文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。小編整理了9篇簡短文言文加翻譯，希望您在閱讀之后，能夠更好的寫作文言文翻譯。

文言文大全原文翻譯 篇一

原文

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為汝殺彘（zhì）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹�子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

（選自戰(zhàn)國韓非《韓非子外儲說左上》

譯文

曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了�！痹�子說：“（夫人)這可不能開玩笑��！孩子不知道（你）在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人��！母親欺騙孩子，孩子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊�！庇谑窃�子把豬給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。

注釋

（1）曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國人�？鬃拥牡茏樱�字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。之，前一個(gè)作助詞“的”，后一個(gè)作動詞“去”。（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場。（4）女：通“汝”人稱代詞，你。（5）反：通“返”，返回。

（6）顧反為女殺彘：回頭回家時(shí)給你殺豬（吃）。彘(zhì)：古代意為“豬”。

（7）適市來，去集市上回來。適：往，到，去。

（8）止：阻止。

（9）特：只不過，只是。

（10）戲：玩笑，戲弄。

（11）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。

（12）非有知：沒有知識，意思是孩子很單純。

（13）待：依賴。

（14）子：你。對對方的稱呼。

(15)是：這。

（16）而：則，就。

（17）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法。

（18）遂：于是。

（19）烹(pēng)：煮。

賞析

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非此則寓言的'原意，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

道理

教育兒童言行一致，家長不能信口開河，要有言必行。只有言傳身教，才能使孩子誠實(shí)無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

勵(lì)志文言文名句及翻譯 篇二

1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—《論語》

翻譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

2、知之為知之，不知為不知，是知也�！�《論語》

翻譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

3、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！�韓愈

翻譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

4、讀書有三到：謂心到，眼到，口到�！�明·朱熹

翻譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

5、學(xué)而不厭，誨人不倦�！�《論語》

翻譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

簡短文言文加翻譯 篇三

原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》

譯文

宋國有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的'治國方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀！

成語典故

相傳在戰(zhàn)國時(shí)代宋國，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日入而息。遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了。他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財(cái)。

奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。

釋讀

成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

特殊句子

因釋其耒而守株——省略句

而身為宋國笑——被動句、省略

成語示例

吾料兄必定出身報(bào)國，豈是守株待兔之輩。(明·許仲琳《封神演義》第九十四回)

美好的生活要靠自己去創(chuàng)造，這樣如同守株待兔，能有好日子過嗎？

他們哪里知道，有位醫(yī)術(shù)不高但神通廣大的醫(yī)生，利用給她常年患病的母親上門治病的機(jī)會，早已博得她父母喜愛，正在守株待兔。

在學(xué)習(xí)中不可有守株待兔的心理，沒有什么是可以不勞而獲的，要自己爭取。

守株待兔只會讓機(jī)會擦身而過，只有不斷主動爭取，成功才屬于自己。

比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。

不勞而獲，天上掉餡餅的事情是不可能發(fā)生的。

如果同雨燕中的主人公一樣把偶然事件當(dāng)成必然性事件，那定是十分愚蠢的。

守株待兔比喻不想努力，就希望獲得成功的僥幸心理。

守株待兔說明當(dāng)時(shí)政策的腐敗，官員的愚笨。

文言文大全原文翻譯 篇四

文言文《以柔克剛》選自初中文言文閱讀，其古詩原文如下：

【原文】

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

【注釋】

1、無以易之：易，替代、取代。意為沒有什么能夠代替它。

2、受國之垢：垢，屈辱。意為承擔(dān)全國的屈辱。

3、受國不祥：不祥，災(zāi)難，禍害。意為承擔(dān)全國的禍難。

4、正言若反：正面的話好像反話一樣。

【翻譯】

天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。所以有道的圣人這樣說：“承擔(dān)全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔(dān)全國的禍災(zāi)，才能成為天下的君王。”

簡短文言文加翻譯 篇五

作品簡介

《論語》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行�！墩撜Z》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。

所選的十二章語錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。

一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

作品原文

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�》

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄队阂病�

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�》

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆��?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

