種樂器或參加各種培訓(xùn)，然后懂得很多。但我知道，要對自己有信心。

　　平時(shí)生活也是很簡單的，比如由于沒買電腦，大家要上網(wǎng)就去網(wǎng)吧，雖然有人玩得比較久，但大都很有節(jié)制，我喜歡在寢室聽收音機(jī)，晚上熄燈后一起聽笑話和鬼故事，后還會(huì)互相講述自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，仿佛一起遨游了大半個(gè)中國。那些商店的老板見到我們一眼就認(rèn)出來我們是大一新生，我們問為什么，他會(huì)說這還不簡單，只有大一新生才會(huì)一起逛商店，那些高年級(jí)的要么和女朋友，要么獨(dú)自一人，很少像你們這樣一起的。這時(shí)我才發(fā)覺談戀愛在高中簡直就是禁忌，但大學(xué)確實(shí)再普通不過的事情。

　　對大多數(shù)人來說大一都還延續(xù)了高中的一些習(xí)慣。我也同樣是的，每天按時(shí)上課時(shí)上課，上晚自習(xí)，問老師和同學(xué)題目，互相討論等等。大學(xué)的學(xué)習(xí)于高中最大的不同就是高中有老師監(jiān)督而大學(xué)沒有，雖然有的老師比較嚴(yán)格但絕對不會(huì)像高中老師那樣成天督促我們。大學(xué)課堂是很隨便，比如同學(xué)可以隨意進(jìn)出教室而不像老師打招呼，課堂上不想聽可以睡覺或看其他書，只要不打擾其他人。至于考試，大家都還是很認(rèn)真對待的，即使平時(shí)上課不認(rèn)真的同學(xué)，在考試快來時(shí)也都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，基本上沒有誰作弊，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為監(jiān)考老師會(huì)像高中老師那樣抓到作弊就嚴(yán)重處罰。

　　至于專業(yè)知識(shí)，由于以前很少接觸計(jì)算機(jī)，可以說沒什么基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)C++就顯得很吃力，后來慢慢發(fā)現(xiàn)自己還是能學(xué)好的，班上有同學(xué)學(xué)得很好的，我應(yīng)該向他們多學(xué)學(xué)。這樣通過努力，我獲得了“院三好學(xué)生”。總之，感覺大一大家都還比較單純，有時(shí)很迷茫，雖然到了大一出現(xiàn)過一些不良現(xiàn)象，但我相信以后會(huì)越來越好的，這樣進(jìn)入了大二。

　　社團(tuán)活動(dòng)我也參加了一些，也讓我多多少少有了些體會(huì)，比如說義務(wù)賣報(bào)活動(dòng)。那么冷的天，我們拿著報(bào)紙?jiān)谌A師門口到處叫賣，那時(shí)我體會(huì)到父母掙錢的不容易，同時(shí)也發(fā)覺自己要是不努力奮斗，以后就別想過幸福生活，年輕時(shí)吃的苦不算苦。在與同學(xué)和老師打交道的過程中，我也學(xué)到了很多東西。比如一些禮儀，再比如做問卷調(diào)查的表格該怎么制作，這些都是通過社團(tuán)活動(dòng)所學(xué)到的。

　　大二一開學(xué)，我就買了電腦，我想電腦買了一定就主要作學(xué)習(xí)之用，與我一樣買電腦的其他同學(xué)也都是這樣想的�？珊髞戆l(fā)現(xiàn)電腦還是沒充分用在學(xué)習(xí)上，我雖然不玩游戲，但平時(shí)除了要編程外，很少用電腦學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，多查閱寫資料，而是用來聊天，聽歌，看電影去了，我覺得這是意志力薄弱的表現(xiàn)。所以叫不斷改變自己，如果這點(diǎn)意志力都沒有，那以后還能做成什么大事。周圍同學(xué)有的開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常玩游戲到很晚，我就因?yàn)樗麄兺嬗螒蛱�吵而換了次寢室，其實(shí)我很不想。上課出勤率也明顯開始降低，那些不去上課的同學(xué)也不是不愛學(xué)習(xí)，只是對所學(xué)專業(yè)不感興趣，不想去聽，而且我感覺有的課程也確實(shí)是開設(shè)的不合理。比如計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，老師說本來是應(yīng)該學(xué)了操作系統(tǒng)等課程后再來學(xué)得，但大二就開設(shè)了，完全顛倒了順序，所以學(xué)起來很吃力。這樣，到了考試的時(shí)候，就不像大一那樣都認(rèn)真復(fù)習(xí)了，因?yàn)橛袝r(shí)出的題改變很小，甚至原題目直接出出來，改都不改，所以只要弄到前兩屆的試卷把上面的題目都做會(huì)，那就能過了。至于一些概念性的東西，有的就開始做小抄。我想自己不能這樣，不然太對不起父母，于是依然認(rèn)真復(fù)習(xí)，終于獲得了“十大學(xué)習(xí)之星”和“校優(yōu)秀學(xué)生干部”，并獲得了校一等獎(jiǎng)學(xué)金。

　　進(jìn)入大三，課程主要是專業(yè)課了，平時(shí)照樣還是去上課，但基本上是想學(xué)的'就來上課，不想學(xué)的有的就放棄了，我知道他們并不是不愛學(xué)習(xí)，只是對專業(yè)不感興趣，又不知道怎么辦而很迷茫所以靠上網(wǎng)來打發(fā)時(shí)間。看見學(xué)風(fēng)日下，班委也作出過努力，但大家都是成年人了，很多時(shí)候不像小孩子那樣容易管，只能勸說，但這樣收效甚微。至于考試就基本沒什么意義了，不是對所學(xué)知識(shí)的真正考驗(yàn)，很讓人痛心，所以我也不那么看重分?jǐn)?shù)，而是平時(shí)到底學(xué)了多少。平時(shí)上課我最不想看到的就是老師沒有激情，對現(xiàn)實(shí)感覺很無奈的樣子。但我周圍還是有很多我值得學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)上他們很努力，動(dòng)手能力很強(qiáng)，經(jīng)常拿獎(jiǎng)學(xué)金，生活中熱情洋溢，工作中綜合素質(zhì)很高。

