清明節(jié)是個(gè)祭奠先人的節(jié)日，從古到今，人們都有清明掃墓的習(xí)慣，以表達(dá)我們對(duì)先人的懷念。以下是小編分享的清明節(jié)掃墓的步驟，歡迎大家閱讀！點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦�。�

掃墓的步驟流程

　　掃墓的步驟

　　第一步：修整墓地

　　這個(gè)操作很重要，以免墳頭草太多、太高，日復(fù)一日根深蒂固，會(huì)破損內(nèi)部墓穴。

　　第二步：添土

　　添新土的講究比較多，觀察一下墓穴邊、哪里有坑洼的都要添一添，修補(bǔ)完后，要在墳頭上添新土，為的是讓墳頭高，老人言“添新土墳頭高，膝下子孫出富豪”為的是能高人一等。

　　第三步：上香

　　代表著通信，傳達(dá)信息。

　　第四步：擺供品

　　將所帶來的供品擺放好，敬上、孝祖是我們的傳統(tǒng)美德，一直都在延續(xù)著。

　　第五步：敬酒

　　通常以敬酒來傳遞思念之情、揮灑祭語，即便對(duì)方不飲酒，以酒敘舊也是一種民俗，因?yàn)榫扑�可以打發(fā)陰差，讓祖先得到庇護(hù)。

　　第六步：祭祀

　　行禮、添元寶、揣紙錢，將自己所帶給祖先的冥富都送給對(duì)方。

　　第七步：送別

　　離別之語，說些祝福的話，是在所難免的'。

　　第八步：滅明火

　　清明時(shí)節(jié)天干物燥，是一個(gè)萬物蘇醒的季節(jié)，一定要將明火滅徹底，再離開，不要留下后患，火若燎原，對(duì)祖先也不敬。

　　老人言：生前床頭一杯水，勝過墳前萬堆灰。在我們有生之年，多盡一分孝道，祖輩去時(shí)、也少些遺憾。

　　清明節(jié)掃墓流程

　　1、等到墓地，首先要先掃墓，要先把墳頭上的雜草清除干凈，然后再加土把墳頭修整的干干凈凈，要是墓碑的就要用清水把墓碑清洗干凈，把周圍的野草清理一下，將墓園打掃干凈。（墓地是我們已故先人的房子，實(shí)際上就是我們后人就是給我們的先人修理一下房子，打掃一下衛(wèi)生，讓我們的先人，干干凈凈，無憂無慮的在此安息。

　　2、下面是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人心靈相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水、人和大自然的天人合一的理念。祭奠程序；修正墓地——上香——上供品——敬酒——拜祭——放炮；最后折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，也可以供奉些鮮花，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳后人興旺，此后可以圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，要自造成一段和氣的場(chǎng)面，讓我們的先人也能看看后人的喜悅和興旺。

掃墓注意事項(xiàng)

　　事項(xiàng)一：

　　1、避開掃墓高峰、避免擁擠，選擇恰當(dāng)?shù)某鲂蟹绞?/p>

　　周六周日是掃墓高峰期，市民最好避開這兩天去掃墓。由于現(xiàn)在開私家車的人越來越多，每年掃墓高峰期都有交通堵塞現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)此，相關(guān)部門提醒廣大市民前往掃墓時(shí)盡量選擇乘坐各類公共交通工具或騎自行車，將掃墓時(shí)間拉長(zhǎng)一些或錯(cuò)開重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車多給道路交通帶來的壓力。

　　2、注意防火，確保安全，提倡文明祭掃

　　呼吁市民轉(zhuǎn)變舊的掃墓觀念，掃墓時(shí)不搞封建迷信活動(dòng)，不買小販兜售的迷信物品，大力提倡“鮮花祭奠”，用鮮花代替焚燒紙錢、香燭以及燃放鞭炮祭掃，這既是對(duì)親人的最好的祭奠，又大大降低了消防隱患。

　　3、注意隨身攜帶的物品

　　在掃墓時(shí)，尤其是在祭掃公墓時(shí)，要注意隨身攜帶的物品。丟失物品后不易找回，應(yīng)慎防遺失。在掃墓開始前和結(jié)束后都要仔細(xì)檢查隨身攜帶的物品是否齊全。帶有小孩的家長(zhǎng)更要照顧好孩子，避免小孩因玩耍而走失。

　　4、食齋禁葷

　　掃墓當(dāng)日早晨起身至到達(dá)掃墓地點(diǎn)，盡量食用素食，衣著整齊素嚴(yán)，以示對(duì)先人禮貌和尊重。

　　5、擇日祭掃

　　盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段，蓋因如今市民私家車增多，高峰祭掃，會(huì)因交通擁堵為出行帶來麻煩，可選擇乘坐各類公共交通工具，或?qū)�掃墓時(shí)間拉長(zhǎng)（早出晚歸）或錯(cuò)開重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車多給道路交通帶來的壓力。