字詞翻譯

1、子：先生，指孔子。

2、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。

https://www.jingyou/ 3、{不亦說乎}乎：語氣詞。

4、說：通“悅”，愉快。

5、慍：生氣，發(fā)怒。

6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

7、吾：人稱代詞，我。

8、日：每天。

9、立：站立，站得住。

10、惑：迷惑，疑惑。

11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從

12、逾：越過，超過。

13、堪：能忍受。

14、篤：堅(jiān)守

作品翻譯

1、孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎？”

2、曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”

3、孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”

4、孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了�！�

5、孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會有害�！�

6、孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

7、孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人�！�

8、孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就像天上的浮云一樣。”

9、孔子說：“幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點(diǎn)�！�

10、孔子在河流上說：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”

11、孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�

12、子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

作品分析

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（學(xué)習(xí)方法）

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（為人處事）

人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）

溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學(xué)習(xí)態(tài)度）

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）

三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）

不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）

作品鑒賞

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。

論語簡介

《論語》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。

作者簡介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說”，“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。他后來被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國陬邑（zōu yì）人�？鬃邮鞘澜缱钪�名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》�？鬃樱鹤有眨�以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边�是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

勵(lì)志文言文名句及翻譯 篇六

1、不以一眚掩大德�！�—《左傳》

譯：評價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。

2、見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

3、欲窮千里目，更上一層樓�！�—王之渙

譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！�—《莊子》

譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！�—《中庸》

譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。

6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

7、千經(jīng)萬典，孝悌為先�！�—《增廣賢文》

譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。

8、善惡隨人作，禍福自己招�！�—《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。

9、君子藏器于身，待時(shí)而動�！�—《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

10、學(xué)而不厭，誨人不倦�！�—《論語》

譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取�！�—《后漢書》

譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。——[漢]司馬遷

譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的'人之死就比鴻毛還輕。

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！�—《增廣賢文》

譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸�！�—《警世通言》

譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

16、滿招損，謙受益。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

18、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難�！�—陳廷焯

譯：知識總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。

19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材�！�—《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

20、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。

孟門山 篇七

作者：酈道元

【原文】：

河水南徑北屈縣故城西，西四十里有風(fēng)山，風(fēng)山西四十里，河南孟門山�！渡胶＝�(jīng)》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石�！薄痘茨献印吩唬骸褒堥T未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。大溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門�！惫省赌绿熳觽鳌吩唬骸氨钡敲祥T九河之隥。”

孟門，即龍門之上口也。實(shí)為河之巨阸，兼孟門津之名矣！此石經(jīng)始禹鑿；河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言：“水非石鑿，而能入石。”信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚波頹疊，迄于下口。方知慎子“下龍門，流浮竹，非駟馬之追也”。

【譯文】：

河水南面經(jīng)過北屈縣舊城西，西面四十里有風(fēng)山，風(fēng)山西面四十里，是河南孟門山�！渡胶＝�(jīng)》記載：孟門山，山上多金玉，山下多黃沙土和涅石�！痘茨献印酚涊d：龍門未開辟，呂梁未鑿出，河水從孟門之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，沒有丘陵、高阜阻擋，稱之為洪水。大禹疏通河道，稱之為孟門。所以《穆天子傳》記載：北登孟門，是九河的斜坡。

孟門，就是龍門的入口。實(shí)在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。傳說中龍門是大禹所鑿出，河道因被水沖擊而非常寬闊，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進(jìn)入石頭中�！惫�然不錯(cuò)！龍門水流交匯沖擊，白色的水汽像云一樣飄在空中，在遠(yuǎn)處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往云霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的赑（bì 古時(shí)一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時(shí)候，四匹馬拉的車也絕對追不上。

【鑒賞】：

酈道元是作山水文的大家，他的《水經(jīng)注》，在對祖國山川景物的描寫上，取得了很高的成就，其中不少篇章，成為千古傳誦的名篇，《河水》中的“孟門山”一節(jié)，即是其中之一。此節(jié)主要描寫了黃河經(jīng)過孟門山這一地段時(shí)，兩岸山峰的險(xiǎn)峻，河水的急流洶涌。展示了祖國山河雄偉壯觀的景色。全文可分二段。