　　現(xiàn)在，大三結(jié)束了，雖說大學(xué)還有一年，但實(shí)際大四都忙著找工作考研，大學(xué)的學(xué)習(xí)階段算是結(jié)束了，回想這三年所學(xué)的仿佛學(xué)了很多，仿佛又什么也沒學(xué)。說起編程能力有時(shí)感覺還不如外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的程序員，雖然“外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能培訓(xùn)出程序員但大學(xué)卻連程序員都培訓(xùn)不出來”這句話有些道理，但我相信優(yōu)秀的程序員大部分還是要靠大學(xué)來培養(yǎng)的，我不能缺乏自信，同時(shí)我要知道自己與他人的差距，承認(rèn)自己的不足。

　　回望已逝的三年大學(xué)光陰，不禁感慨萬千，高中時(shí)我知道我還未成年，父母還會(huì)保護(hù)我，但現(xiàn)在我就知道我長大了，不可能再有誰在你前面為你遮擋那些風(fēng)雨，自己要做自己心靈疲憊的港灣。風(fēng)雨中，父母那一雙雙期望的眼神是我最大的動(dòng)力！總之，大學(xué)生活可以很輕松，也可以很沉重，可以很單調(diào)，也可以很豐富，可以很舒暢，也可以很痛心……他就像一壇五味醋，我從中嘗出了酸甜苦辣咸甚至更多，并獲得了很多感悟，這些所得將作為我人生的寶貴財(cái)富，讓我以后的道路走得更加堅(jiān)實(shí)有力。

　　通過這次基礎(chǔ)強(qiáng)化訓(xùn)練，我學(xué)到了不少編程知識(shí)，但我感覺比這些最大的收獲事張老師您對我們的教導(dǎo)。您說的話很有道理，比如“天道酬勤”，這是亙古不變的真理，自己不付出就想有所獲得這是不可能的；還有對于“真”的崇尚，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能保持這份心境是很讓人敬佩的。

　　總之，以上是我對大學(xué)生活的一些總結(jié)，可能不是很全面，但全是自己的所感所悟，希望對張老師您了解我們有所幫助，謝謝！

　　大學(xué)生德育論文 篇8

　　我以納蘭性德“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”開篇的時(shí)候，偉哥坐在自己的案桌上依舊用“呵呵”的神情揶揄了我?guī)拙�，這樣的日子再這長達(dá)到四年的日子里始終沒有間斷過，但是那些舊的時(shí)光現(xiàn)在卻被拿來緬懷，當(dāng)成為緬懷的回憶時(shí)我知道我們終將要?jiǎng)e離了。

　　想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習(xí)題的間隙里，奮筆寫下的青春，換來的這四年時(shí)光，現(xiàn)在卻被我們耗之殆盡，而站在這個(gè)青黃不接的年紀(jì)，在命運(yùn)的抉擇中我們徘徊不定時(shí)，卻轉(zhuǎn)眼已經(jīng)慢慢的融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)的潮流里，如此，便走向了成熟。

　　回想起之前的日子，當(dāng)我們把諸如“夢想，奮進(jìn)，幸福，愛戀，悲情和宿命“等一系列生活的姿態(tài)恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時(shí)候，就應(yīng)該明白這樣的青春一開始就是不平凡的，因?yàn)樗�的意義從一開始就帶著方向性，無論是光與影以及光影之下將陰影遠(yuǎn)拋在身后的歡欣，霧與雪以及霧雪之中孤獨(dú)享受遠(yuǎn)行的風(fēng)霜，書與本以及書本之間海闊天空無盡的知識(shí)，歡與笑以及歡笑之后其樂融融的調(diào)侃，這些都是我們從一開始走向的生命的軸線，而正因?yàn)檫@些的存在，才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態(tài)展現(xiàn)，而這些時(shí)光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去，這怎么不讓我們悲嘆呢？當(dāng)拖著那個(gè)灰色行李箱站在這所大學(xué)的門口時(shí)，那一瞬間我內(nèi)心的為之興奮與難過，前者是為那些伏案與課桌前在應(yīng)急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結(jié)果而欣慰，后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆，一如我現(xiàn)在所做的事情一樣�；叵胫�后的那些的日子，也無非與是我和這些小伙伴一起成長的`歷程而已。

　　1、關(guān)于理想。

　　蘇格拉底說，世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。

　　依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時(shí)候，我們各自躺在床上調(diào)侃，那時(shí)候我們各自懷揣夢想，每個(gè)人的熱情在驕陽似火的九月蠢蠢欲動(dòng)，恨不得在這一片天空一展抱負(fù)，因而在大一的那些時(shí)光里，我們每晚都待在自習(xí)室里，時(shí)間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝，但是那些日子其實(shí)很充實(shí)，因?yàn)槲覀冇凶约旱娜松��?guī)劃，有自己的夢想，有自己目標(biāo)，而現(xiàn)在所做的正好就是為之奮筆疾書。記得林語堂說：“夢想無論怎么樣模糊，總是潛在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，知道夢想成為事實(shí)才止，像是種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！倍�當(dāng)時(shí)的我們一如那種子一樣，帶著自己的夢想蟄伏，然后在白熾燈下埋頭于習(xí)題的間隙中，在別人的歡聲笑語中，慢慢的沉寂知識(shí)的海洋中遨游，殊不知，那時(shí)候左手是深不可測的夜，右手邊是執(zhí)手偕老的年華，現(xiàn)在都慢慢的被時(shí)光遺忘，但是我們依舊在努力，從來沒有放棄過心中的夢想，只是現(xiàn)在羽翼還為豐滿，我們想要學(xué)會(huì)的不僅僅是飛的概念，更想的是高飛的節(jié)奏。

　　2、關(guān)于過去

　　普希金說，一切過去了的都會(huì)變成親切的懷念。

　　記得就在昨晚偉哥說其實(shí)我不想寫這個(gè)論文，這將要我回憶過去的事情，與我而言，這不是一個(gè)好事態(tài)，因?yàn)橛行┦虑椴换貞涀詈谩?/p>

