第1篇：比興的修辭手法的作用

“比興”概念，屬于*古典文藝理論領(lǐng)域“詩法”的范疇，下面請看小編帶來的比興的修辭手法的作用！

１.文學創(chuàng)作中的兩種手法。比是比喻，興為寄托。比、興兩法在我國詩歌創(chuàng)作中源遠流長，從《詩經(jīng)》起就已開始運用。儒家詩論把比興列為風、賦、比、興、雅、頌“六義”的兩種。鄭玄說：“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”�！芭d”是見今美，嫌于媚諛．取善事以喻勸之”(見《周禮·春官宗伯·大師》注)。把比興與美刺聯(lián)系起來加以解釋。古時比興之法多用在舊體詩詞和民歌中，一般文學作品中極少運用或不用。

“比”與“興”是我國古代詩歌常用的技巧。除詩歌外，現(xiàn)代散文、小說等也常用比興手法。所謂“比”，按照朱熹的解釋是“以彼物比此物也”，其實就是比喻。它通過具形具*的事物比所要寫的事物，使之形象、生動、具體。所謂“興”，即“先言他物以引起所詠之詞也”。詩用形象思維，離不開比興兩法。因此，比與興構(gòu)成了詩的兩種技巧。

2.指創(chuàng)作詩歌。宋王安石《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無*可并�！鼻孱櫻孜洹杜c人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業(yè)，非明公其誰與歸！當不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣�！�

所謂賦、比、興，是《詩經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法�！百x”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻�！氨取�，就是比喻，以彼物比此物�！芭d”，就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是詩歌創(chuàng)作地主要形象化方法，對后世詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了至深至遠的影響

【比興詳解】

比

賦比興是我國三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。

如李白的《宣州謝肌樓錢別校書叔云》：“抽*斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁�！币猿�*斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當，妙語驚人。

又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”狀愁情之冷清孤獨猶如夜雪家海．耐人品味。

如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達。

例如漢代無名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長風，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？�。┰娭邢葘�無情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見入木三分。

例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態(tài)與動作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。

再如賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川*草、滿城風絮．梅子黃時雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。

徐再思的“才會相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲·春情》），后三句博喻少女病態(tài)又似見其人，如攝其魂，惟妙惟肖。

博喻，有時用來摹狀某種事物各個方面的情狀，有時則專門用來摹狀某種事物的某個方面的特征。恰當選用某種生動具體的事象來比況某種生活的哲理，會給人留下鮮明而深刻的印象。

例如曹*的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業(yè)的志士）暮年，壯心不已”（《龜雖壽》），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會其間在道理上的相似之處。

又如漢代無名氏的《古歌》：“高田種小麥，終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉(xiāng)，讓讀者體會兩者在道理上的相似之處。

興

興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。

1．興中含比

興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。

興中含比，常見于表示情愛、親情、離別之類的詩作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來看，有以動植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。

從《詩經(jīng)》以來的古代詩歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。

例如杜甫的《新婚別》的開篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁。”一開頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長久的比喻。這就是興中含比。

又如《詩經(jīng)·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言‘這人兒’）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實大而多貌）其實（果實）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門時唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹呀，花兒開得火樣紅。這個姑娘過門去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹呀，果實累累結(jié)滿枝。這個姑娘過門去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹呀，葉子長得密稠稠。這個姑娘過門去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著*渲染，興中兼含比喻，對新娘嫁過去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。

樂府《古艷歌》：“煢煢（孤獨無依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故�！边@首詩的前兩句即以動物起興，興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當念舊。

北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野。”其三為：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕。”這兩首詩歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來而成為一個完整的整體了。

興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處�？梢姡�方東村的“興而兼比”則“取興不取比”之說未免有點偏頗。

興起興結(jié)

詩詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動”的興筆開篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動情緒的功能。古代詩詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對地說來用得較少；而興起興結(jié)，有時合用于一首詩中，則更為少見。

如杜甫的史詩《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床�！�………仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕（交織著不如意），與君水相望！”這是一首代言體的敘事詩，詩中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開篇以植物興起，結(jié)尾則以動物興結(jié)：柳視百鳥飛，大小必雙翔�！庇杀纫頌趼�(lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩由開頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，這是興起興結(jié)同用于一篇之中的極好例子。

第2篇：比興的修辭手法

比興是古詩中常見的修辭手法，以下是小編準備的比興的修辭手法，快一起來看看吧!