　　6、忌偏僻地

　　不要去太偏僻，人煙罕至的地方祭祀，最好依照常走的.路線進(jìn)行形成規(guī)劃，切勿在偏僻地方長(zhǎng)時(shí)間逗留，確保自身安全。

　　7、勿擾他靈

　　墓地為陰靈安居之所，切忌嬉笑怒罵，污言穢語，亂跑亂斗，隨處小解，路遇其他墳冢，切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑，不亂動(dòng)其他墓碑祭祀物品，無疑碰到，應(yīng)誠(chéng)心誦念“對(duì)不起，打擾了”，墓地范圍要內(nèi)維恭維謹(jǐn)，控制自己的情緒和態(tài)度，以免打擾得罪其他陰靈。墳上有洞要用泥土填補(bǔ)，墳上有洞，如同房屋開了窗未關(guān)，容易驚動(dòng)先人。

　　事項(xiàng)二：

　　首先到墳地后打掃衛(wèi)生，平土除草，如果墳頭上有灌木或樹木應(yīng)該砍掉，因?yàn)樗鼤?huì)讓墳?zāi)惯M(jìn)水而影響后人的運(yùn)勢(shì)。

　　第二，根據(jù)逝者生前喜好，比如說喜歡喝酒要帶上酒，喜歡吃肉要帶上肉，如果素食主義者，就敬奉素食，以表示對(duì)亡靈的尊重。然后按照輩分，先長(zhǎng)后幼，開始上香祭拜。先祭拜土地山神，然后再祭拜亡靈，也就是第一柱香上給山神土地，第二炷香才開始祭拜自己的親人。祭拜完后，要給墳?zāi)骨昂笞笥业泥従訅炆舷慵腊�，希望鄉(xiāng)鄰和睦相處。最后燃放煙花爆竹，結(jié)束。為了環(huán)保，也可以不燃放。

　　第三，病人或者運(yùn)氣特別差的人，當(dāng)年清明節(jié)最好不去上墳。這種情況下可以請(qǐng)親戚朋友代替自己燒香祭拜。

　　第四，穿戴要嚴(yán)肅，不要太艷麗，不能嬉笑打罵，不能開玩笑，不要口出狂語，那樣得罪的不只是你的仙靈，最容易遭邪。同時(shí)不能隨便許愿，如果許了，是要還愿的。

　　第五，清明節(jié)，不適合結(jié)婚，也不適合看望病人，也不適合看望朋友。如果一路出去踏青還是可以的。

　　第六，上墳掃墓的時(shí)間，一般不要超過下午一點(diǎn)鐘，因?yàn)橄挛缫稽c(diǎn)鐘以后陰氣逐漸上升，對(duì)于那些八字陰病重的人，命上陰氣太重的人，還有最近運(yùn)勢(shì)特別差的人，最容易遭邪，而影響運(yùn)勢(shì)。如果身邊有咒符，或者其它消災(zāi)化煞的用品，盡量帶在身上。

　　第七，上墳的時(shí)間，不一定是清明節(jié)的當(dāng)天，一般有的地方的是前三后四，有的地方是前十天，后十天，你可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或者是工作性質(zhì)自由安排時(shí)間。

　　第八，吐痰、大小便，不可大意。一些人吐痰吐習(xí)慣了，一不小心就吐到了別人的墳前。和”言者無心，聽者有意“這個(gè)道理一樣，或許你只是一個(gè)習(xí)慣，但對(duì)方或許會(huì)覺得你這是在挑釁，尾隨你而行，那就大為不妙。大小便則不用說，雖然很多農(nóng)田、山林就是個(gè)天然廁所，但是沒有輪到你上，不該你拉的時(shí)候你就是得憋著。而且，在這里我要說明一下，我們很多所謂被”鬼上身“的現(xiàn)象的入口，就是我們的陰竅。在清明節(jié)的時(shí)候，你膽敢”菊花外露“簡(jiǎn)直是自尋死路，沒有鬼跟著你也有山精野怪跟著你，切忌切忌。

　　穿黑色衣服莊重肅穆

　　有些人認(rèn)為，掃墓時(shí)忌穿黑色衣服，要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服，理由是黑色衣服容易招惹陰氣，這種看法是沒什么道理的，穿黑色衣服莊重肅穆，可以表達(dá)對(duì)先人的哀思，掃墓時(shí)反而不宜穿大紅大綠的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協(xié)調(diào)，還是穿素色衣服比較適宜。

　　還有人認(rèn)為清明節(jié)不要買鞋，因?yàn)椤靶�”與“邪”同音，買鞋會(huì)招惹邪氣，其實(shí)這只是心理作用而已，這個(gè)時(shí)候買鞋不會(huì)給自己帶來壞運(yùn)氣。

掃墓意義

　　清明為什么要掃墓

　　清明是二十四節(jié)氣之一，是冬至后的第108天，一開始與掃墓祭祖無關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動(dòng)，在古代，平民百姓沒有墓，只有貴族才享有墓。到了秦漢時(shí)期封建等級(jí)沒有那么森嚴(yán)，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動(dòng)以緬懷先人，稱之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風(fēng)俗。