　　寫下關(guān)于過去的時(shí)候，許多事情一下子在腦好里浮現(xiàn)。

　　站在521門口和這幫傻子打招呼，然后一個(gè)定然的相識(shí)里共渡四年時(shí)光，那些日子也無非與一起起床，上課，吃飯，玩游戲，調(diào)侃，然后在某個(gè)特殊的日子里一起出去小酌幾杯，借著小小醉意大談一下，然后在杜康清晰分析言論起步，之后在周世興侃侃而談的言辭里進(jìn)入好的軌跡，接下是偉哥對當(dāng)下的歲月和之前的時(shí)光的差別分析，而后在盼的幽默風(fēng)趣的中進(jìn)入高潮，最后普普也說上幾句感言，那時(shí)候有爭論，有贊同，然后各持自己的觀點(diǎn)，活在小的世界里，這樣的日子在以后每每出現(xiàn)，盡管在之后，我們再也沒有聽到過普普的感言，但是在那些言論中我們還是會(huì)不經(jīng)意的提到他，盡管某些傷感的話題不提也罷，只是在記憶里，這些無非與是我們做過的事情，現(xiàn)在拿出來說，僅僅只是想起來，然后寫在文字罷了。

　　大學(xué)，寶貴的一段時(shí)光，只是當(dāng)它成為過去的時(shí)候，緬懷下也無可厚非吧。

　　那時(shí)候我們課堂上有過專注聽課神、睡眼惺忪、快樂著的、憂郁著的各種表情，但是如今課堂已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們在圖書館中沉思，在自習(xí)室中苦讀，在操場上瘋狂的奔跑，在籃球場上揮汗，但是現(xiàn)在也慢慢離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們在宿舍里談天說地，在食堂里喧鬧喜語，軍訓(xùn)時(shí)的喜悅與苦難，現(xiàn)在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結(jié)合，將是個(gè)完整的青春片段，我們將用一生去紀(jì)念。

　　謝謝，過去留住了我的念想。

　　3、關(guān)于現(xiàn)在

　　法國小說家加繆說：對于未來真正的慷概，是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

　　說起奉獻(xiàn)的時(shí)候，之前我或許會(huì)嗤之以鼻，但是現(xiàn)在卻再也沒有那種理由了，不說奉獻(xiàn)與否，但是重要的青春卻被耗盡了。而現(xiàn)在未曾獲得任何的關(guān)于畢業(yè)喜慶，想想走過來的歲月，大學(xué)給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過去，更好的是教會(huì)我怎么樣的活在當(dāng)下，然后去承擔(dān)自己該有的責(zé)任，去勇敢的面對生活中的苦難。而這些我都是在我入學(xué)之前的幸喜與難過中，在之后奮筆學(xué)習(xí)中，在軍訓(xùn)應(yīng)有的剛毅中，在實(shí)習(xí)的歷練中，在考試前的忙碌中，在得到某種成功的喜悅中在獨(dú)自一人的寂寥中，在失意的彷徨中，以及在某些念想中慢慢的學(xué)會(huì)的，它使我明白一個(gè)人活著，不僅僅只是活著，應(yīng)該在活之前加個(gè)生字，因?yàn)檎嬲龑儆谖覀兊牟粌H是活，還有生活，這不是一個(gè)悖論，這客觀上一個(gè)命題，而想要這個(gè)命題成真，我的得親自去辯證它，去自己求證，這便是人生的道理，現(xiàn)在大學(xué)教會(huì)我的僅僅是在這段路程里應(yīng)該屬于它的道理，而我還將要帶著這些道理，走今后的路程，可是，我大學(xué)卻招手已經(jīng)和再見了，但是幸好的是，在屬于他的日子我們學(xué)到的東西還在。

　　謝謝，現(xiàn)在留住了我的奮斗。

　　4、關(guān)于未來

　　當(dāng)大學(xué)提起褲子從你身上起來，冷冷說，走吧，把青春留下！這時(shí)候你會(huì)覺得是大學(xué)上了你，而不是你上了大學(xué)。當(dāng)看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時(shí)候，我離畢業(yè)僅僅在60天，對于未來，這將是一個(gè)飄渺的字眼，因?yàn)榛钤诂F(xiàn)在，卻想未知的未來，與我個(gè)人而言，這將不是一個(gè)好想法，未來太遙遠(yuǎn)，這個(gè)世界上未知的事情太多，我們緬懷去過去，活在當(dāng)下，再去想那些未曾到來的未來，這太累，每一天都是新的開始，每一天的往后都是未來，有自己目標(biāo)，理想，活在現(xiàn)在去做現(xiàn)在該做的事情，將它做好，才是最重要的，像之前所寫對于未來真正的慷概，是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

　　謝謝，未來留住了我的目標(biāo)。

　　5、青春

　　想了很多標(biāo)題，最終還是沒有想出一個(gè)好的，最后覺只有這一個(gè)詞才能詮釋了我們走過的這些歲月，盡管悲與喜在這日子里相加，但是想起來那也是屬于我們不可再來的日子，不免有些傷感，現(xiàn)在看來之前的那些矯情都是理所應(yīng)當(dāng)，因?yàn)樵偻�后的日子那些青春再也不可能回來了，因�(yàn)闆]有人會(huì)用一次踏足于同一條河流，現(xiàn)在大學(xué)這條河已經(jīng)帶著我們的喜怒哀樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去，我們卻要站在原地帶著它給予我們豐富的資源，來緬懷它，來緬懷它和我們一起走過的歲月。記得《致青春》里說，青春就是用來揮霍的，青春就是用來紀(jì)念的。只是，此時(shí)才明白，原來還有很多事情都沒有做，一如，很久之前想看的那本弗洛伊德的心理書到現(xiàn)在還沒有看完，那些課本里用紅筆劃下的重點(diǎn)依舊在課本里，之前想要獨(dú)自去的旅程依舊在心底里藏著，暗戀了很久的女孩依舊還沒有做出任何表白方式，之后再也沒有機(jī)會(huì)了，即便有再也沒有之前那種心悸了，這一刻才發(fā)現(xiàn)成熟原來就在一瞬間，而我們卻要花很長的時(shí)間去尋找，但是這將是必經(jīng)的路程，謝謝那些陪我走過青春的人們，因?yàn)橛心銈兾业那啻翰湃绱送暾��?/p>

　　謝謝，青春留住了我所有帶不走的東西。

　　大學(xué)生德育論文 篇9

　　摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是體育教學(xué)情感目標(biāo)的重要方面。本文針對體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內(nèi)容與游戲要求、意識(shí)動(dòng)作、理論實(shí)踐等結(jié)合起來，從滲透規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自信意識(shí)、誠信意識(shí)出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。

　　關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團(tuán)隊(duì)；自信；誠信；滲透

　　德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應(yīng)充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項(xiàng)體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富多彩、競爭無處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學(xué)生的親身體驗(yàn)與實(shí)踐，達(dá)到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。

