《三字經(jīng)》全文完整版

　　《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度�字經(jīng)》取材典故范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。下面和小編一起來看《三字經(jīng)》全文完整版，希望有所幫助！

　　三字經(jīng)全文

　　人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

　　曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。

　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。

　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制。稱行省，三十五。

　　曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>

　　馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

　　青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。

　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。

　　惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。

　　有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。

　　凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

　　論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知始終。

　　自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。

　　夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

　　迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

　　輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。

　　道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

　　同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。

　　革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。

　　古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

　　瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

　　揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。

　　勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　歷史背景

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

　　王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。

　　原文鑒賞

　　《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度�字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度�字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　注釋譯文

　　1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

　　人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。

　　2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來教育孟子。

　　4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

　　五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

　　5、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。

　　僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

　　6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

　　小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。

　　7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

　　玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

　　8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。

　　做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

　　9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。

　　東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

　　10、融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的�！暗堋蓖ā般�”，尊敬友愛。

　　11、首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。

　　人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長(zhǎng)，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。

　　12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。

　　中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

　　13、三才者，天地人。三光者，日月星。

　　還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)。三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

　　14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

　　15、曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。

　　春、夏、秋、冬叫做四季。季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

　　16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。

　　東、南、西、北，做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

　　17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

　　18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

　　19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。

　　太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應(yīng)該就指的是所生活的平面。

　　地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

　　20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。中國(guó)是地處地球的東北邊。

　　21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　中國(guó)氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

　　22、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。

　　中國(guó)直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

　　23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

　　24、古九州，今改制。稱行省，三十五。

　　中國(guó)漢時(shí)以轄九州統(tǒng)管全國(guó)，現(xiàn)為省，總共三十五個(gè)。

　　25、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。

　　知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

　　26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永葆祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

　　27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。

　　除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

　　28、有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。

　　蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

　　29、稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>

　　人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。

　　30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

　　31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

　　高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

　　32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。

　　青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國(guó)古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

　　33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　在平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

　　34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

　　35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

　　中國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

　　36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。

　　中國(guó)古代把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

　　37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

　　由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。

　　38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

　　由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

　　39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

　　40、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

　　41、此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。

　　前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

　　42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

　　斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

　　43、禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。

　　禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。

　　44、惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。

　　在六藝中，只有書法現(xiàn)今社會(huì)還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

　　45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

　　中國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

　　46、若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。

　　假如想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

　　47、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。

　　凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

　　48、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

　　作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

　　49、論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

　　《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關(guān)孔子言論的一部書。

　　50、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

　　51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

　　52、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

　　作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

　　53、四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。

　　把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

　　54、詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。

　　《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

　　55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

　　《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。

　　56、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

　　《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

　　57、我周公，作周禮。著六官，存治體。

　　周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

　　58、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

　　59、曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。

　　《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得去朗誦。

　　60、詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。

　　61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。

　　62、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

　　63、五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。

　　五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

　　64、經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。

　　經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

　　65、自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。

　　自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭�皇”�?/p>

　　66、唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。

　　黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

　　67、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

　　夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木�王被后人稱為三王。

　　68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

　　禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

　　69、湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。

　　湯朝征討夏朝，定國(guó)號(hào)為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。

　　70、周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。

　　周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

　　71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。

　　自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。

　　72、始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。

　　東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

　　73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。

　　戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

　　74、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。

　　漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

　　75、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。

　　王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，漢朝延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

　　76、魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。

　　東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

　　77、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)期。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

　　78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

　　北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

　　79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。

　　楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

　　80、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。

　　唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

　　81、二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。

　　唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

　　82、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

　　后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

　　83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

　　趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

　　84、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

　　北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

　　85、輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。

　　元朝的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

　　86、太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。

　　元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，年號(hào)洪武，定都在金陵。

　　87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

　　到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

　　88、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

　　明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

　　89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。

　　順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

　　91、道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。

　　清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

　　92、同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。

　　同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

　　93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。

　　孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

　　94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

　　以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

　　95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

　　中國(guó)的歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

　　96、后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。

　　第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

　　97、讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。

　　讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。

　　98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

　　99、昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

　　從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣的圣賢，尚不忘勤學(xué)。

　　100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。

　　宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

　　101、披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。

　　西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

　　102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

　　東漢的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

　　103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。

　　晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

　　104、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

　　漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

　　105、蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍。

　　唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。

　　106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

　　像蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

　　107、若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。

　　宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

　　108、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

　　梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

　　109、瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。

　　北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩(shī)，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

　　110、彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。

　　他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

　　111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

　　在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

　　112、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。

　　像這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)做詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

　　113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

　　114、晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

　　劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

　　115、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

　　狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

　　116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。

　　蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

　　117、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。

　　要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，上替國(guó)家效力，下為人民謀福利。

　　118、揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　如果為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就會(huì)得到贊揚(yáng)，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