　　掃墓又與寒食節(jié)有關(guān)�！昂�食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗，據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”唐玄宗則把“寒食墓祭”作為國(guó)家禮俗確定下來，一直沿襲至今。但是后來寒食節(jié)那天嚴(yán)禁煙火，因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時(shí)間的清明，久而久之，兩節(jié)合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統(tǒng)的習(xí)俗，并流傳至今。

　　清明掃墓的意義

　　1、孝敬祖先，緬懷先人

　　清明節(jié)是紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，自古以來，中國(guó)人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、孝敬祖先的一種表現(xiàn)，是人們借以表達(dá)感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛的一種活動(dòng)。

　　2、銘記傳統(tǒng)，傳承中華民族精神

　　清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情，還關(guān)乎國(guó)家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬人同祭萬姓祖，是敦親睦族的表現(xiàn)，同時(shí)使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉(xiāng)掃墓則表達(dá)了其不忘先人，不忘故土的愛國(guó)之情，有利于鞏固民族的感情。

　　3、尊重生命，敬畏歷史

　　清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)過往歷史的一種敬畏，對(duì)先人奮斗和辛勞的敬重，在個(gè)人與家庭傳續(xù)的同時(shí)將國(guó)家與文明的歷史一并傳續(xù)下去。

　　掃墓及祭祖的意義

　　拜祭祖先，以耀祖光宗，展示華夏兒女熠熠風(fēng)采；尋根問祖，促中華民族偉大復(fù)興。省親祭祖、瞻禮祈福；追憶和汲取先人思想精華，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，不斷推進(jìn)人類文明、進(jìn)步與發(fā)展。這是凝聚全球華人力量，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興。拜祭祖先，以示不忘先人，不忘故土的愛國(guó)之情。國(guó)家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個(gè)人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節(jié)、重陽節(jié)對(duì)祖先的祭奠，是個(gè)體與歷史連接的'精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣�！白愤h(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，實(shí)必不可少。緬懷先人，祭祀先祖，因?yàn)樗麄兪亲约旱膩碓�，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

掃墓由來

　　清明節(jié)掃墓由來

　　清明節(jié)祭祀掃墓的習(xí)俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關(guān)系。據(jù)載，古代“墓而不墳”，即只打墓坑，不筑墳丘，所以也就沒有辦法進(jìn)行掃墓祭祀，也就沒有相關(guān)的記載。后來“墓而且墳”，即埋葬之后在筑起墳丘，使祭祖掃墓的習(xí)俗有了依托。到了秦漢時(shí)代，掃墓祭祖已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

　　清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

　　清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些地區(qū)的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

　　清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車�的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

　　不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的`儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！迸c其他節(jié)氣不同的是，清明還是我國(guó)重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

　　相傳，先秦已有設(shè)壇祭墓的習(xí)俗，后來逐漸演化為墳前祭拜。“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃�！辫b于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！焙�食墓祭于是作為國(guó)家禮俗確定下來，也清明節(jié)掃墓原因。

　　中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　清明節(jié)掃墓傳說

　　1、三國(guó)時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)�；另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。

　　2、民間還流傳著一個(gè)與明朝開國(guó)皇帝朱元璋有關(guān)的故事。朱元璋幼時(shí)家貧，父母在一次瘟疫中死去，他和哥哥草草埋葬了父母，便到皇覺寺當(dāng)了和尚。后來朱元璋參加了元末農(nóng)民起義軍，東征西討打下江山當(dāng)上了皇帝�？墒歉改傅倪z骨卻成了他的一塊心病。原來，當(dāng)年埋葬他父母的那座山坡，多出了許多墳塋，朱元璋沒辦法辨認(rèn)出哪座墳?zāi)故亲约焊改傅�，于是�?jīng)常悶悶不樂。

　　有個(gè)他家鄉(xiāng)來的太監(jiān)猜到了皇帝的`心思，于是獻(xiàn)了一條妙計(jì)。朱元璋聽后大喜，下令清明節(jié)這天，國(guó)民都要去祭祀祖先、踏青掃墓。暗地里卻偷偷地派侍衛(wèi)去窺探，發(fā)現(xiàn)埋葬他父母的那座山坡上，只有一座墳荒草茂盛，無人掃墓，于是朱元璋便了卻了一樁心愿，移骨厚葬了他的父母。大概清明節(jié)的復(fù)興與朱元璋有關(guān)吧。

　　清明掃墓習(xí)俗講究

　　掃墓俗稱上墳，是祭祀祖先的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊時(shí)習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒�折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

　　春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”，與七月十五、十月一日總稱“三冥節(jié)”，有城隍出巡的儀式。

　　寒食、清明本來是兩個(gè)節(jié)日，但山東民間大都把兩個(gè)節(jié)日合而為一。一般叫清明，少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié)，但過節(jié)卻是在清明這天。