第一段概括介紹孟門山。文由寫水始。黃河經(jīng)屈縣故城西，過風(fēng)山，彎彎曲曲流經(jīng)八十余里，到孟門山。作者由水引山，引出之后再具體點(diǎn)出山的地理位置：在黃河南岸。作者這樣用筆，使山有托，水有依，比孤立地介紹山給人的印象要深刻，且在文章的開始，就使水山齊出，為后文的具體描寫作了鋪墊。接下去寫山的礦藏：“其上多金玉，其下多黃堊涅石�！奔扔袠O寶貴的金、玉，又有黃土和可作涂料的黑石。不言山的價(jià)值，而其價(jià)值自現(xiàn)，突出了山的“內(nèi)在美”。然后寫山的古況及名稱來歷：在遠(yuǎn)古洪水泛濫之時(shí)，孟門山也同其它山阜一樣，被滔滔洪水淹沒，它的“內(nèi)在美”、“外在美”是不被人們認(rèn)識的。古圣人大禹領(lǐng)導(dǎo)人民疏通河道，開鑿孟門，治服洪水，孟門山才見天日，并由此得名。作者在介紹孟門山的古況及名稱來歷的同時(shí)，描述了洪水泛濫的可怕情景：“大溢逆流、無有丘陵，高阜滅之”。表現(xiàn)了水的兇，為后文寫水設(shè)了伏筆，但兇水終被治服，也顯示了古代人民開發(fā)黃河的功績。接下去寫孟門山的風(fēng)光：“北發(fā)孟門九河之隥�！北鄙厦祥T山巔，可見九曲的大河。登山遠(yuǎn)望，孟門山一帶風(fēng)光盡收眼底，從天而降的黃河之水，不顧路途的曲折艱難，源源不斷地滾滾而來，是那么波瀾壯闊、堅(jiān)韌不拔。這段最后，作者又以自己的見聞，對孟門山給予介紹：“孟門，即龍門之上口也。實(shí)為河之巨阸，兼孟門津之名矣！”對孟門山的具體位置、古況、名稱作了進(jìn)一步的說明，增強(qiáng)了形象感和可信度。

以上是文章的第一段。作者在這段中主要用粗線條勾勒孟門山，概括寫它的風(fēng)光，但它卻起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，以下兩段的具體描寫，都將圍繞孟門山展開。這一段的寫作特點(diǎn)，其一是緊緊圍繞孟門山著筆。作者寫黃河的流經(jīng)，是為了引出孟門山；寫礦藏，是為了突出孟門山；寫古代洪水，是為了介紹孟門山的歷史、點(diǎn)明其名稱由來。其二是借用前人的話描述孟門山。寫礦藏，引《山海經(jīng)》；寫古況及名稱來歷，引《淮南子》；寫風(fēng)光，引《穆天子傳》。作者征引前人的話來描述孟門山，說明孟門山很久以來就是名山，受到前人的重視。作者這樣用筆，既把孟門山的情況介紹給了讀者，同時(shí)又含前人對其認(rèn)識、評價(jià)，收一箭雙雕之效。

第二段寫孟門兩岸山勢。作者先寫河道寬闊：“河中漱廣”。洶涌的河水把河道沖刷得很寬闊，而且還將繼續(xù)沖刷下去，河道也還將繼續(xù)加寬。接下去寫河谷幽深：“夾岸崇深”。兩岸高峰聳立，下有急流駛過，高岸急流相襯，更顯河谷幽深。以上表面上寫的是河寬、谷深，實(shí)際上表現(xiàn)的是山間廣闊、山的高聳。孟門，“經(jīng)始禹鑿”而成，河從孟門穿過，河寬，門自闊。孟門兩框，就是河的兩岸，孟門一帶的河岸就是山，山也就是岸。河寬，顯示出兩岸山峰被寬急的河水分開，遙遙相對，空間無比廣闊；谷深，顯示出高峻的山峰挺拔聳立。這里門與岸、岸與山是統(tǒng)一的，作者不言山闊山自闊，不言山高山自高。接下去寫山險(xiǎn)：“傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。”不僅崖岸欲倒又止，而且巨石也是似墜非墜的樣子。其險(xiǎn)也若此，又有誰不望之心寒，聞之膽戰(zhàn)呢？這段的最后，作者以“水非石鑿，而能入石”古語，揭示了孟門兩岸山勢奇險(xiǎn)形成的原因，顯示了水的力量，同時(shí)很自然地引出下文。