　　119、人遺子，金滿籯。我教子，唯一經(jīng)。

　　有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，但應(yīng)該教孩子精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。

　　120、勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。

　　反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

　　三字經(jīng)的啟示和教育意義

　　《三字經(jīng)》是我國(guó)古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識(shí)，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國(guó)人來讀。

　　他認(rèn)為《三字經(jīng)》里面講愛、對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學(xué)習(xí)等有普世的價(jià)值，永恒的價(jià)值�！岸韲�(guó)漢學(xué)之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀(jì)的百科全書”。認(rèn)為它是外國(guó)人了解中國(guó)歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的重要書籍，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識(shí)字課本。近年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書》�？梢�，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務(wù)。

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國(guó)最有代表性的傳統(tǒng)啟蒙教材。而其中《三字經(jīng)》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理�！卑阉�當(dāng)作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國(guó)時(shí)期的章太炎把它和《千字文》作了對(duì)比，認(rèn)為它雖然“字有重復(fù)，辭無(wú)藻采”，但“啟人知識(shí)過之”（《重訂三字經(jīng)》題辭）。美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說：“《三字經(jīng)》以一千馀字，歷舉我國(guó)文化義理歷史典籍，實(shí)一小型百科全書�！�

　　《三字經(jīng)》的字?jǐn)?shù)是多少，好像并不是個(gè)問題，數(shù)一數(shù)就知道了，但問題并非這么簡(jiǎn)單，現(xiàn)在通行本（王相訓(xùn)詁本）是1145字。而文獻(xiàn)記載的最古本《三字經(jīng)》是1050字。而根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)得知趙南星所撰《三字經(jīng)注》是現(xiàn)存最早的《三字經(jīng)》注釋本，此版本完成刻板印刷當(dāng)在1572年后。其所據(jù)《三字經(jīng)》版本的印刻時(shí)間至少不早于1295年，應(yīng)在1315年后。它的字?jǐn)?shù)是1086。廣東省立圖書館中山文獻(xiàn)館館藏的《訓(xùn)蒙三字經(jīng)》，是民國(guó)年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據(jù)有關(guān)專家考證，全書總字?jǐn)?shù)為1044字而非現(xiàn)在文獻(xiàn)記載的1050字�！度�字經(jīng)》的作者到底是誰(shuí)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說紛紜，莫衷一是。

　　《三字經(jīng)》作者之說大致有四種：

　　一是南宋鄞縣王應(yīng)麟撰；

　　二是宋末順德區(qū)適子撰；

　　三是明代南海黎貞撰；

　　四是王應(yīng)麟初撰、區(qū)適子增訂、黎貞續(xù)成。

　　而其中以王應(yīng)麟為作者的意見占優(yōu)勢(shì)。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應(yīng)該說是“世傳”王應(yīng)麟所撰。

　　三字經(jīng)詳解

　　公元前202年，劉邦正式即了皇帝位，就是歷史上的漢高祖(西漢紀(jì)年從公元前206年劉邦稱漢王時(shí)算起)。劉邦建都洛陽(yáng)，后來遷至長(zhǎng)安，從那時(shí)候開始的二百一十年，漢朝的都城一直在長(zhǎng)安。歷史上把這個(gè)時(shí)期稱為“西漢”，也叫“前漢”。

　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

　　劉 邦即位不久，在一次慶功會(huì)上對(duì)大臣們說：“我之所以能夠得天下，全在用人。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，我不如張良;治理國(guó)家，安撫百姓，給前方運(yùn)送軍糧，我比不 上蕭何;統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍，沖鋒陷陣，我趕不上韓信。這三個(gè)人都是當(dāng)代的豪杰，我能夠重用他們，這就是我得天下的原因�！惫蚀耸捄�、張良、韓信被稱為“漢初三 杰”。

　　劉邦在位僅六、七年的時(shí)間就死了，太子劉盈即位，史稱漢惠帝。劉邦的皇后呂雉將戚夫人殘害成“人彘”，又毒死趙王如意，使劉盈身心受到極大的刺激，勉強(qiáng)在位七年就死了，年僅20歲。其后呂雉專權(quán)八年，大量起用呂姓娘家人，欲將漢朝變成呂姓的天下。

　　漢業(yè)初建的二十年時(shí)間里，除了王室內(nèi)部的爭(zhēng)斗以外，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文教等方面，并沒有什么建樹，總算不打仗了，百姓可以喘口氣了。真正奠定漢朝400年基業(yè)的，要從劉邦的小兒子漢文帝劉恒開始。

　　呂雉死后，呂氏集團(tuán)覆滅，劉恒繼位。他是歷史上公認(rèn)的寬厚、仁慈、節(jié)儉的好皇帝，與其子漢景帝劉啟一起，被推崇為“文景之治”的仁政榜樣。