　　其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　清明祭掃儀式一般應(yīng)帶上香紙供品，親自到塋(墓地)地去舉行，但由于每家條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。舊時(shí)“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。現(xiàn)在則流行網(wǎng)上掃墓，其實(shí)不論哪種形式，都是為了寄托對(duì)先人的哀思，傳承人類文脈，當(dāng)然親自到墳上去掃墓，體現(xiàn)精誠(chéng)，則效果更好一些。同時(shí)，給祖墳插插花，壓壓紙，添添土，除除草，也有利后代運(yùn)勢(shì)。

　　清明節(jié)還流傳插柳的風(fēng)俗，據(jù)說插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以祛鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。所以在掃墓時(shí)，如果條件允許，在墳地周圍，插幾棵柳樹，載幾株楊樹或松柏，都是避邪扶正、蔭庇子孫的善舉。

　　掃墓一般都在山野進(jìn)行，清明節(jié)時(shí)因?yàn)轱L(fēng)大，在燒紙上香時(shí)，一定要注意防火，到指定的地方梵燒，否則引起火災(zāi)，不但愧對(duì)祖先，也破壞環(huán)境，也可以只點(diǎn)些香，供些花果，而不必非得燒紙。

　　有的地方對(duì)掃墓還有一些其它的講究，比如一般女人是不宜去墓地的，這倒不是男尊女卑，是由于女人陰氣較重，而墳地陰氣也重，如再沾染一些陰氣，則會(huì)影響睡眠與健康，但唯獨(dú)在清明節(jié)時(shí)，可以去墓地為祖先掃墓。

　　不過來月經(jīng)的女性朋友，最好回避一下，雖然也可以隨同家人一起去掃墓，但宜遠(yuǎn)遠(yuǎn)祭拜，而不宜直接到墳前活動(dòng)，因?yàn)樵陆?jīng)是“生氣”，容易與“陰氣”產(chǎn)生反應(yīng)，而影響健康與情緒，或帶來其它麻煩。

　　同時(shí)，學(xué)生或青年人，應(yīng)該盡量跟團(tuán)或隨家人前去掃墓，不但要祭掃祖先，而且還要祭掃革命先烈之墓，緬懷英烈，激發(fā)愛國(guó)熱情，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。

　　總之，祭祀祖先有各種形式，心到則神知，并不一定非得拘泥，而通過祭祖?zhèn)鞒行⒌溃�讓子孫后代了解歷史，熱愛祖國(guó)，傳承文明，才是最重要的內(nèi)容。

掃墓禁忌

　　清明節(jié)掃墓禁忌盤點(diǎn)

　　清明節(jié)是最重要的祭祀節(jié)日，是中國(guó)人對(duì)自己祖先表達(dá)敬意與感謝之意的節(jié)日。我們常聽說孕婦不能祭祀、掃墓不能穿艷麗的衣服等等，在清明節(jié)掃墓時(shí)，有哪些禁忌的地方呢？

　　1、清明節(jié)掃墓的程序

　　按照習(xí)俗，祭掃的順序是先將墓園打掃干凈，墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈。然后是祭祀，人們將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達(dá)對(duì)先人的尊敬，寄托哀思。

　　2、清明節(jié)拜祭輩分

　　拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最后當(dāng)然要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開。

　　3、清明節(jié)悼念逝者買什么花？

　　通常是菊花，因?yàn)槲覈?guó)古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人。

　　4、清明節(jié)穿衣配飾

　　清明節(jié)忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。

　　5、清明掃墓時(shí)間

　　一般來說早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng)，因?yàn)殛枤庖阎饾u消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰靈纏身或騷擾。

　　6、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵

　　因?yàn)槟沟厥顷庫`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢罚�大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能跑到別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。

　　7、要謹(jǐn)慎在先人墓地照相

　　在中國(guó)，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各方面失衡。

　　8、清明節(jié)忌諱探視朋友親人

　　最好不要清明節(jié)當(dāng)天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視親朋好友很說不過去的，或者說不吉利。當(dāng)然，你也可以請(qǐng)親朋好友在外面吃飯為宜。

　　9、清明節(jié)可以出去旅游嗎

　　清明節(jié)除了掃描祭祀活動(dòng)，還可以進(jìn)行一些體育活動(dòng)，例如：踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等，所以出去旅游是可以的，春暖花開的時(shí)候去感受一下大自然的美好，但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山！不要說不吉利的話，更不能說對(duì)亡者不敬的話，晚上活動(dòng)要謹(jǐn)慎。因此清明節(jié)休假出去旅游不能說是對(duì)不起列祖列宗。

　　10、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎

　　清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語。然后，再燒財(cái)帛。

　　11、清明節(jié)前忌買鞋

　　一些人恰巧是清明節(jié)過生日，因此有時(shí)難免就在清明節(jié)買雙鞋。豈不知鞋與“邪”同音，故而通常不在此時(shí)買鞋。真有需要也要錯(cuò)開時(shí)間購買。你只要留意鞋店為何清明節(jié)生意不好就明白了。

