沉思錄讀后感3000字（通用5篇）

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的沉思錄讀后感3000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　沉思錄讀后感3000字 篇1

　　在寒假里，我閱讀了《沉思錄》這本）。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰(zhàn)役之前，他的知心朋友們請求他離開前留下他自己的箴言，于是這本書才得以流傳后世�，F(xiàn)在，我的手上也拿著這本書，一個古羅馬皇帝是不會想到兩千年后他的個人想法會變成一本中文書。兩千年的人世變幻，卻并沒有改變?nèi)诵牡恼鎸嵖是蟆，F(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無相似之處，更何況是萬里之外的中國。但是，無論時空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號編寫的《沉思錄》時，也會若有所思的。這就是這本書的魅力。該書有許多閃光點、以下幾點對我有很大啟示：

　　1 、博采眾長，傳承美德。 正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們 也要以此為鑒，學(xué)會 善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

　　2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。 《沉思錄》作者反復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸�善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會將起著重要的促進(jìn)作用。

　　3 、堅持顧全大局、維護(hù)社會利益。 《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護(hù)國家、社會、集體的利益。

　　4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。 死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。寒假里，閱讀了一本很出名的書——誰動了我的奶酪。作者以寓言的形式講了一對老鼠匆匆與嗅嗅，一對小矮人唧唧與哼哼在迷宮里尋找奶酪的故事。很顯然，奶酪只是一個象征，一份好的工作，一幢漂亮的房子，一個至高的榮譽，甚至是一份好心情以及你的各種追求。而迷宮，代表的無疑是你的處境。在故事中，或憑著不斷的追尋，或憑著聰明的智慧，匆匆與嗅嗅，唧唧，還有哼哼，他們都曾經(jīng)找到了屬于他們的奶酪，遺憾的是他們的奶酪在某一天離開了他們。對此，他們做出了不同的反應(yīng)。匆匆與嗅嗅很快就做出了重新尋找的決定并且很快就找到了新的奶酪。而唧唧與哼哼卻沒有，他們依然停在原地，憤怒與挫敗充斥著他們的生活，徒勞無功地作著垂死的掙扎。幸運的是，唧唧最終意識到了自己的錯誤并且勇敢地戰(zhàn)勝了自己的恐懼，調(diào)整了自己的行為方向，并在努力之后也擁有了自己的奶酪。相反的是，哼哼依然沒有徹悟，依然困在原地，沒有做出適應(yīng)新局勢的任何變化，等待他的即將是殘酷的淘汰與毀滅。毫無疑問，當(dāng)事情發(fā)生了重大變化時，匆匆與嗅嗅的決定很明智。他們很及時的調(diào)整了自己的方向，很好的適應(yīng)了新局勢的變化，并且最終重新得到了新的奶酪。因為他們時刻都關(guān)注著奶酪的變化，所以當(dāng)奶酪最終失去后他們也顯得很冷靜。他們很簡單的看待問題，并且靈敏快捷地行動。他們很明白，舊的奶酪已經(jīng)遠(yuǎn)走，而新的奶酪終將來臨，于是在意識到丟了舊奶酪的時候他們毫不猶豫的投入了下一次的尋找之中。