比興是詩歌中常常連用的兩種手法合稱。“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”(朱熹《詩集傳》)，即通過類比聯(lián)想引進比喻客體，打比方�！芭d”就是起興，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”(朱熹《詩集傳》)，即借助其他事物作為發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。比與興是古代詩歌創(chuàng)作的兩種基本方法，它們是類比聯(lián)想思維的產(chǎn)物。當以興為主，兼有比喻作用，就合指比興手法。

一、比興的分類

比興主要有比+興、比興疊用、興寄(整體比興)三種形式。

(1)雨中黃葉樹，燈下白頭人。(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)

(2)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》其一)

(3)蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林*，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。(陳子昂《感遇》其二)

(1)是“比+興”格式，即想說某事物，而先說其它事物以起興，且前后兩者之間在某一點上具有可比*，又構(gòu)成比喻。說“雨中黃葉樹”的目的是為引出下句“燈下白頭人”，這就是朱熹《詩集傳》中所說的“先言他物以引起所詠之辭也”的起興手法;而樹葉在秋風中飄落又和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯，用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的，這又是朱熹《詩集傳》中所說的“以彼物比此物也”的比喻修辭。(2)是比與興重疊在一起。表面寫“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”，目的為引出深層意思“自己身處污濁官場而渴望歸隱田園”，這是起興手法;而這兩句詩的表層意思與深層意思又具有類似點，相似點是受束縛渴望回到原來生活環(huán)境中去，因此，又構(gòu)成了類似于借喻的比喻。通過比興表現(xiàn)了陶淵明厭惡官場、回歸自然的心情。

除了單句的比興手法外，還有整體比興，即興寄手法，興寄就是用比興手法來托物言志。字面上是一個完整的意思，但隱含的意義也是完整的，有的甚至可以一一對應(yīng)。如(3)陳子昂的《感遇》其二，全詩贊美蘭若風姿卓然，香*超群，感嘆其風霜相逼芳華易逝。詩人巧妙地用比興雙關(guān)手法，構(gòu)成了字面意義和寓意這兩個完整的意義層面，表達了作者對自己品格之高潔，卻懷才不遇，以至華年流逝壯志未酬，理想破滅的感慨。

二、比興的作用

比興手法比一般意義上的比喻、比擬顯得更加隱曲幽深。比興手法的運用，既大大加強了古詩的形象*，也豐富了其意蘊，為古詩增添了一種含蓄委婉之美，使其韻味悠長，讓人回味沉思。興寄的言外之意才是表達的真正目的，因此詩人都把不便明說的意思通過比興手法委婉含蓄表達出來。懷才不遇、感時傷世，憤世嫉俗、高潔自守等情感常以比興出之。如張九齡《感遇十二首》之一：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩系張九齡遭讒貶謫后所作，詩的意思是：“澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發(fā)，春秋自成佳節(jié)良辰。誰能領(lǐng)悟山中隱士，聞香身生仰慕之情�；ɑ芰飨阍瓰樘�*，何求美人采擷揚名。”詩人借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。

【鞏固訓練】

簡要分析下列詩句中運用的比興手法。

(1)桑之未落，其葉沃若。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》)

(2)于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》)

(3)*南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深!運命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無*?(張九齡《感遇十二首》之七)

(1)比與興疊用。表層意思是桑葉肥澤，深層意思是女子正在年輕美貌之時。以桑樹未凋落時樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。

(2)“比+興”式。以“于嗟鳩兮，無食桑葚”(那貪吃的斑鳩啊，不要無節(jié)制地啄食桑葚)來引出下文的“于嗟女兮，無與士耽”(世上的女孩子呀，不要沉醉于男子編織的情網(wǎng))，前兩句是要引出兩句，這是興;而以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，這是比喻。

(3)整體興寄。*南生長著丹橘，它經(jīng)歷了嚴冬卻能青蔥翠綠，這并非是因為那里的氣候溫暖，而是橘樹本身具有耐寒的稟*。丹橘佳美，可以用來招待嘉賓，無奈有著重重阻隔，山高水深。在這樣一個命運只在機遇、事理難以窮究的紛亂塵世里，世人只知道傾心于桃李的浮華艷媚，難道丹橘不是更有蔥郁不調(diào)的樹蔭嗎?詩人以丹橘自比，委婉含蓄地表達了自己因正直而遭貶逐的悲憤之情，期望朝廷可以重新起用自己。