　　12、外人最好不要陪同掃墓

　　非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。

　　13、懷孕婦女不宜祭拜

　　通常來說懷孕婦女是要避開清明掃墓活動(dòng)的，除了強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗外，其實(shí)長(zhǎng)途奔波對(duì)婦女和胎兒來說都是不宜的。相信家中如若有上了年紀(jì)的長(zhǎng)輩多數(shù)都會(huì)阻止孕婦清明拜祭的。

　　14、家中有人清明節(jié)生日應(yīng)適當(dāng)禁忌

　　如若家中有人正好是清明節(jié)過生日，應(yīng)盡量避開。比如陽歷生日恰巧清明節(jié)，盡量過農(nóng)歷生日，反之亦然。如果實(shí)在避不開，則當(dāng)日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當(dāng)天吃。

　　其實(shí)當(dāng)下的年輕人早已無所謂上述的諸多禁忌，不過由于是給已經(jīng)過世的長(zhǎng)輩掃墓，多少還是應(yīng)該注意一下的，免得落下對(duì)先人不敬的`話柄。

　　清明節(jié)掃墓有什么禁忌

　　1、孕婦避免掃墓

　　孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。

　　2、不可在墓地照相

　　大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場(chǎng)，就有陰陽失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。

　　3、忌穿大紅大紫

　　清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。不過總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。

　　4、發(fā)不遮額忌買鞋

　　事實(shí)上，清明節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購買，因?yàn)樾�同邪，有點(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購買鞋子的，以免不吉利。

　　5、忌嬉罵，非議先人

　　掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結(jié)束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰靈，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)。

　　清明節(jié)掃墓帶哪些祭品

　　1、香燭

　　香燭是清明掃墓必備的、最重要的物品。不僅要在先人目前點(diǎn)燃香燭，還要奉香給看管墓地的山神土地，祈求山神土地守護(hù)好墓地，保佑先人亡靈。

　　2、紙錢

　　紙錢是要燒給逝者的，以便他們?cè)陉庨g有錢花，務(wù)須要焚燒干凈。

　　3、素酒

　　掃墓過程，等于帶著吃食來為先人過節(jié)，所以要向先人奠酒，酒為掃墓必備。

　　4、水果

　　點(diǎn)心水果以各地時(shí)令水果為宜，沒有什么特別的要求；點(diǎn)心可視具體情形而定。

　　5、飯菜

　　以先人生前喜歡吃的為佳，很多人會(huì)在祭奠先人的同時(shí)，向孩子們講述先人生前的事跡，讓下一代勿忘祖先。

　　6、鮮花

　　菊花有思念和懷念的含義，清明上墳一般以菊花為宜，白色菊花尤其對(duì)景。

　　掃墓的時(shí)候不能做的事

　　1、不能黃昏掃墓，最好是清晨和上午。

　　2、不能給墳?zāi)拐障�。不利家運(yùn)，也容易做鬼夢(mèng)。

　　3、不能在墳?zāi)怪車�的大樹下照相。民間有這樣容易帶鬼回家的說法。

　　4、不能在墳?zāi)股洗笮”悖�不管該墳�(zāi)故欠衿茢�。這種行為往往會(huì)引來疾病，甚至更不好的事。

　　5、不能將墳頭的花花草草樹枝樹苗帶回家。

　　6、祭祀剩下的香燭不能帶回家。

　　7、祭祀食品除了肉類，一般到了最后要么就放墳?zāi)骨�，要么就給孩子吃了，總之不帶回家。

　　8、掃墓的時(shí)候當(dāng)肅穆嚴(yán)肅，不打鬧嬉戲，更不可有侮辱的言辭行為。

　　9、不對(duì)他人的墳?zāi)惯M(jìn)行不友善的點(diǎn)評(píng)。

　　10、掃墓祭拜順序別顛倒了。順序應(yīng)該是修整―墳頭壓紙―點(diǎn)香燭―放供品―敬酒或敬茶―燒紙錢―拜禮―放鞭炮-撤供品。

　　11、不可在墓區(qū)過度親熱，房事。

　　12、不要對(duì)自己或他人的掃墓過程進(jìn)行拍照錄像，此為大不敬。

　　13、掃墓回家后不能穿著沾滿泥巴的鞋回家。進(jìn)家門前當(dāng)先清洗鞋底。

　　清明節(jié)掃墓用什么花

　　一般來說，白花的花表示哀悼，選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等用于掃墓是比較合適的。而白玫瑰、梔子花或素色的花則象征著惋惜和懷念。還有的人偏愛蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅(jiān)韌的植物。黃色的花也能表示哀挽，其中黃菊花的使用最為普遍。