　　1、德育教育在體育游戲中的滲透

　　1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識(shí)

　　任何社會(huì)都有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員的行為應(yīng)該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調(diào)節(jié)，不能隨心所欲。學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣是德育教育的重要內(nèi)容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規(guī)則意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛玩的天性和身心特征來進(jìn)行體育教學(xué)，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學(xué)生的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的規(guī)則意識(shí)。體育游戲規(guī)則性很強(qiáng)，學(xué)生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級(jí)學(xué)生特別是一年級(jí)學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒有形成遵守紀(jì)律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會(huì)得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動(dòng)、能力強(qiáng)、遵守紀(jì)律的好孩子當(dāng)大象，能力弱、膽子小的孩子當(dāng)小象，并提出大象要開動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應(yīng)輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀(jì)律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì)被同學(xué)們認(rèn)可和推舉為大象，他們會(huì)在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習(xí)慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和良好習(xí)慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導(dǎo)、規(guī)則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì)在無形中給學(xué)生滲透規(guī)則意識(shí)，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)、感悟。

　　1.2在體育游戲中滲透團(tuán)隊(duì)意識(shí)

　　學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì)生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內(nèi)容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)是體育教學(xué)的支柱，也是新課標(biāo)體育教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì)充分展現(xiàn)，這就給教師對學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應(yīng)該滲透學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團(tuán)體的統(tǒng)一活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項(xiàng)目，應(yīng)該讓學(xué)生明白“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗(yàn)成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲?qū)�學(xué)生的作用，如果教師在講解中側(cè)重于小雞的團(tuán)結(jié)，就會(huì)形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場面，而是應(yīng)遵循自然界的.規(guī)律，強(qiáng)調(diào)小雞的團(tuán)結(jié)，不能離開集體，要及時(shí)滲透團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護(hù)下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊(duì)尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時(shí)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊(duì)，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責(zé)備、單打獨(dú)斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進(jìn)行制止和引導(dǎo)，讓學(xué)生以小組和團(tuán)隊(duì)相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)隊(duì)的力量、集體的強(qiáng)大，體會(huì)集體活動(dòng)帶來的樂趣，享受游戲的快樂。

　　1.3在體育游戲中滲透自信意識(shí)

　　“誰擁有自信誰就成功了一半。”自信是學(xué)生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿信心、努力實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現(xiàn)實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨(dú)、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習(xí)慣，用強(qiáng)制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強(qiáng)學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設(shè)計(jì)中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗(yàn)到游戲的樂趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強(qiáng)、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點(diǎn)，請有膽有魄的孩子擔(dān)任船長，擔(dān)負(fù)起探險(xiǎn)尋寶的重?fù)?dān)，膽小軟弱的孩子擔(dān)任船員，協(xié)助船長完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗(yàn)到成功的快樂，從而增強(qiáng)了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)，而過多的失敗體驗(yàn)，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，使其經(jīng)過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過順利地學(xué)會(huì)一件事來獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì)減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì)越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應(yīng)通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識(shí)地讓他們在游戲中擔(dān)任一定的工作，在完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)大膽自信。

　　1.4在體育游戲中滲透誠信意識(shí)

　　誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民道德層面的重要內(nèi)容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前公民誠信意識(shí)缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學(xué)校教育中就應(yīng)進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚(yáng)誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數(shù)。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚(yáng)長征精神，要求學(xué)生應(yīng)該吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達(dá)了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內(nèi)容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。

　　2、結(jié)語

　　體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應(yīng)抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無形中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]邢華國.淺析農(nóng)村中學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的途徑與方法[J].青春歲月,2012(23).

　　[2]馮詠梅.淺談小學(xué)體育教學(xué)中的德育滲透[J].北方文學(xué):下半月,2010(5).

　　大學(xué)生德育論文 篇10

　　摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對高校創(chuàng)業(yè)教育及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育

　　近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題受到越來越多社會(huì)群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵(lì)有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)了很多諸如價(jià)值觀片面、誠信缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對社會(huì)發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過程中，采用倫理觀視角來剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問題，是價(jià)值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過系列現(xiàn)實(shí)問題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有所啟示。

　　一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題現(xiàn)狀

　　《2015年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中2010屆到2014屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年發(fā)布的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬測算，2014年時(shí)有約21萬大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長效促進(jìn)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會(huì)客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)體存在以下問題：

　�。ㄒ唬┱\信思想缺失

　　馬克思主義理論深刻闡述了價(jià)值觀在指導(dǎo)人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀、價(jià)值觀可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財(cái)富汲取等同于社會(huì)地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對社會(huì)的崇高責(zé)任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠實(shí)守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場經(jīng)濟(jì)中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。

　�。ǘ�）法制觀念淡薄

　　市場經(jīng)濟(jì)雖有其獨(dú)特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場，一旦使用不正當(dāng)競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì)因?yàn)椴欢�法知法，而沒有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。

　　（三）心理問題涌現(xiàn)

　　大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問題，學(xué)校專項(xiàng)人力、物力幫扶機(jī)制會(huì)積極開展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會(huì)，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會(huì)適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì)在此過程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。

　　二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析

　　自全國各高校實(shí)施全面擴(kuò)招以來，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國家高度來看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)業(yè)德育教育力度不足

　　目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場地的優(yōu)惠、項(xiàng)目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng)業(yè)者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請社會(huì)名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報(bào)告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。

　�。ǘ�）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠

　　高校課程開設(shè)層面，國內(nèi)較多高校開始開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會(huì)創(chuàng)業(yè)績效側(cè)重層面，社會(huì)對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。

　　三、完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑

　　完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì)就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開拓、冒險(xiǎn)等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對創(chuàng)業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的.教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高�？蓢L試從以下五個(gè)方面開展：

　�。ㄒ唬┝⒆銓�業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系

　　高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開展配套的專業(yè)德育教育，對選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)開展專項(xiàng)培訓(xùn)，在知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)則意識(shí)、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。

　　（二）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)文明創(chuàng)業(yè)精神

　　大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感對于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì)責(zé)任感的形成重在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠實(shí)守信的開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高�？山�(jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì)為人處事的藝術(shù)魅力。

　�。ㄈ�）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力

　　現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚(yáng)，表現(xiàn)出過硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對性的開展創(chuàng)業(yè)過程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強(qiáng)心理素質(zhì)，強(qiáng)化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。

