第1篇：孔子的教育觀尊師愛生,真誠相待

孔子的教育觀、教學(xué)法舉隅(之三)--尊師愛生，真誠相待

孔門師生之間，融洽*，真誠相待�？鬃訍圩o學(xué)生猶如自己的孩子一般。他賞罰公正，喜怒好惡從不掩飾�？组T弟子即使受到老師的嚴(yán)厲斥責(zé)批評，也依然理解老師、尊敬老師。

孔子教育兒子伯魚有關(guān)<詩>、<禮>的功課進度，比教授其它弟子要遲一些。他對學(xué)生說:[二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也"(1)。

宰我曾反對孔子[三年之喪"的主張，孔子則直斥曰:[予之不仁也!"(2)[宰予晝寢"，孔子則批評他[朽木不可雕也"(3)。[原壤夷俟"，坐立不合禮節(jié)，舉止不檢點，孔子很不高興，嚴(yán)厲批評說:[幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊"，對他不勤力向?qū)W，對人又不禮貌，便[以杖叩其脛"，施之以[體罰"(4)。

季氏比周朝天子左右的公卿還富有，而冉求卻[為之聚斂而附益之"，還要幫助季氏聚斂財富，使之更加富有�？鬃訉Υ撕懿粷M意，便不認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，說:[非吾徒也"，又叫門人[鳴鼓而攻之可也"(5)。

[子畏于匡"，被當(dāng)?shù)厝苏`以為是陽虎而遭厄，顏淵失散，后來才趕到�？鬃硬粷M地說:[吾以汝為死矣。"曰:[子在，回何敢死!"(6)顏淵早死，孔子哭得非常悲傷，曰:[噫!天喪予!天喪予!"[顏淵死，子哭之慟。從者曰:`子慟矣!`曰:`有慟乎?非夫人之為慟而誰為?`"(7)冉耕伯牛染厲疾，孔子親往探視，[執(zhí)其手"，哀嘆伯牛患不治之癥，曰:[亡之，命矣乎!"(8)師生之間相知相愛之情，躍然紙上。

孔子取笑言偃(子游)用禮樂之教管理武城一地的老百姓，謂:[割雞焉用牛*?"子游曰:[昔偃聞諸夫子曰:`君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。`"孔子曰:[二三子，偃之言是也。前言戲之耳"(9)。孔子對待學(xué)生，至情至*，平易近人，一點架子也沒有。所謂[師道尊嚴(yán)"者，何之有?

孔子在弟子們的心目中，是一位[溫而厲、威而不猛、恭而安"(10)的老師�？鬃雍芟矚g、賞識的學(xué)生，如顏淵、子貢，固然對老師推崇備至。顏淵稱贊孔子曰:[仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮"(11)。子貢贊譽孔子曰:[夫子溫、良、恭、儉、讓"(12)；叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:[仲尼不可毀也。--仲尼，日月也，無得而逾焉"(13)。當(dāng)葉公向子路問起孔子的情況，子路不知如何回答�？鬃咏虒�(dǎo)說:[汝奚不曰:其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾"

(14)�？鬃硬淮笙矚g的學(xué)生，如冉求、宰我，也對老師敬愛備至。冉求說:[非不悅子之道，力不足也"(15)。冉求自知自己資質(zhì)略遜一籌，難以達到孔子的最高人格理想的標(biāo)準(zhǔn)，但他卻努力說服季氏，禮迎孔子回魯，安享晚年，盡弟子之孝道。

孟子對公孫丑說:[宰我、子貢、有若三人，在智力上完全能夠理解圣人，即使他們的德行不太好，也不至于為尊者諱。他們是這樣評價孔子的:宰我說:`以予觀于夫子，賢于堯、舜遠矣。`子貢曰:`見其禮而知其政，聞其樂而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。`有若曰:`豈惟民哉?麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也`"(16)�？组T弟子對孔子的評價可謂高矣。尊師愛生，師生相知之深，由此可見一斑。

孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。孔子往過孔篾而問之曰:[自汝之仕，何得何亡?"對曰:[未有所得，而所亡者三:王事若龍(王肅注:龍宜為詟，前后相因也)，學(xué)焉得習(xí)(言不得習(xí)學(xué)也)，是學(xué)不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕也。其所亡者三，即謂此也。"孔子不悅，往過子賤，問如孔篾。對曰:[自來仕者，無所亡，其有所得者三:始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也。"

孔子喟然，謂子賤曰:[君子哉若人(若人猶言是人者也)。魯無君子者，則子賤焉取此(如魯無君子者，此人安得而學(xué)之，言魯有君子也)"(17)。由此可見，孔子對學(xué)生不分親疏、遠近，對兄之子孔篾的言行表示[不悅"，而對宓子賤的回答則大加贊賞。既有批評，又有表揚。即使是自己的親屬，言行有錯誤，也要批評。

澹臺子羽有君子之容，而行不勝其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰:[里語云:`相馬以輿，相士以居，弗可廢矣。`以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。"孔子曰:[君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉"(18)�？鬃訖z討自己[以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予"的錯誤，這種勇于自我批評的精神，就是師生關(guān)系平等的最好體現(xiàn)，也是孔子人格魅力之所在。

注釋:

(1)<論語·述而>；

(2)<論語·陽貨>；

(3)<論語·公冶長>；

(4)<論語·憲問>；

(5)<論語·先進>；

(6)同上；

(7)同上；

(8)<論語·雍也>；

(9)<論語·陽貨>；

(10)<論語·述而>；

(11)<論語·子罕>；

(12)<論語·學(xué)而>；

(13)<孔子·子張>；

(14)<論語·述而>；

(15)<論語·雍也>；

(16)<孟子·公孫丑章句上>；

(17)<孔子家語·子路初見第十九>；

(18)同上。

第2篇：真誠相待

讀《老師，*場上有個小妖怪叫我》有感

我們老師讓我們看一本名叫《老師，*場上有個小妖怪叫我》的書，我原本覺得這本書肯定很沒有意思，但老師讓我們看，所以我只好翻開了這本書。可不翻不知道，一翻嚇一跳，這本書把我深深的吸引了，可見它有多大的魅力。這本書主要講了：一個10歲男孩，和一個10歲女孩一起“生”了一個小妖怪，但小妖怪并不屬于這個世界，所以它把那兩個小孩便當(dāng)成了親生父母，所以鬧出了很多笑話。后來小妖怪要回去了，給它的“親生父母”一個最真誠的擁抱。

這本書體現(xiàn)出了父愛和母愛是一種非�？少F的東西，哪一樣都不可缺少。我們不可以生在福中不知福，想想那些沒有父母的人吧！我們通常把父母照顧我們以為是理所當(dāng)然的，那就大錯特錯了，父母并沒有欠我們什么，他們照顧我們不是理所當(dāng)然的，所以我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)去回報他們！

第3篇：孔子尊師的故事

孔子是儒家學(xué)說的代表人物，下面就是小編為您收集整理的孔子尊師的故事的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

孔子尊師的故事

公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。

到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中*筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識�？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它*下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

尊師名言

1、為學(xué)莫重于尊師�！�—譚嗣同

2、片言之賜，皆事師也�！�—梁啟超《*歷史研究法》

3、為學(xué)莫重于尊師�！�—譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》

4、三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！�—《論語》

5、師者，人之模范也�！�—楊雄

6、疾學(xué)在于尊師。——《呂氏春秋勸學(xué)》

7、疾學(xué)在于尊師�！�—《呂氏春秋》

8、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之�！�—《荀子》

9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

10、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋》

11、師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。——康有為《政論集》()

12、君子隆師而親友�！�—《荀子修身》

13、善之本在教，教之本在師�！�—李覯《廣潛書》

14、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。——韓愈《師說》

15、愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。

16、經(jīng)師易求，人師難得�！�—《北周書》

17、一日之師，終身為父。——關(guān)漢卿

18、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學(xué)》

19、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。——韓愈

20、國將興，心貴師而重傅�！�—《荀子》

21、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語》

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