　　清明節(jié)用的鮮花多扎制成花束形式�；ǖ纳�彩要素淡，以白色為主，黃色為輔，點(diǎn)綴以紫色。組成清明節(jié)花束的花材可以從以下這幾種中來選擇：馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等。清明節(jié)掃墓用的花，主要是為了表達(dá)一種懷念之情，花色以白為主。

歷史淵源

　　中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn)，血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì)。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開始在全國(guó)范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

　　一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”（陳久金、盧蓮蓉《中國(guó)節(jié)慶及其起源》，上�？萍冀逃�出版社，1989）。

　　那么寒食掃墓的習(xí)俗又是從何時(shí)開始的.呢？這又是一個(gè)宋代以來就爭(zhēng)論不休的問題。宋歐陽修謂：“五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢�！保ㄇ遐w翼《陔余叢考》卷三十）換句話講就是寒食掃墓的習(xí)俗是從五代才開始的，而且這是禮制廢弛的結(jié)果。其后有人指出，寒食掃墓的習(xí)俗至少在中唐時(shí)已經(jīng)流行，根據(jù)是憲宗元和七年（812）詔：“常參官寒食拜墓，在畿內(nèi)者聽假日往還，他州府奏取進(jìn)止�！痹偻�后，又有人注意到《舊唐書·玄宗本紀(jì)》里“寒食上墓，宜編入五禮，永為恒式”的記載，便以寒食掃墓始于盛唐玄宗時(shí)作為定論，如《湖廣志書》稱：“墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓，自唐明皇始�！边@一結(jié)論影響很大，不少介紹清明掃墓的著述都予沿襲。

　　有人從《唐會(huì)要》卷二十三《寒食拜�！防锊槌鎏菩�宗開元二十年（732）“宜許上墓”詔令的原文：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，仍編入禮典，永為常式�！庇纱丝梢�，這道詔令只是運(yùn)用法令的形式，對(duì)已在民間流行的寒食上墓風(fēng)俗給予認(rèn)可，而非該習(xí)俗的起源。

　　民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國(guó)時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)�；另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。

　　還有人認(rèn)為，寒食掃墓來源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會(huì)，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

　　更有人作“釜底抽薪”之論：不僅寒食掃墓不自唐玄宗始，連清明掃墓亦非從寒食節(jié)俗轉(zhuǎn)化而來。據(jù)《唐會(huì)要》卷二十一《緣陵禮物》載，永徽二年（651），有關(guān)部門向高宗奏呈：先帝（唐太宗）在世時(shí)，逢“朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社（日）”向獻(xiàn)陵（即唐高祖墓）“上食”，先帝的喪期已結(jié)束，陛下也宜循行故例。高宗“從之”�？梢娎钐苹始仪迕髂辜赖闹贫茸蕴铺�宗時(shí)就已確立。再往前溯，又可發(fā)現(xiàn)這一禮制實(shí)際上在漢代就已形成，唐章懷太子在為《后漢書》作注時(shí)，便引用了應(yīng)劭的《漢官儀》：“秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯其親�！睉�(yīng)劭所謂“二十四氣”，自當(dāng)包括清明在內(nèi)。因?yàn)樵缭凇痘茨献印芳熬晻�《易通卦�?yàn)》、《孝經(jīng)援神契》這些漢代的著錄中，二十四氣就已經(jīng)跟現(xiàn)今的二十四氣完全一致了。

　　那么，漢代的清明墓祭又是因襲什么傳統(tǒng)？“二十四氣”皆有墓祭又是如何改變成唐初的“惟朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社上食”的呢？唐皇家的清明墓祭與已經(jīng)流行于民間的寒食上墳是并行不悖各有所本，還是同源殊流而最終合一呢？看來，不把這些問題一一辨析清楚，是無法徹底揭示清明掃墓之由來的謎底。

　　相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國(guó)外，他們逃到衛(wèi)國(guó)時(shí)吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時(shí)，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說是野兔肉煮給重耳吃。后來有人告訴了實(shí)情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國(guó)，做了晉國(guó)的國(guó)君即晉文公。他論功行賞，大封功臣，卻唯獨(dú)忘了對(duì)他忠貞不二的介子推。待人提醒，重耳想起舊事，派人去請(qǐng)時(shí)，介子推避而不見。晉文公親自登門去請(qǐng)，方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準(zhǔn)會(huì)背著老母親跑下山來�？墒�，大火燒了三天三夜，介子推母子倆也沒出來，后來在一株枯柳旁發(fā)現(xiàn)介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著大柳樹樹洞，洞內(nèi)藏著他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫著一首詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤致清明復(fù)清明�！睍x文公看后十分感動(dòng)，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀(jì)念。為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節(jié)”，每年這一天嚴(yán)禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節(jié)，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現(xiàn)那株枯柳死而復(fù)活，便給那株柳樹賜名“清明柳”，規(guī)定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。以后漸將寒食節(jié)與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節(jié)。

相關(guān)風(fēng)俗

　　郊外踏青清明節(jié)在公歷04－06日，拜清（清明祭祖）活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一。清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同，節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則蘊(yùn)含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容。祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達(dá)，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié)，人們無論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。