第3篇：比興修辭手法

比興手法起源

比興手法最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》。《關(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鳴的鳥興起淑女是君子的好配偶，而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關(guān)聯(lián)處，又接近于比；又如《氓》第三章以傳統(tǒng)的比興的開頭，寫“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹寫照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，諄諄告誡之：不能沉溺于愛情，否則，結(jié)局悲慘，悔之晚矣。

第四章緊承上節(jié)，開頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光*照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩句，以自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤。

最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無邊無涯�！摆簟笔请S處可見的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會和結(jié)婚時及被棄后所必經(jīng)的河流，用來作比，非常恰切而更見深意。這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。不僅繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而且又進一步發(fā)展了它的是“依詩取興，引類比喻”的《離騷》。

《詩經(jīng)》的比興大都比較單純，往往是觸景生情之下真實的描寫，比興材料僅僅是人類熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《離騷》把《詩經(jīng)》原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風云雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩人的思想感情，所謂“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，詩人“蕙纕”、“攬茝”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用異花香草來裝飾自己，表現(xiàn)了自己美好的精神世界。這樣把比興與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使全詩具有了象征的*質(zhì)，同時又擴大了詩歌的意境和表現(xiàn)力。

其次，《詩經(jīng)》中的比興往往只是一首詩中的片斷，是一種簡單的比喻和聯(lián)想，《離騷》則在長篇巨制中以系統(tǒng)的一個接一個的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。

其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國家，以規(guī)矩繩墨比國家法度等等，使情感具有更具體的附著和寄托。在《離騷》中的比和興，從形象本身看來，它是虛構(gòu)，是想象，但從所表達的內(nèi)容、思想感情來說，又完全是現(xiàn)實的。這就開辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表現(xiàn)手法，使全詩顯得生動形象，豐富多*�！冻�辭》的這種浪漫主義創(chuàng)作方法，對我國古代文學，特別是后世的詩歌創(chuàng)作有著極大影響。

比興修辭手法介紹

比：“以他物比此物”。興：“先言他物，以引起所興之辭”。比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法�？梢约訌娮髌返谋憩F(xiàn)力。

西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個意義是指“發(fā)端”作用�！睹�詩訓詁傳》說“興，起也�！本褪怯晌锵笠�發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時僅是音韻上的聯(lián)系�！睹珎鳌匪�說的“興”，還有另一意義，是指一種復雜而隱晦的比喻。

朱熹在《詩集傳》中說“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準確地解釋了比興的含義�！氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。

比興修辭手法作用

“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談?wù)摴诺湓姼韬兔窀钑r�！氨扰d”連及，當以“興”為主，兼有比喻作用，有時即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用，故常置于篇章的開頭�！对娊�(jīng)·衛(wèi)風·氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若�！薄吧Ｖ�落矣，其黃而隕�！薄对娊�(jīng)·魏風·伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，又能引起下文的故事，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

如《古詩為焦仲卿妻作》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來激發(fā)讀者想象，從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離，這樣就給全詩籠罩上一種悲劇氣氛，起了統(tǒng)攝全詩、引起下面故事的作用。又如陶淵明《歸園田居》中把自己比成“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，來表現(xiàn)詩人厭惡官場、回歸自然的心情。也有單句并沒有用比興手法，而整個形象都是比，如《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語�！闭�首詩借牛郎與織女隔河相望而不能團聚的民間故事來比喻一個飽含離愁的少婦的相思之情，含蓄蘊藉而又哀婉動人。

詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。

總之，比興手法的運用，加強了古代詩歌的生動*和鮮明*，增加了詩歌的韻味和形象感染力，使之永遠散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

比興含義

比興”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個意義是指“發(fā)端”作用�！睹�詩訓詁傳》說“興，起也�！本褪怯晌锵笠�發(fā)情思的作用，物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系，有時僅是音韻上的聯(lián)系�！睹珎鳌匪�說的“興”，還有另一意義，是指一種復雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中說“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！睖\顯而準確地解釋了比興的含義�！氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情�！芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》是*最古老的詩歌總集，其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南·關(guān)雎》一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天*溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情�？梢姡�詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。