　　（四）�？顚Ｓ�，監(jiān)督執(zhí)行

　　針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊(duì)完成一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并進(jìn)行維護(hù)經(jīng)營，有專家進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門，以使有限的資源實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題勢必會(huì)將得到改觀，這也對社會(huì)的繁榮與發(fā)展大有裨益。

　　參考文獻(xiàn)

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　　大學(xué)生德育論文 篇11

　　一、大學(xué)生德育在高校軍事理論課中地位

　　1.高校軍事理論課有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生強(qiáng)國夢

　　在軍事課中的社會(huì)主義、愛國主義教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的強(qiáng)國夢。軍事理論課中進(jìn)行的國防教育是以愛國主義教育為核心教育，通過對中國古代、近代、現(xiàn)代國防演變學(xué)習(xí)，使大學(xué)生感受到擁有五千年文明史的中國，曾經(jīng)在世界上長期處于領(lǐng)先水平，而在近代中國卻遭受著領(lǐng)土被宰割，財(cái)富被掠奪，人民被屠殺，民族尊嚴(yán)被帝國主義列強(qiáng)踐踏肆意。大學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)近代國防的脆弱性，領(lǐng)會(huì)到國家想要捍衛(wèi)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一、保衛(wèi)國家安全就必須要有強(qiáng)大的國防，強(qiáng)大的綜合國力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，激發(fā)學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大祖國的熱情和激情，繼承前輩的奮斗精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感。

　　2.高校軍事理論課有助于大學(xué)生培養(yǎng)集體主義觀念

　　在《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱(2006年修訂)》課程目標(biāo)中的第二條明確指出:"強(qiáng)化愛國主義、集體主義觀念，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，為中國人民解放軍訓(xùn)練儲(chǔ)備合格后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)�！避娪�(xùn)對大學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的軍事化要求，在這一嚴(yán)格要求過程他們組織紀(jì)律性、集體主義感會(huì)大大增強(qiáng)。大一新生經(jīng)過一段時(shí)間的軍訓(xùn)，大學(xué)校園中的校風(fēng)、校紀(jì)會(huì)得到大大提升，同時(shí)會(huì)形成良好的培育大學(xué)生道德的氛圍，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義合格的接班人打好基礎(chǔ)。

　　3.高校軍事理論課有利于樹立大學(xué)生正確的人生觀

　　一個(gè)軍隊(duì)需要有拼搏奮斗精神，一個(gè)國家、一個(gè)民族更需要一種為了共同的理想而敢于戰(zhàn)勝一切困難的奮斗精神，這應(yīng)該是在社會(huì)主義提倡和主導(dǎo)的人生觀，應(yīng)該成為民族的靈魂。軍事理論課有利于大學(xué)生正確的人生觀的樹立。大學(xué)生通過軍事理論課的學(xué)習(xí)，能夠感受到人民軍隊(duì)的無產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義精神，這種精神能對提高他們保衛(wèi)祖國的國防意識(shí)和樹立正確的人生觀具有重要意義。人民軍隊(duì)具有無產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義精神，這是任何敵人所無法擁有、而是人民軍隊(duì)所獨(dú)有的政治優(yōu)勢，因此，大學(xué)生要向人民軍隊(duì)學(xué)習(xí)。

　　二、德育融入高校軍事理論課的途徑

　　1.改革課程體系、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

　　普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱規(guī)定的軍事理論課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了軍事學(xué)的各個(gè)方面，為了使軍事理論課教學(xué)形成特色的課程體系，高等院校應(yīng)根據(jù)軍事理論課的知識(shí)內(nèi)容結(jié)合教師的授課經(jīng)驗(yàn)形成各自的教案、講稿、課件。精煉教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，重視國防教育的同時(shí)，也要側(cè)重對學(xué)生的愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神等社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，例如，中國國防這部分講解應(yīng)以激發(fā)大學(xué)生的愛國意識(shí)和責(zé)任感為重點(diǎn)，使學(xué)生樹立牢固國防觀念；軍事思想這部分講解應(yīng)讓學(xué)生了解古今中外軍事思想發(fā)展史和主要人物軍事理論的基礎(chǔ)上，去把握古代與近現(xiàn)代軍事思想的精髓；國際戰(zhàn)略環(huán)境這部分應(yīng)以我周邊安全環(huán)境和國際熱點(diǎn)問題為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)感，提高國防意識(shí)等。

　　2.將愛國主義教育融入高校軍事理論課

　　愛國主義和集體主義在新的歷史時(shí)期被提升到新的高度。近代中國的血淚史和屈辱史對于中國人民來說是刻骨銘心的教訓(xùn)，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢，我國安全面臨著巨大挑戰(zhàn)，這要求把愛國主義必須融入到軍事理論課中。學(xué)生在了解我國的.解軍事思想。我國的國防，軍事高科技，國人民解放軍共同條令等等，這些軍事理論知識(shí)能夠增強(qiáng)國防觀念和國家安全意識(shí)，加強(qiáng)愛國主義，集體主義觀念，更具有組織性和紀(jì)律性，將國家責(zé)任感、自豪感和歸屬感融入到自己的意識(shí)中，在大學(xué)生群體中逐漸積淀而成的一種國家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感的社會(huì)主義接班人。

　　3.優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師師德師風(fēng)建設(shè)

　　軍事理論是一個(gè)相對獨(dú)立的綜合性學(xué)科，它不僅涉及到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還涉及到自然科學(xué)領(lǐng)域。所以軍事理論課教師應(yīng)具備良好的綜合學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，又應(yīng)有不同學(xué)科特長的教師構(gòu)成，從這一方面應(yīng)該優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教師的一言一行影響著學(xué)生，而且是作用于學(xué)生的教育因素，不僅影響在校學(xué)生，而且影響學(xué)生的一生。特別是軍事理論課教師所講授的知識(shí)、表達(dá)的情感都代表著國家的意志和威嚴(yán)，所以軍事理論課教師應(yīng)做到為人師表、以身作則，用自身的言行和高尚品格去影響大學(xué)生感悟大學(xué)生。要組織軍事理論課教師經(jīng)常性的培訓(xùn)，包括到軍事基地體驗(yàn)生活，參觀軍事基地，學(xué)習(xí)最新的軍事理論知識(shí)，在軍事理論課教師內(nèi)建立起獎(jiǎng)罰、監(jiān)督與評價(jià)的機(jī)制。