　　掃墓祭祖是清明的重要內(nèi)容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。[9-10]清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在中國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番。[36]

　　中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。

　　植樹

　　清明節(jié)植樹[39]清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據(jù)說是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。第二種傳說與介子推有關(guān)，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

　　放風(fēng)箏

　　風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

　　掃墓祭祖

　　清明節(jié)掃墓掃墓祭祖習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)，在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區(qū)掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開始在全國(guó)范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。

　　掃墓祭祖，是清明節(jié)習(xí)俗的中心。有的地方將清明掃墓稱之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對(duì)祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習(xí)慣。例如清明節(jié)掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開“墳”、“墓”二字，婉稱為“拜山”�！鞍萆健备�古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱墓地的坐向?yàn)椤吧较颉薄０莸摹吧健狈謨煞N：一種是自父母上溯至祖宗三代之內(nèi)的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對(duì)宗族祖先的拜祭，稱“祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。

　　清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗�其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的`并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。

　　拔河

　　拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著皮繩而遷移。

　　蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　射柳

　　射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

　　蹴鞠

　　蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。

　　《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。

　　蠶花會(huì)

　　“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

　　插柳

　　據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　清明節(jié)春風(fēng)明媚，綠樹成蔭。人們?cè)谶@一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來呢？關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說和宋代大詞人柳永有關(guān)。據(jù)說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中。當(dāng)時(shí)的歌妓無不愛其才華，并以受柳永青睞為榮。但因?yàn)樯�活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進(jìn)士最后卻于襄陽貧困而亡。他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節(jié)氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：古時(shí)我國(guó)北方人將清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　寒食節(jié)的習(xí)俗文化

　　寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。春秋時(shí)期，周朝晉國(guó)（今山西介休）人，生于聞喜戶頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。《唐書》記云：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒饌（zhuàn，飯食），攜家春游�！焙�食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。

　　北京習(xí)俗

　　北京清明節(jié)時(shí)的另一習(xí)俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問卜，在明清民國(guó)時(shí)老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時(shí)最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時(shí)百姓信奉灶王爺、財(cái)神爺外最信奉的神佛。這個(gè)“爺”其實(shí)就是一個(gè)城、一個(gè)縣的“不管部”部長(zhǎng)，城隍廟在每年的鬼節(jié)——清明節(jié)開放時(shí)，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨（多雨時(shí)求晴），出門求平安、有病企求康復(fù)，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時(shí)廟會(huì)內(nèi)外異常熱鬧，廟內(nèi)有戲臺(tái)演戲，廟外商品貨什雜陳。據(jù)家中老人回憶在民國(guó)初時(shí)還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤制的“城隍爺”在城內(nèi)巡走，各種香會(huì)相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀者如潮。有一首雜詠：“神廟還分內(nèi)外城，春來賽會(huì)盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生�！奔凑f的清明節(jié)這一習(xí)俗。

　　天津習(xí)俗

　　中華文化注重孝道，天津民風(fēng)自古淳樸，天津人緬懷逝去的家族先輩親人，非常重視祭祀的儀式，每年在三個(gè)“冥節(jié)”中，最首要的當(dāng)數(shù)清明節(jié)（另兩個(gè)“冥節(jié)”是指夏歷七月十五中元節(jié)和“十月一，送寒衣”日）。

　　天津人俗稱清明節(jié)為“鬼令”，在清明前后各10天祭祖，最好的日子是在清明節(jié)這一天去掃墓（天津人曾普遍稱掃墓為“添墳”，后來又改稱“上墳”），系天津地區(qū)傳承下來的重要風(fēng)俗。

　　在天津市武清區(qū)（原先的武清縣），祭奠供品還要加上煮熟的餃子，武清北部村莊，一些上墳的人還有折松枝戴在胸前或頭上的做法。一些大戶人家，有吃“清明會(huì)”的習(xí)俗。

　　在當(dāng)代社會(huì)，全市都實(shí)行火葬了，人們便到火葬場(chǎng)，將骨灰盒取出，恭敬地擦拭干凈，找片空地，也是進(jìn)行上面那樣程序的祭奠緬懷。有很多人家，還會(huì)買了鮮花供奉在骨灰盒前。

網(wǎng)絡(luò)掃墓

　　簡(jiǎn)介

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和環(huán)保觀念的深入人心，網(wǎng)絡(luò)掃墓開始興起，但較多用于較大型的紀(jì)念活動(dòng)，如紀(jì)念烈士等等。網(wǎng)友可在專門的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館發(fā)表留言寄托哀思和祝福。

　　一些華人表示，不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對(duì)清明節(jié)也不敢怠慢，因?yàn)槌缱妗⒓雷媸橇鱾鲾?shù)千年的華人傳統(tǒng)。

