解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開拓精神

　　(2)側(cè)身站著的愚公人物形象

　　另外一個重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在畫作之中，愚公是側(cè)部背面對著觀畫者，而愚公正在和鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子說話。徐悲鴻為了更好地表現(xiàn)出愚公的形象，特別繪畫了隔壁鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子，以頂天立地的方式，塑造了這些勞動者和婦孺之間的愚公形象。愚公形象頂天立地，和傳統(tǒng)的中國水墨畫對于人物的塑造方法實際上是有著非常大的差別。

　　這個場景和《愚公移山》原來故事當中愚公的形象是密切聯(lián)系在一起的。因為愚公在鑿山開路的過程當中，比如智叟等人也曾經(jīng)過來詢問愚公這樣做的意義究竟是什么，愚公往往面對著非常多人的質(zhì)疑和壓力。所以愚公在鑿山開路的行為里，是一個帶頭的勞動者，更是精神的引領(lǐng)者。金城氏的孀婦所留下的孩子還非常小，可是在《愚公移山》當中，金城氏非常堅決地將自己這些年紀還很小的孩子交到愚公的手中，參與到勞動里。這個場景也正是金城氏將孩子交給愚公的場景。愚公的頭發(fā)已經(jīng)是銀白色的了，可以看出愚公鑿山開路已經(jīng)經(jīng)歷了許多年，而且愚公的背部仿佛是有點輕微的駝背，這也表明了愚公長期都在太行山和王屋山之間勞動，長期的勞動重擔(dān)已經(jīng)讓他的身體承受著非常多的壓力，但是畫面中的愚公仍然拄著一把鋤頭，可以看出，即便是年紀已經(jīng)非常大了，以及自己的身體已經(jīng)逐漸出現(xiàn)蒼老的狀況，可是愚公仍然是不改初衷，繼續(xù)在鑿山開路的前沿處奮斗著。從愚公這個典型的人物形象可以看出，愚公雖然以側(cè)面示人，但是其鑿山開路的魄力，仍然是展現(xiàn)出非常強大的影響力，尤其是愚公在畫面中的手部動作，他用右手指著山上的地面，仿佛正在表達自己對巨山阻隔了道路的憤怒，以及開拓出一條道路的決心。這些在畫面當中，徐悲鴻都通過一個側(cè)面示人的愚公形象加以表達。

　　(3)正對觀畫者的兩個勞動者形象

　　正面勞動的典型的人物形象主要有兩個，一個是大腹便便的正面勞動者，另外一個是體形相對瘦小一些，但是也同樣孔武有力的勞動者，這兩個正面的勞動者實際上是對勞動者的再次刻畫，和背面示人的`挑著擔(dān)子的勞動者形成了一組勞動者形象。大腹便便的勞動者，他長滿了胡須，而且肚子渾圓，嘴巴還稍微張開，仿佛正在喘著氣，又仿佛是在喊著勞動時候的口號，他的魄力和英豪之氣，和中國傳統(tǒng)的小說中“魯智深”或者“李逵”的形象是緊密結(jié)合在一起的。這種英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都讓整幅《愚公移山》展現(xiàn)出勞動者的張力。而在這位身材魁梧的勞動者身邊，有一個體形相對瘦小，和正常人的體形差不多的勞動者，他在勞動的時候，也是把鋤頭高高揮舞起來，舉在了身后，然后自己由于用力，將自己胸腔的肋骨也突顯出來。他雖然和普通人的體形一樣，甚至相對有點瘦弱，但是他用自己瘦弱的身軀，為愚公移山的重要目標奮斗著。這種英雄和魄力，也足以表現(xiàn)出愚公移山是愚公發(fā)動了所有身邊的子孫和鄰居才得以實現(xiàn)的。

　　因此，從《愚公移山》幾個典型的人物形象上看，可以發(fā)現(xiàn)徐悲鴻通過這些站立和角度不同的勞動者，表現(xiàn)出極為強大的勞動者的氛圍和氣場，將中國傳統(tǒng)勞動人民的開拓精神蘊含其中，凸顯出非常強大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鴻并沒有完全著眼于愚公這一個人物形象的塑造，而是將普通的勞動者也納入到視野之中，這樣讓《愚公移山》的畫作更加生動地體現(xiàn)出勞動者的開拓精神，并且突出了一般普通勞動者在鑿山開路過程中的重要價值和作用。

　　三、結(jié)語

　　徐悲鴻是中國近代繪畫歷史重要的一位人物，其學(xué)貫中西，對于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和西方的繪畫藝術(shù)都有所吸收，在其創(chuàng)作的許多繪畫作品當中，都能夠看到徐悲鴻對于中西藝術(shù)的吸收。而《愚公移山》這一幅繪畫作品，就是徐悲鴻吸收了中西繪畫藝術(shù)的重要代表性作品�！队薰�移山》是創(chuàng)作在上個世紀的四十年代，當時徐悲鴻應(yīng)印度詩人泰戈爾的邀請，為了抗日宣傳才創(chuàng)作這一幅作品�！队薰�移山》這一幅畫作，非常好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)勞動者的精神力量，極大程度地表達了徐悲鴻對于普通勞動者的關(guān)注和熱愛。《愚公移山》打破了傳統(tǒng)中國繪畫當中對于勞動者的忽視，也吸收了西方人物繪畫當中對于人物的塑造方式，以現(xiàn)實元素和典型人物兩個維度，對《愚公移山》故事當中的開拓精神進行視覺塑造，帶來了極大的視覺沖擊力。

　　參考文獻：

　　[1]田兆元、邱碩:《愚公移山:20世紀的民族精神建構(gòu)及其問題》,《華東師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009年第1期.

　　[2]王承昊:《放歸歷史還原時代――徐悲鴻美術(shù)教育思想再研究》,《藝術(shù)評論》,2009年第11期.

　　[3]張安華:《以西潤中――淺談徐悲鴻改良中國畫的藝術(shù)思想與創(chuàng)作實踐》,《數(shù)位時尚》(新視覺藝術(shù)),2009年第3期.

　　作品賞析

　　《愚公移山》取材于《列子·湯問》中人們熟悉的“愚公移山”故事，一個神話傳說。畫家創(chuàng)作這幅巨作，是希望中國軍民以愚公移山的精神艱苦奮戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)的最后勝利。

　　畫家在處理這個故事時，著重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來傳達一個古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數(shù)十幅小稿反復(fù)修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開畫面。畫面右端有幾個高大健壯、魁梧結(jié)實的壯年男子，手持釘耙奮力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫面之感。

　　根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀眾以加強空間縱深感，拉開與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線而左半部是后方的感覺。愚公與鄰人“孀妻”對話，愚公左右各一小孩，一在吃飯，一在運土；老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動自如。背景青山橫臥，高天淡遠。翠葉修篁。

　　《愚公移山》作品畫面中有一個像魯智深的人物造型，這個人物的原型竟然是一位印度廚師。據(jù)介紹，《愚公移山》是徐悲鴻在印度的大吉嶺創(chuàng)作完成的，所以當時畫面上的人物多是由印度人來做模特的。徐悲鴻也說過，“那個像魯智深的模特，型體偉壯，且性格豪爽，工作嚴肅熱情，吾甚愛之。故鄭重保留畫中，不作任何改造。”

　　《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，是徐悲鴻在印度期間歷時三個月繪制完成的巨幅設(shè)色水墨畫�！靶毂�鴻突破傳統(tǒng)繪畫的格局，把眾多劇烈運動中的人體引入中國畫，可以說，這幅畫代表了近代中國人物畫的最高水平�！