　　三、小結(jié)

　　因此，高校必須重視軍事理論課所具有的德育功能，使大學(xué)生國防教育與德育兩者相促進(jìn)、相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，在增強(qiáng)大學(xué)生的國防意識(shí)的同時(shí)提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

　　大學(xué)生德育論文 篇12

　　一、以人為本德育觀的形成及其特征

　　以人為本的思想古已有之，春秋時(shí)期的管子在其政治主張中指出:“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危�！�212漢代的賈誼也提出了“無民不為本”的思想。傳統(tǒng)文化中的“以人為本”，其實(shí)質(zhì)是“以民為本”，強(qiáng)調(diào)臣民狀況對國家穩(wěn)固與繁榮的重要性。但這種“民本”思想中也蘊(yùn)含著重視人的價(jià)值，追求天人合一的和諧境界的觀念，與現(xiàn)在講的以人為本思想具有相通性和一致性，是以人為本思想的重要傳統(tǒng)文化淵源。新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨致力于由“民本”思想向真正的“人本”思想的歷史轉(zhuǎn)換，以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo)，繼承了傳統(tǒng)文化的思想資源，吸收了西方人本主義的合理因素，建立和形成了新時(shí)期的以人為本思想。在建國初期，就提出“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的�！�1512“一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用�！�34改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的高速增長曾一度被當(dāng)成發(fā)展，這種“見物不見人”發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想。在對這種物本思想進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)回答了發(fā)展的目標(biāo)與依靠力量。從哲學(xué)視角看，“以人為本”具有兩個(gè)層面的含義:一是從本體論意義上說，人及其實(shí)踐活動(dòng)是全部現(xiàn)實(shí)世界的根本和基礎(chǔ);一是從價(jià)值論意義上說，強(qiáng)調(diào)人本身的尊貴和重要，要求把人當(dāng)作主體、本質(zhì)和目的。以人為本是對人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和作用的肯定，涉及到人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的關(guān)系，是“一種立足于解放人、為了人并實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的價(jià)值取向�！弊鳛椤耙环N思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時(shí)，要確立起人(或人性化)的尺度�！弊冯S社會(huì)發(fā)展的腳步，高校德育也明確了以人為本的德育理念，變單純強(qiáng)調(diào)政治要求為重視包含政治、道德、心理等全面素質(zhì)培養(yǎng)，改單純突出社會(huì)發(fā)展需要為關(guān)心包含社會(huì)和個(gè)體需求的全面需要。以人為本的德育觀，就是以當(dāng)代中國的人本思想為基礎(chǔ)，在思想政治教育過程中，貫徹人是主體和目的的人本理念，一方面以學(xué)生為本，理解和滿足其合理需要，培養(yǎng)和提高其綜合素質(zhì)，尊重和實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值，凸顯學(xué)生在德育過程中的主體地位;另一方面以教師為本，關(guān)注其各方面需要，重視其自身的發(fā)展完善，發(fā)揮其在德育過程中的主導(dǎo)作用，并最終實(shí)現(xiàn)德育雙主體的共同發(fā)展與完善。人本德育觀“既是一種德育價(jià)值觀念、思維模式，也是一種德育方法論�！弊鳛橐环N價(jià)值觀念和思維模式，人本德育觀明確了人是高校德育的價(jià)值本源和前提，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和人格完善，提升人的生命價(jià)值，是高校德育的落腳點(diǎn)。德育中堅(jiān)持以人為本，應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，滿足學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的情感和個(gè)性，養(yǎng)成學(xué)生的健全人格，最終促進(jìn)其全面發(fā)展。作為一種方法論，人本德育觀框定了德育過程和方法的特征，即雙主體性、平等性和建構(gòu)性。雙主體性是指德育過程以教師和學(xué)生之間的雙向互動(dòng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮各自的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尊重和滿足教師個(gè)人的合理需求，注重發(fā)展其各方面能力，并針對傳統(tǒng)德育的不足，尤其注重承認(rèn)與尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)其獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等主體性特質(zhì)。在這個(gè)過程中，個(gè)體的生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要是關(guān)注的重點(diǎn)，而人性的喚醒和個(gè)性的塑造是最終目的。這就要求在德育過程中，教師與學(xué)生人格上各自獨(dú)立，彼此平等，學(xué)生不再是傳統(tǒng)德育中被單向灌輸?shù)目腕w，而是具有獨(dú)特個(gè)性，能夠進(jìn)行自我價(jià)值建構(gòu)的新型主體;教師也不再是高高在上的灌輸與說教者，而是學(xué)生思想的激勵(lì)者和引導(dǎo)者，是促進(jìn)學(xué)生成長的引導(dǎo)主體，雙方構(gòu)成了一種平等、共生的關(guān)系。