　　漢 文帝劉恒所以能夠?qū)捄�、仁慈、�?jié)儉，得力于母親薄后的教育。薄氏是南方吳國(guó)人，是個(gè)知書明理的賢妻良母，平生最喜歡讀《老子》。她居然能夠躲過呂后的迫 害，可見她的“黃老之學(xué)”功夫不一般。漢文帝一生都受母親影響，治國(guó)之道也力守老子的三寶：“一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先”。劉邦手提三尺劍，馬上 取天下，劉恒以道德文治守天下，才有200多年的西漢王朝。文景之治，使全國(guó)修養(yǎng)生息、恢復(fù)國(guó)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而真正復(fù)興傳統(tǒng)文化的則是漢武帝劉徹。

　　漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。到漢元帝時(shí)代則完全確定走儒家學(xué)術(shù)思想為主的路線，才形成漢儒以注疏、訓(xùn)詁、考據(jù)的“漢學(xué)”。但是“獨(dú)尊儒術(shù)”看似推崇，實(shí)則葬送了傳統(tǒng)的儒家思想，使儒家學(xué)術(shù)走上了近親繁殖的退化之路，為西漢王朝的衰亡種了惡因。

　　由漢高祖劉邦算起，至惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝為前十帝。傳到第十一代漢孝平帝，孝平帝繼位時(shí)只有九歲，被外戚王莽一杯鴆酒毒死了。王莽篡位，改國(guó)號(hào)為新，西漢王朝至此而亡。

　　讀 漢朝的歷史，很覺奇怪。漢朝有十個(gè)皇帝繼位的時(shí)候年齡都很小，最小的一歲，最大的十七歲。熟悉《三國(guó)》的人都知道，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)就是八歲即位。皇帝年齡太 小，沒有辦法理政，只能靠別人輔政，外人信不過，只有叫太后協(xié)助理政。太后久居深宮，對(duì)社會(huì)上的事情一竅不通，只能找自己的娘家人來幫忙，造成外戚專權(quán)。 時(shí)間久了，外戚羽翼豐滿，自己也想篡位當(dāng)皇帝，天下就又要亂了。

　　小皇帝慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)此現(xiàn)狀當(dāng)然不滿，又要把太后這一系的外戚推翻，恢復(fù)自己的皇權(quán)。但是小皇帝既無(wú)兵權(quán)，又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，怎么辦呢?只能利用身邊的宦官，所以又有宦官當(dāng)政�？纯磧蓾h四百多年的歷史，不是外戚篡位就是宦官專權(quán)，沒完沒了。

　　漢成帝的母親、皇太后王政君有八個(gè)兄弟，除了一個(gè)早死的，其余七個(gè)都被封為侯，王莽就是王太后的侄子。王家子弟多數(shù)驕奢傲縱，王莽卻沒有那種習(xí)氣，他像普通的讀書人一樣，做事謹(jǐn)慎小心，生活也比較節(jié)儉。王莽做了大司馬以后，很注意招攬人才，不少讀書人都慕名來投。

　　到孝平帝即位的時(shí)候，年紀(jì)才九歲，國(guó)家大事都由大司馬王莽作主。吹捧王莽的人都說王莽是安定漢朝的大功臣，請(qǐng)?zhí)�皇太后封王莽為安漢公。王莽說什么也不肯 接受，于是威望就更高了。別人越是吹捧王莽，漢平帝越覺得他可怕、可恨，因?yàn)橥趺Р粶?zhǔn)平帝的母親留在身邊，還把他舅舅家的人殺光了，所以漢平帝常在背地里 怨恨王莽。

　　一天，大臣們給漢平帝祝壽，王莽親自獻(xiàn)上一杯毒酒，漢平帝沒有懷疑，接過來就喝了。第二天，宮里傳出話來，說漢平帝得了重病，沒有 幾天就死了。漢平帝死的時(shí)候才十四歲，當(dāng)然沒有兒子。于是王莽從劉家的宗室里找了一個(gè)兩歲的孩子為太子，叫做孺子?jì)耄�王莽自稱“假皇帝”(代理的意思)。 有人勸王莽干脆繼位做真皇帝，王莽也覺得假的不如真的，于是向太皇太后去討皇帝的傳國(guó)玉璽。王政君這才大吃一驚，不肯交出玉璽又被逼無(wú)奈，就氣憤地把玉璽 扔在地上，摔掉了一個(gè)角。王莽心疼的不得了，趕快叫人用黃金鑲好，這就是歷史上有名的“金鑲玉”璽。

　　公元8年，王莽正式繼皇帝位，改國(guó)號(hào)為新，都城仍在長(zhǎng)安。從漢高祖稱帝開始的西漢王朝，統(tǒng)治了210年，到這時(shí)候結(jié)束了。