這一段，是作者在上文總括孟門山的基礎(chǔ)上，對孟門兩岸山勢的具體描寫。其特點(diǎn)，一是層次清晰有序。作者對山勢的描寫，是以不同的視角來進(jìn)行的。遠(yuǎn)望“河中漱廣”；俯察“夾岸崇深”；仰視“傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚”。層次清晰，井然有序，這樣描寫出來的`景，給人的感覺是全。二是動靜結(jié)合。“傾崖返捍”，崖岸即倒，但又是堅(jiān)實(shí)的；“巨石臨危，若墜復(fù)倚”，石欲落，但又是可靠的。這樣寫，動中見靜，使讀者如臨其境，如見其景，描寫出來的景，給人的感覺是真。

第二段后部分寫孟門一帶水勢。對水勢的描寫，作者主要從三方面著筆。一是浪急：“水流交沖，素氣云浮”。孟門一帶滔滔的河水浪打浪，水浪的相互撞擊，濺起眾多細(xì)小水珠，浮在寬廣的河面上，如同云霧一般。二是寫浪高：“崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹疊”。兇猛狂怒的河水，崩起浪濤萬尺，懸流一落千丈，鼓起的浪濤如萬山奔騰，層層巨浪翻滾而來。如此狂濤巨浪，實(shí)屬罕見。三是寫流急：“下龍門，流浮竹，非駟馬之追也�！薄懊祥T，即龍門之上口也�！比绻�是乘竹筏，從孟門下龍門，其速度之快，即使是坐上四匹快馬駕駛的車，也是望水莫及的。作者在此用“非駟馬之追也”的否定句式，肯定了水的迅疾。

在這段里，作者對水勢的描寫，筆力千鈞，成功地描寫了河水奔騰、濁浪排空、一瀉千里的景色。對水勢的描寫，作者除了正面直接描寫之外，還運(yùn)用了側(cè)面渲染烘托的方法�！巴鶃磉b觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄�！庇萌说母惺�，渲染了水的洶涌。“方知《慎子》：‘下龍門，流浮竹，非駟馬之追也�！�”用《慎子》中的話，寫出了水的流急，雖未直言水之迅猛，而迅猛之勢畢現(xiàn)。

孟門的自然山水是雄偉的、壯麗的，再經(jīng)作者生花妙筆的描繪，就更顯得瑰麗無比。作者筆下的孟門山，山勢高峻，峰崖崢嶸，孟門水，洶涌澎湃，駭浪翻騰，奇山異水，相得益彰。讀此文，不禁使人對孟門峽奇景產(chǎn)生熱烈向往之情，引起我們對祖國河山的熱愛。有人說“古人記山水手，太上酈道元”。這個(gè)評價(jià)是一點(diǎn)也不過分的。

簡短文言文加翻譯 篇八

楊氏之子

南北朝：劉義慶

梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果�！眱簯�(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

譯文及注釋

譯文

在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明�？拙�平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果�！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。”

注釋

孔君平：孔坦，字君平，官至延尉

氏：姓氏，表示家族的姓。

夫子：舊時(shí)對學(xué)者或老師的尊稱。

設(shè)：擺放，擺設(shè)。

甚：非常。

詣：拜見。

未聞：沒有聽說過。

示：給……看。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

乃：就；于是。

曰：說。

未：沒有

勵(lì)志文言文名句及翻譯 篇九

1、君子求諸己，小人求諸人，譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人。

2、君子欲衲于言，而敏于行，譯文：君子要少說虛話，多干實(shí)事。

3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子，譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗�肩�?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。

5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。

6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

7、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯(cuò)。

8、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？

10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。譯文：一個(gè)人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

閱讀是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作時(shí)創(chuàng)造。上面這9篇簡短文言文加翻譯就是小編為您整理的文言文翻譯范文模板，希望可以給予您一定的參考價(jià)值。