　　二維碼掃墓

　　用智能手機(jī)掃描一下可以看到逝者照片或視頻，了解他的生平事跡。逝者家人還可以對(duì)網(wǎng)頁內(nèi)容更新維護(hù)。二維碼墓碑的提供者表示：“用技術(shù)提供更多有關(guān)逝者的信息，也讓其生前的經(jīng)歷得到一種分享�！�

　　家屬可為隱私設(shè)密碼

　　二維碼墓碑起源于英國(guó)，外地墓葬園在推廣二維碼時(shí)，還會(huì)在未售出的墓地上鑲嵌二維碼，內(nèi)容包括墓碑的價(jià)格、方位、面積、綠化、設(shè)計(jì)理念等。

　　墓園工作人員介紹，二維碼墓碑要先由墓園用戶申請(qǐng)，之前是免費(fèi)制作。工作人員會(huì)在墓園祭祀主頁為逝者注冊(cè)相應(yīng)的祭祀網(wǎng)頁，也會(huì)為其生成一個(gè)二維碼。親屬要豐富和完善網(wǎng)頁，錄入想要與他人分享的內(nèi)容，包括照片視頻或追憶等。

　　對(duì)于掃描之后能看到哪些內(nèi)容，親屬可根據(jù)自己的要求，在祭祀主頁設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，即哪些信息是完全公開的，哪些部分是隱私要通過密碼查看。保護(hù)逝者的個(gè)人隱私。

　　一般來說，普通吊唁者都可通過二維碼訪問逝者紀(jì)念館，可獻(xiàn)花、留言，與更多在紀(jì)念館祭祀的親朋互動(dòng)，也可將網(wǎng)址分享給親人、朋友用于祭祀和留言。

　　意義

　　1、促進(jìn)和諧：網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館是一個(gè)超時(shí)空的`網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺(tái)，用戶不僅可以向先人表達(dá)敬意和孝思，而且可以利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)家庭、家族成員之間的溝通，增進(jìn)了解、強(qiáng)化親情、維護(hù)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力，從而有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　2、激勵(lì)后代：在這個(gè)虛擬的紀(jì)念空間里永久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個(gè)平臺(tái)上了解祖輩光輝業(yè)績(jī)及其未竟之業(yè)，以此激勵(lì)后代不斷追求和努力奮進(jìn)。

　　特點(diǎn)

　　便捷性

　　現(xiàn)代人受到時(shí)間、空間的限制，加上生活節(jié)奏繁忙，不可能在每年的清明節(jié)、重陽節(jié)等祭祖日子親臨現(xiàn)場(chǎng)祭掃。網(wǎng)絡(luò)祭奠平臺(tái)可讓用戶可突破時(shí)空的阻隔，實(shí)現(xiàn)全天候、全球化的緬懷、祭掃。用戶可隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)先人表示敬意和孝心，滿足“日思夜念”愿望。

　　永久性

　　盡管許多家庭都有家譜，但是人們只能從家譜中獲得簡(jiǎn)單的信息。網(wǎng)絡(luò)祭奠平臺(tái)可把先人的文字資料及圖像和聲像資料永久保存下來，隨時(shí)隨地可讓先人的音容笑貌重現(xiàn)眼前，讓子孫萬代了解祖輩的光榮與夢(mèng)想。

　　環(huán)保、安全、節(jié)約

　　據(jù)報(bào)道，我國(guó)一些大城市每年清明節(jié)祭祖費(fèi)都超過千萬元，燃燒紙品引發(fā)的火災(zāi)所造成的損失也是巨大的。網(wǎng)絡(luò)祭掃這種節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的拜祭方式，既滿足人們緬懷先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述問題。

　　方便、快捷，不受時(shí)空的限制，容易祭奠。

　　綠色、低碳：用鮮花和音樂代替了現(xiàn)實(shí)中煙霧繚繞的香、燭、煙火等，實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保和綠色可持續(xù)發(fā)展。

　　文明、和諧：通過互聯(lián)網(wǎng)，方便了旅居各地的親朋好友增強(qiáng)溝通和交流。

　　群眾接受

　　網(wǎng)上祭奠、網(wǎng)上掃墓還并未被大眾人群所接受，尤其是年齡較大的中老年人，他們甚至還不熟悉網(wǎng)絡(luò)，更無法相信接受這種祭奠方式可以取代傳統(tǒng)。這跟中國(guó)人民傳統(tǒng)觀念有巨大的聯(lián)系，認(rèn)為身切感愛、掃墓上墳這才是行孝義。當(dāng)然，網(wǎng)上祭祀也只是延伸和彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)掃墓祭奠的不足，很多人群因事未能如期掃墓看望故人，這樣就有了一個(gè)行動(dòng)表達(dá)思念的平臺(tái)。用戶可以不受現(xiàn)實(shí)的約束，在網(wǎng)上給故人建墓，記錄逝者的生前故事。在網(wǎng)上祭奠系統(tǒng)中也可以給逝者行禮、獻(xiàn)花、上供品、點(diǎn)燭上香等掃墓操作。