柔弱，常指體弱，易感疲勞的;易得病的(身體柔弱)，容易受疾病或其它災(zāi)禍影響的。下面是小編整理的關(guān)于柔弱這個(gè)詞的反義詞和相關(guān)內(nèi)容介紹，希望對(duì)大家有用。

　　反義詞

　　堅(jiān)強(qiáng)( 注釋: ①強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀：意志～ㄧ～不屈。 ②使堅(jiān)強(qiáng)：豐富自己的知識(shí)，～自己的信心。 )

　　強(qiáng)壯( 注釋: 1.亦作"強(qiáng)壯"。 2.中年﹑壯年。 3.壯健有力。 4.指勢(shì)力強(qiáng)盛。 5.宋代鄉(xiāng)兵名。 )

　　基本解釋

　　(1) [delicate]∶常指體弱,易感疲勞的;易得病的(身體柔弱)。

　　(2) [frail]∶容易受疾病或其它災(zāi)禍影響的。

　　引證解釋

　　1. 柔弱，不剛強(qiáng)。一般形容女子。

　　《老子》：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。” 宋 王讜《唐語林·補(bǔ)遺三》：“ 鐸 柔弱易制，中官貪之，先用 鐸 焉。” 清 錢泳《履園叢話·雜記上·裹足》：“蓋婦女裹足，則兩儀不完，兩儀不完，則所生男女必柔弱男女一柔弱，而萬事隳矣!” 楊朔《櫻花雨》：“ 君子 是那樣膽怯，那樣柔弱，看不見自己的明天，更看不見 日本 的未來。”

　　2. 柔軟，不堅(jiān)硬。

　　《隋書·隱逸傳·徐則》：“﹝ 徐則 ﹞至于五更而死，支體柔弱如生，停留數(shù)旬，顏色無變。” 唐 杜甫 《江頭五詠·丁香》：“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊。”

　　3. 謂柔和謙順。

　　《淮南子·原道訓(xùn)》：“是故清靜者德之至也，而柔弱者道之要也。”《三國(guó)志·魏志·徐奕傳》：“夫能以柔弱而制剛彊者，望之於君也。” 明 張居正《女誡直解》：“生女如鼠之柔，還怕他后來粗猛，言女子貴於柔弱也。”[1]

　　相關(guān)論述

　　《道德經(jīng)》關(guān)于“柔弱”的論述

　　有七處，指出“反者道之動(dòng)，弱者道之用”(四十章)，認(rèn)為道的運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的，其作用又是柔弱的，以“弱”形容它的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是持久而不帶有壓力感的。另外，《道德經(jīng)》又以“柔弱”和“剛強(qiáng)”相對(duì)，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”(三十六章)、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”(四十三章)，意思是天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強(qiáng)的東西。它以水為例，稱“天下莫柔于水，而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”(七十八章)。又以人和草木為例，指出“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”(七十六章)。因此，弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛。如果說，剛強(qiáng)和柔弱是道所包含的一組矛盾的特性的話，那么，《道德經(jīng)》明顯地傾向于贊揚(yáng)柔弱的一面，多次強(qiáng)調(diào)柔弱勝于剛強(qiáng)。宋代朱熹在他的《語錄》中，曾經(jīng)評(píng)價(jià)過這種“柔弱觀”，說老子“只要退步，不與你爭(zhēng)，如一個(gè)人叫哮跳躑，我這里只是不做聲，只管退步。少間叫哮跳躑者，自然而屈，而我之柔伏自應(yīng)有余。老子心最毒，其所以不與人爭(zhēng)者，乃所以深爭(zhēng)之也，其設(shè)心措意都是，如此間時(shí)，他只是如此柔伏，遇著那剛強(qiáng)底人，他便是如此待你，如云：惟天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，“到那柔之極時(shí)，才有一毫發(fā)露，便是剛，這氣便粗了”。

　　《道德真經(jīng)廣圣義》關(guān)于“柔弱”的論述

　　唐末五代道士杜光庭編撰的《道德真經(jīng)廣圣義》卻主要是從“平首萬國(guó)”的角度闡述“柔弱”的作用，稱“力強(qiáng)者，人折之;智強(qiáng)者，人害之;勢(shì)強(qiáng)者，人謀之;氣強(qiáng)者，人制之;德強(qiáng)者，人伏之。守弱體柔，不犯于物，其德如此，可謂之強(qiáng)。如道之用，孰敢害之”，“道以至柔，無乎不在，貫通萬物，流注群形，得之則生，失之則死，故保養(yǎng)道存則生全而柔弱，馳騁氣散則枯槁而堅(jiān)強(qiáng)。理國(guó)有道，則襁負(fù)而歸仁，無道，則蕭墻構(gòu)敵矣”。金元以后，道教全真派興起。全真道士追求“全性保真”，出家住庵，因而常以“柔弱”思想指導(dǎo)自己的內(nèi)煉。

　　《西云集》關(guān)于“柔弱”的論述

　　有洞明子“述懷”詩五十首，其一稱“清貧柔弱做真修，名利浮華事總休。心地了然無別物，清風(fēng)明月滿瓊樓”。他以“柔弱”和“清貧”相聯(lián)系作為真正內(nèi)修的先決條件。內(nèi)修家常常以剛?cè)釋?duì)比來闡述內(nèi)氣運(yùn)行以及火候方法等等。

名師點(diǎn)評(píng)：

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中，議論深刻、有力，讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲，語言華麗而不失韻味，行文流暢，將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來，作者借景抒情，托物詠志，很有特色。