　　二、創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素及人本德育觀的作用

　　在實(shí)踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的過程中，根據(jù)中國發(fā)展和國際競爭的需要，建設(shè)創(chuàng)新型國家成為當(dāng)前的重要國家發(fā)展戰(zhàn)略。作為培養(yǎng)高級(jí)人才的搖籃，高等教育也必然要肩負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的歷史使命。創(chuàng)新能力是主體運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、已知信息等，結(jié)合個(gè)體的特有思維與體驗(yàn)等，創(chuàng)造某種新穎獨(dú)特的具有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的新理論、新方法、新發(fā)明、新產(chǎn)品的能力，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能是創(chuàng)新能力的基本要素。創(chuàng)新意識(shí)是主體意識(shí)活動(dòng)中自覺產(chǎn)生的進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的意愿和欲望，創(chuàng)新意識(shí)能激勵(lì)和發(fā)揮個(gè)體所蘊(yùn)藏的潛在能力，是創(chuàng)新的助推器，引領(lǐng)、統(tǒng)轄和強(qiáng)化著創(chuàng)新活動(dòng)的過程。創(chuàng)新思維是主體在創(chuàng)新意識(shí)的驅(qū)使下，對頭腦中已有的知識(shí)和信息進(jìn)行選擇、加工、重組等，形成新概念、新方法和新理論的一種綜合性思維能力。美國著名創(chuàng)新思維學(xué)家波諾指出，“思維的目的不在于求正確性，而在于求有效性。雖然思維有效最終會(huì)導(dǎo)致求正確性，但兩者之間有一個(gè)重要的區(qū)別:求正確性意味著總是正確，求有效性意味著只是在最后才正確”所以，創(chuàng)新思維是由一系列獨(dú)特而符合科學(xué)規(guī)律的思維方法組成的開拓性的心理活動(dòng)。只有具備了創(chuàng)新思維，才能生成獨(dú)到而有科學(xué)根據(jù)的新觀點(diǎn)、新理論。創(chuàng)新技能是主體進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的行為技巧和行動(dòng)能力，是個(gè)體創(chuàng)造性的操作化、具體化和物質(zhì)化�！靶畔⒓庸つ芰�、動(dòng)手操作能力、掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力、創(chuàng)新成果的表達(dá)能力及物化能力等是創(chuàng)新技能的主要方面�！毖芯勘砻鳎�在接近的智力情況下，非智力因素將成為影響創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。而德育對大學(xué)生創(chuàng)新能力的作用主要體現(xiàn)在非智力因素方面，如道德品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維及健全的人格等。以人為本的德育觀有利于培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，從而為創(chuàng)新能力的提升奠定基礎(chǔ)。作為一個(gè)具有生命活力個(gè)體存在，大學(xué)生本就是具有反思特性和能動(dòng)性的主體。主體性是一個(gè)人不可讓予的權(quán)利，即使是德育過程中處于被引導(dǎo)地位的學(xué)生也是一樣。但在傳統(tǒng)的高校德育中，學(xué)生的主體性被忽視，其個(gè)性化、多樣化的發(fā)展需要被漠視，教師憑借其擁有的豐富知識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，成為絕對的主體，以知識(shí)和人格權(quán)威代表的身份對學(xué)生的活動(dòng)包辦代替，德育方法簡單化、運(yùn)動(dòng)式、命令式，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的主體性發(fā)展。以人為本德育觀的雙主體性，將矯正傳統(tǒng)德育中的這種主體性不足，發(fā)揮教師與學(xué)生各自不同的主體性作用，尤其將發(fā)展學(xué)生的主體能力，努力造就獨(dú)立、自主、具有創(chuàng)新精神的人。個(gè)性是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，以人為本德育觀的建構(gòu)性，將促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，學(xué)生不再是被動(dòng)接受灌輸?shù)目腕w，而是積極進(jìn)行自我價(jià)值建構(gòu)的主體，其創(chuàng)造活力將被充分激發(fā)�！皼]有自由思想，沒有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)……一切都是小事，惟此是大事�！�519沒有獨(dú)立思考，不可能有創(chuàng)見。以人為本德育觀的平等性，將以尊重、信任人為前提，從傳授知識(shí)和灌輸現(xiàn)成的結(jié)論，變?yōu)樽寣W(xué)生“掌握批判的武器，培養(yǎng)其懷疑的意識(shí)和批判的理性，使其不盲從標(biāo)準(zhǔn)答案，不滿足于已有定論，不屈從于外在壓力，堅(jiān)持自己的主張，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究和解決問題的能力”，提高思維的獨(dú)立性，從而形成具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的創(chuàng)造型人格。