而唧唧與哼哼則不是，他們害怕變化，拒絕變化，傲慢自負(fù)的滿足擁有的一切，裹足不前，所以當(dāng)變化發(fā)生時，他們的世界也就隨之倒塌。他們怨天尤人，整日無所事事，消極頹廢，深深的陷入舊的奶酪之中不可自拔。唧唧無疑也是好樣的，他最終放下了過多的疑慮，戰(zhàn)勝了自己的面對新局勢的恐懼，并在重新探尋奶酪的時候發(fā)現(xiàn)原來他所害怕的東西根本就沒有想象中的那么可怕。他開始懂得了自嘲，能夠嘲笑自己的無知與愚昧，這種嘲笑讓他變得很坦然，并且能夠從容地面對變化。他品嘗到了新的成功的喜悅，并且很輕松的享受著變化帶來的樂趣。與他們?nèi)�人形成鮮明對比的是哼哼，他始終都是頑固不化，可笑的固守著陳舊無用的東西。其實，他們四個正代表著我們生活中各種不同的人，甚至是同一個人身上的各種表現(xiàn)。我們希望安寧，祝愿我們擁有的好東西永遠(yuǎn)不要離去，渴求我們的追求都能夠?qū)崿F(xiàn)。然而，我們總是不能夠一切如愿，總是面臨著各種變化。當(dāng)變化來臨時，我們也就有著不同的反應(yīng)，有的人做出了積極的改變成為了領(lǐng)先的弄潮兒，有的人在短暫的迷惘與彷徨之后也做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整并且跟上了時代的步伐，也有的人始終沒有改變自己的觀念并最終被社會淘汰。即使就是同一個人，也極有伴隨著出現(xiàn)這幾種不同的思想并在激烈的思想斗爭后選擇或積極或消極的反應(yīng)。這個故事給過很多的人以深刻的啟示，也幫助過眾多的企業(yè)獲得了巨大的成功，而對于我們來講，它同樣能夠帶給我們深刻的啟示。無論是我們現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)還是以后出去找工作，乃至將來的生活，它都能夠給我們以引導(dǎo)。在我們剛剛進(jìn)入大學(xué)的時候，由于大學(xué)生活與中學(xué)生活的截然不同以及自己處境的巨大差異，許多人顯得非常不適應(yīng)。不少人于是變得很消沉了，很沒上進(jìn)心了，他們更加情愿把時間放在游戲上面以及其它無聊的事情上，成了一個又一個的哼哼；也有不少人像匆匆與嗅嗅一樣，很快的做了有效及時的調(diào)整，很好的適應(yīng)了變化，從而獲得了領(lǐng)先地位；當(dāng)然，更有不少人像唧唧學(xué)習(xí)，在迷惘與徘徊過后，他們找到了自己的方向，重新主宰著自己的命運。生活中有太多的變化，有太多的變幻莫測，變化無時無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕改變。其實如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時，我們無法不害怕，無法不恐懼，但是這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。因此，我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中去享受變化帶來的好處。人生的藝術(shù)就在于它的變化，在于它的下一個不可預(yù)測，試想一下，如果我們能夠預(yù)見我們的未來，在我們的生活中再也沒有了變化，你說我們的人生還會有意義嗎？所以，我們應(yīng)該在感謝變化的同時深深的擁抱變化，以最積極的態(tài)度去迎接它。沒有誰的奶酪是永久保險的，總是會有人不斷的拿走你的奶酪。因此，你時刻都應(yīng)該預(yù)見著這些變化，盡早注意細(xì)小的變化，這將有助于你適應(yīng)更大的變化并且做好奶酪被人拿走的準(zhǔn)備。同時，你也應(yīng)該經(jīng)常聞聞你的`奶酪，看看它是否已經(jīng)變味，并且盡早放棄舊的壞的奶酪，這樣你才能更早地享用到新的奶酪。隨著奶酪的變換，你也應(yīng)該不斷的改變自己的觀念，從而更好的適應(yīng)變化，享受變化。作為新時代的大學(xué)生，這一切都值得我們思考。

