自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，“人和”便為中華文化之精髓。和者，團(tuán)結(jié)，和睦，融洽。同時(shí)，也有和而不同。

和而不同才能夠和平共處。周恩來(lái)總理曾經(jīng)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出了一個(gè)舉世聞名的方針——求同存異。他希望各國(guó)能夠共同發(fā)展，而又互相尊重各自的差異，和而不同。每一個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家都有自己的特色，要使兩個(gè)各具特色的整體結(jié)合成一個(gè)毫無(wú)差別的一部分是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。唯有在存在差異的時(shí)候去尊重它，而不是去抵制它，才能夠和平相處。就如我國(guó)的民族政策一樣，民族部分自治，保留民族特色與風(fēng)俗，使得如今的中國(guó)已然騰飛。和而不同，正是這一思想理念使中國(guó)屹立不倒�；ハ嘧鹬乇舜说牟町�，和而不同，方才能使雙方和平共處。

和而不同才能助力發(fā)展。近現(xiàn)代，西方國(guó)家實(shí)行多黨制，設(shè)在野黨與執(zhí)政黨。這一制度雖然使得西方朝野爭(zhēng)斗不斷，但是，在對(duì)外政策中，幾個(gè)黨派多會(huì)團(tuán)結(jié)一致。在國(guó)家層次一致的“和而不同”使得國(guó)家發(fā)展迅速。和而不同，有了爭(zhēng)論方才有完善，而后才有發(fā)展。保存差異與爭(zhēng)執(zhí)，固然會(huì)使決策效率降低，但這種差異也使決策更加周密而具實(shí)力。發(fā)展缺少不了和而不同的助力。

摒棄和而不同，追求同化必然不會(huì)有善果。前蘇聯(lián)作為國(guó)際上共產(chǎn)黨的領(lǐng)頭羊，雖然很大程度上幫助了其他共產(chǎn)國(guó)家，但是毫不尊重他國(guó)主權(quán)，想要一統(tǒng)共產(chǎn)陣營(yíng)。導(dǎo)致其與各國(guó)之間摩擦不斷，最終于1991年土崩瓦解。每個(gè)國(guó)家都有自我的特點(diǎn)，蘇聯(lián)無(wú)視各自差異的的個(gè)性行為無(wú)疑是其解體的導(dǎo)火索。忽視了各自差異，摒棄和而不同，又怎能夠與他國(guó)和洽相處？正所謂君子和而不同，小人同而不和。

這個(gè)世界需要和平與融洽，而在實(shí)現(xiàn)與追求和平的同時(shí)，也要注意到和而不同的重要性。存在差異是必然的，唯有在差異之上和洽相處，而不是忽視差異，才能夠達(dá)到真正的和睦。和而不同，求同存異，方能奪人和，與世處于和睦之中。