　　三、大學(xué)生創(chuàng)新能力提升的人本德育路徑

　　研究表明，大學(xué)階段是個(gè)體的創(chuàng)造性曲線從下降轉(zhuǎn)為回升的關(guān)鍵階段，建設(shè)創(chuàng)新型國家又是中國目前的重要發(fā)展戰(zhàn)略，因此，不論是從個(gè)體的發(fā)展來看，還是從國家的需求來看，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力都是高校不可推卸的重要責(zé)任。當(dāng)前，大學(xué)生創(chuàng)新能力提升的主要障礙來自主體性不足和思維與知識(shí)的固化。從以人為本的德育觀出發(fā)，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從德育主體、德育內(nèi)容和德育方法的變革著手，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新人格。首先，應(yīng)秉持德育的雙主體性，以平等的師生關(guān)系提升學(xué)生的主體意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)新人格。以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力為主旨的人本德育，能否取得成效的關(guān)鍵就在于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特價(jià)值，從而充分地施展自身的創(chuàng)造才能，發(fā)展其創(chuàng)新能力。為此，教師應(yīng)放下師道尊嚴(yán)、威不可侵的老傳統(tǒng)，拋開以教師為中心的舊觀念，以平等的姿態(tài)與學(xué)生共同融入德育過程。一方面要尊重、理解和信任學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，積極創(chuàng)造條件給學(xué)生以學(xué)習(xí)自由，并讓學(xué)生以主體身份參與德育實(shí)踐;另一方面要克服對學(xué)生的掌控欲望和思想禁錮，與學(xué)生作平等的思想交流，鼓勵(lì)學(xué)生的提問、質(zhì)疑甚至否定自己的想法，對學(xué)生抱以欣賞的眼光，虛心吸取學(xué)生的意見和長處，以學(xué)養(yǎng)、品行和愛心讓學(xué)生感受到自由、尊重與信任，使其以積極的情感體驗(yàn)，養(yǎng)成敢于并善于質(zhì)疑、批判和超越教師和書本知識(shí)的創(chuàng)新人格。德育實(shí)踐中，教師可以用先示弱的方式消除學(xué)生學(xué)生固有的德育主客體觀念，可以通過向?qū)W生求助問題，消除學(xué)生對老師固有的學(xué)術(shù)權(quán)威高高在上、威不可親的傳統(tǒng)印象，營造出平等的德育氛圍。德育過程中通過創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)，努力提高學(xué)生的參與度，培養(yǎng)其主體性和創(chuàng)造性。如開展“共讀一本書”活動(dòng)，通過一起探討書中內(nèi)容，師生間共同分享體會(huì)和感受，“讓學(xué)生感覺到自己的看法被重視，從而增長自尊與自信”，促進(jìn)其人格的獨(dú)立和完善。針對性格內(nèi)向的學(xué)生對“深度思想交流的渴望，可引導(dǎo)學(xué)生自主建立并命名的QQ群�！痹谶@里，學(xué)生擁有真正的話語權(quán)，能夠敞開心扉自由表達(dá)其思想觀點(diǎn)。教師在這一平臺(tái)參與探討時(shí)，應(yīng)保持對學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中的問題的敏感性，并善于用機(jī)智幽默的語言深入打動(dòng)學(xué)生，讓其樂于敞開心扉。在QQ群中的這些參與和經(jīng)歷，能夠讓學(xué)生感受到合作、責(zé)任和價(jià)值，有利于培養(yǎng)其主體意識(shí)和理性分析能力，促進(jìn)其健全人格的形成，為其創(chuàng)新能力的提升奠定了基礎(chǔ)。其次，應(yīng)變革德育內(nèi)容，以高校思想政治理論課的開放性、時(shí)代性和生活性，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實(shí)、靈活多變的創(chuàng)新意識(shí)。作為德育的主渠道，高校思想政治理論課為保證其權(quán)威性和政治性，其教材采用全國統(tǒng)編方式，但這在具體的德育實(shí)踐中卻面臨著學(xué)生的不同地域和專業(yè)特點(diǎn)的挑戰(zhàn)。為此，必須以開放性、時(shí)代性和生活性為原則變革德育內(nèi)容，以“一綱一本”為核心，針對地域特點(diǎn)、學(xué)校特點(diǎn)、學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有選擇性的增減�？梢愿鶕�(jù)課程主旨開設(shè)網(wǎng)上教學(xué)案例庫，將最新的、最有代表性的案例收入其中，供學(xué)生隨時(shí)上網(wǎng)自由瀏覽、選擇與學(xué)習(xí)。此外，也可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，學(xué)生的特點(diǎn)，地域的特點(diǎn)，組織有經(jīng)驗(yàn)的專家與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代課題，編寫一些具有不同層次性的校內(nèi)導(dǎo)讀教材，作為輔助材料豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校思想政治理論課，以課本、課堂、教師為本位，強(qiáng)調(diào)對靜態(tài)知識(shí)的傳授與灌輸，消減了學(xué)生的好奇心、想象力、自主性和創(chuàng)造力，漸漸地磨滅了學(xué)生的質(zhì)疑、否定、批判和反思能力，使本應(yīng)充滿創(chuàng)造快樂的學(xué)習(xí)過程異化為應(yīng)付考試的機(jī)械訓(xùn)練，教育淪為模鑄“單向度的.人”(馬爾庫塞語)的工藝流程。其實(shí)，思想政治理論課教學(xué)不同于一般知識(shí)的傳授，它是對人的理想信念、道德水平、思維能力、審美能力以及心理素質(zhì)的培育，是精神層面的教育。因而思想政治理論課更加重視人的全面發(fā)展，重視人生活的意義和生命的價(jià)值所在，這就對教學(xué)內(nèi)容的選擇提出了更高的要求。馬克思說:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”［433，所以，在選擇具體教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)避免“高、大、全”的人物和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的案例，堅(jiān)持時(shí)代性和生活性原則，選擇學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，選擇典型的當(dāng)代人物和事件作案例。這樣，學(xué)生的逆反與抵觸情緒得以消除，更容易接受馬克思主義理論與方法，從而為提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)奠定基礎(chǔ)。第三，應(yīng)變革德育的手段和方法，以高校思想政治理論課的實(shí)踐性，發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)新思維。一直以來，思維的訓(xùn)練和智慧的培養(yǎng)，都沒有在思想政治理論課中得到充分重視。而這恰恰是高校德育的重要內(nèi)容和優(yōu)勢。應(yīng)通過改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法，注重實(shí)踐性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維與聚合思維、辯證思維與批判思維，煉就學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。馬克思說:“人的類特征恰恰就是自由的自覺地活動(dòng)�！睉�(yīng)創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的問題情境，使學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)模式中解放出來，發(fā)展個(gè)人的想象力和直覺思維，擺脫思維標(biāo)準(zhǔn)化的束縛。如通過課堂演講、辯論、討論等進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主研究和發(fā)現(xiàn)有關(guān)的問題，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、分析和判斷。針對大學(xué)生現(xiàn)在每天都用大量的時(shí)間上網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷開發(fā)網(wǎng)上教學(xué)的新方式。教師可以利用微信、QQ等建立課外交流平臺(tái)，將主要觀點(diǎn)、主要問題發(fā)到網(wǎng)上，讓學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行自由交流和討論，教師亦可以參與其中。這樣，充分的學(xué)習(xí)自由將調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性并激發(fā)其探索精神，從而提升其創(chuàng)新能力。教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白“學(xué)習(xí)的能力”和“思維的方法”是他們的核心競爭力。思想政治理論課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在于對原理和知識(shí)點(diǎn)的掌握，而在于對分析問題的方法的領(lǐng)悟，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。應(yīng)使團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、小組探討等成為教學(xué)的必要組成部分，“學(xué)生們通過分享目標(biāo)，探究合作，建立起良好的人際關(guān)系，鍛煉了解決問題的能力。這種“授人以漁”的方法，有助于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立與創(chuàng)新精神。”應(yīng)充分利用實(shí)踐教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，可以布置節(jié)假日的校外調(diào)研，如組織“三江地區(qū)環(huán)境保護(hù)狀況”的調(diào)研、“畢福劍事件與言論自由的限度”的討論，“引導(dǎo)學(xué)生自主建立討論或調(diào)研小組，采取分工合作的方式，共同探討或調(diào)查，并選出發(fā)言人將結(jié)論作三分鐘的課堂匯報(bào)�！贝送猓�設(shè)置“課前分享”環(huán)節(jié)，也是一個(gè)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性，培養(yǎng)其思辨能力的好方法。讓學(xué)生在課前就自己感興趣或有困惑的事情做分享演說，之后其他學(xué)生們再一起運(yùn)用學(xué)過的原理進(jìn)行點(diǎn)評和討論。經(jīng)過幾次后，學(xué)生的積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，爭相預(yù)約做分享演講，“有鬼嗎———宗教問題論爭”、“亞投行發(fā)起始末”、“‘穹頂之下’引發(fā)的思考”、“宿舍衛(wèi)生中的旁觀者”都成了分享的主題，學(xué)生的思辨能力和自信得到了長足地發(fā)展和提高。

　　四、總結(jié)

　　在以人為本的德育觀指導(dǎo)下，提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求教師成為學(xué)生獨(dú)立思考的助推器，教材成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的工具，課堂成為發(fā)展和展示學(xué)生創(chuàng)新潛能的舞臺(tái)，而這一切都有賴于教師的優(yōu)秀素質(zhì)。陷于篇幅，關(guān)于教師素質(zhì)的提升問題將另作文討論。