　　沉思錄讀后感3000字 篇2

　　我第一次正式地接觸哲學(xué)類的書，應(yīng)當(dāng)是在8個月前的時候，當(dāng)時讀的是《與神對話》。那個時候我還在SIOC，剛進(jìn)實驗室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時我是很迷茫和無助的，每一天一睜眼，自我應(yīng)對的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無精打采，心中不時地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動的時候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎樣說服父母，周圍的人會怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自我從小構(gòu)成的一些自我未經(jīng)檢視過的信念，比如擔(dān)心別人的說法，自我不堅持下去就證明自我不是一個有毅力的人等。

　　那時候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來是那么不可理解的形而上學(xué)的問題，在關(guān)鍵時候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問題：“我是誰”，“我到底從哪里來”，“我該向哪里去”，“我到底該過怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時候，當(dāng)我有了思考的愿望，這些答案便會慢慢地在我心底構(gòu)成，最終浮出水面，告訴我屬于我自我的答案。

　　此刻回頭去看過去，我清楚地意識到，這個答案是彌足珍貴的。因為這個答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來是怯懦和無知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來是及早脫身，但無論它面臨多少贊美和指責(zé)，它都是我一生最為寶貴的財富，因為它只屬于我，幾乎不摻雜外在任何的意見，它讓我明白，我應(yīng)當(dāng)撇開外界的一切意見，勇敢地去過自我的人生，活出自我對人生的看法，活出自我對人生的態(tài)度，而不再活在來自外界的意見和確定之中，“拋棄意見，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。

　　喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動的社會中，人的生命趨向從來都不確定，僅有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點。”在未來的某一天，這些dots都會連接在一齊。他說“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點上看到它與將來的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就十分十分清楚，你們當(dāng)然也不可能從此刻這個點上看到將來，僅有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點點滴滴會在將來你的生命里以某種方式串聯(lián)起來，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點點滴，能夠一路連接，會給你帶來遵循本覺的自信，它使你遠(yuǎn)離平凡，變得與眾不一樣�！�

　　事實上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話到底對不對，因為我有記憶的人生僅有一次，沒有任何依據(jù)我是無法證明某件事的真?zhèn)蔚�，可是盡管這句話對許許多多對未來抱著極大期望，想要復(fù)制他人成功的人來說很殘酷，但事實上我們每個人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰就必須能保證你的選擇就必須能復(fù)制喬布斯的成功呢然而，誰又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自我，你的人生僅有你自我能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動，其他人沒有任何資格來給你的未來定下其終點。

　　當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過去，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時候，我并不明白有沒有用，或者說當(dāng)初根本就沒用，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，可是就是這些當(dāng)初看起來沒用的東西，在之后發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們能夠說當(dāng)初看起來沒有用的東西，未來就必須沒用嗎其實不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自我的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來走向何方，但我始終遵從內(nèi)心的指引，并堅信行動的力量。

　　我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因為我感到這樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)DJ的時候跟他父親說的話一樣，他說“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個選擇。”我也不明白我做的每件事在外人看來是否適合我，可是我的內(nèi)心總會有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來自外在的事物，比如金錢、名譽什么的，事實上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢的時候，我總是會編出一套很好的東西來騙騙他們，告訴他們未來多么多么好，他們就總是會安心。

　　事實上，根本就沒有這回事的。我的選擇，只是因為我遵從了自我的靈魂的召喚�！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨耶惓ＵJ(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的�！蔽易龅倪@些選擇根本沒有太多外界的支撐，或者說就算有，我也沒有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內(nèi)心，它告訴了我，我應(yīng)當(dāng)夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會讓我的靈魂更有力量。其實，我心里一向很明白，誰也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個能夠勾畫出來的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽，地位，金錢等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自我想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會笑著走下去。

　　退學(xué)那個時候我面臨的壓力，最大部分來自我的父母，其次來自外界的說法，比如我怯懦，軟弱，習(xí)慣放棄什么的，那個時候我還沒有一顆比較強大的內(nèi)心，還不足以抵抗外界意見的沖擊，人脆弱的時候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同，可是很遺憾，渴望別人的認(rèn)同無異于把自我的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來時，我清醒地認(rèn)識到，人的一生只由自我去選擇，“親愛的，外面沒有別人，僅有自我；里面沒有自我，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認(rèn)同和感動，不禁感嘆這是一顆多么強大的靈魂，她是這樣說的：

　　“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最終才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最終才明白：世界是自我的，與他人毫無關(guān)系�！�

　　當(dāng)初我的很多同學(xué)都說是因為我家境好一些，所以我能夠退學(xué)，其實，此刻想一想，如果真如我的有些同學(xué)說的那樣簡單就好了，只是因為我的家境，所以我能夠無憂無慮地退學(xué)。但事實上，當(dāng)時給我壓力最大的就是自我的內(nèi)心，這對于當(dāng)時的我是很難克服的，尤其在我父母很強的控制欲，以及他們把他們的未來綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無法讓你心靈強大，唯有強大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂。

　　其實，我覺得我真的是很幸運，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書，他們都成為了我的導(dǎo)師，讓我的各方面得到了飛速的提高。Forexman的導(dǎo)師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，MOS大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來壓倒一切，而是切切實實地教會了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師�；仡^看這7個月時間學(xué)到的東西，可能會比我在SIOC讀好幾年學(xué)的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。

　　到此刻，我不得不說，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自我的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時候擁有自我的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo)、左右。而我在自我24歲這一年，逐步擁有了屬于自我的思想，擁有了屬于自我的獨立思考本事，擁有了屬于自我的哲學(xué)體系。有人說，“思想又不能當(dāng)飯吃”，我的看法是，“正是因為你沒有思想，所以你看不到它的力量�！币粋�屬于你自我的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。

　　沉思錄卷一的開頭語是“一方面能夠堅強地承受，另一方面又能堅持清醒的品質(zhì)，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。”我想，無論什么時候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過上真正屬于自我的人生。

　　正如楊絳先生鎖說：“堅持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂的享受都屬于精神，這種歡樂把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)�！鼻逍训恼J(rèn)識，會讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂，因為你清醒地明白它們的來意。

　　這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫給自我的話，這本他從沒有想要出版的書，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財富。以后的日子，我會在我的日志里把自我對于沉思錄的解讀寫下來，這是對自我人生的一種思考，如果可能的話，期望自我的淺見也能夠給他人帶來一點啟發(fā)。

　　沉思錄讀后感3000字 篇3

　　今天終于把《沉思錄》讀完。

　　引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想知道帝王與一般學(xué)者著書有什么不同，另一方面，據(jù)說這本書是溫總理的枕邊書，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的欲望。本書真的有那么強的魅力？

　　初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，非常平實、晦澀還有點反復(fù)和拗口（其實這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時，你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。

　　這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理�！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系�！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯�。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變�(yōu)橛钪娴牧硪徊糠�，如此永遠(yuǎn)生生不息�！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。

　　這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，現(xiàn)實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”�！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢�！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會了自制，不為任何東西所左右�！彼麡O力宏揚人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在�！按�人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。

　　這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

　　這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們�！�

　　書中也充滿了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。

　　本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世�！弊髡咴偃�向人們展現(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。

　　在本書中，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼�總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　　沉思錄讀后感3000字 篇4

　　《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

　　馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛…他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力�！冻了间洝肥且恍�從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

　　感悟一：

　　"那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。"

　　"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。"

　　古代中國知識分子，把"名節(jié)"看得重于一切，一句"留取丹心照汗青"，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。"要留當(dāng)留萬世名"一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著："即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?"

　　"萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇"--這就是答案。

　　換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自，慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說："盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。"

　　從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。

　　名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被"名利"二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

　　感悟二：

　　"雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。"

　　讀罷此句，不得不放下書本，思考良久。這是一個很有意思的說法，而且能夠引起我實際生活中的共鳴。人們一生中將面臨無數(shù)個"現(xiàn)在"，我們所過的生活亦是由無數(shù)個"現(xiàn)在"所拼接而成，"現(xiàn)在"對于每個人來說，它即是禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，

　　我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何?莫奈何！當(dāng)"現(xiàn)在"流逝成"過往"，我們不應(yīng)還陷在不能改變的"過往"泥潭中自憐；當(dāng)"將來"還未演變成"現(xiàn)在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有"現(xiàn)在"，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現(xiàn)在"流轉(zhuǎn)成不可控的"過往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來"化為"現(xiàn)在"。

　　過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的"現(xiàn)在"中，且不同時存在于你當(dāng)下?lián)碛械?現(xiàn)在"里。

　　子在川上曰："逝者如斯乎！"生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為"無常"--事實無常也！易學(xué)稱之為"變化"，"知否世事常變，變幻原是永恒"。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價值性。

　　不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做.

　　"活在當(dāng)下"--你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

　　《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍�！冻了间洝纷屛宜伎既松�，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，更需要的是多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。

　　沉思錄讀后感3000字 篇5

　　《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

　　1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

　　奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

　　為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說。“行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸�！�。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

　　透過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一齊來。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。

　　2、如何看待“勞動成為生活的第一需要”

　　奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身�！�

　　相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一，使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會，自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

　　我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠貼合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

　　3、注重自身的道德修養(yǎng)

　　《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少就應(yīng)做到：其一，意志要堅強�！懊繒r每刻都要持續(xù)意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制�！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢�但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應(yīng)受到譴責(zé)。因為當(dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地理解，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。

　　堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

　　這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀�？�，以作鞭策。