八支分法瑜伽

　　體式只是瑜伽中的一小部分，古印度瑜伽先哲帕坦伽利把瑜伽分為八個階段也就是八支分法瑜伽。

　　在距今2000多年前，古印度偉大的圣人和瑜伽行者帕坦伽利曾著書《瑜伽經(jīng)》——它指引瑜伽者完成靈性的旅程，經(jīng)書中著重于身心靈世界的探索，首次提出瑜伽是一種“抑制心念波動”的方法，并明確的指出瑜伽修行的八個步驟，清晰而系統(tǒng)，即八支分法。傳說這一體系的瑜伽曾一度秘不外傳，只有印度的王室才能進(jìn)行修習(xí)。后人也將它稱為圣王瑜伽!

　　一、持戒(Yamas)：

　　是指身體行為和生理層面的內(nèi)外控制，是一個瑜伽修習(xí)者本身的道德戒律。包括不殺生、誠實、不偷盜、凈行、不貪。

　　古典瑜伽記載，“不殺生”即不殺害人、畜等一切有情之生命，這是一條維持人性的根本道德戒律。它培養(yǎng)和保護我們本身具有的“慧命”; “誠實”不僅僅是單純不說謊話，更要求對任何事物及自己保持全面，客觀的認(rèn)識，要保持正確的價值觀;“不偷盜”也不僅僅是小偷行徑，更廣意義上講就是不可因身體的惰性，而產(chǎn)生了走捷徑、走技巧的“偷竊“功夫，練習(xí)瑜伽通往靈性境界的道路上要做到實修;“凈行”不僅僅是清凈無為，內(nèi)外行動的.統(tǒng)一，重要的是通過不斷的“自省”來減少內(nèi)在的矛盾，這本身就是開始了瑜伽的凈行;“不貪”告訴我們要學(xué)會放手，不要執(zhí)著于眼前猶如虛幻的大千世界!如此方能使我們淡定而平和，健康且快樂!

　　二、遵行(Niyamas)：

　　是指內(nèi)在控制，通過自律進(jìn)行自我凈化。清靜、知足、學(xué)習(xí)經(jīng)典。

　　三、體位(Asanas)：是指瑜伽姿勢，也稱調(diào)身。

　　在瑜伽經(jīng)中，帕坦伽利對于“穩(wěn)定而舒適”的理解，主要特指一切體式的基礎(chǔ)——坐姿。他還強調(diào)，練習(xí)體式的唯一要求就是“穩(wěn)定而舒適”，身體需要保持平衡和放松，練習(xí)者不能有絲毫的不適之感。一旦掌握了這種對身體的掌控，修行者就可以把自己從冷熱、饑飽、愛恨，悲喜的二元對立中解脫出來。

　　四、呼吸控制(Pranayama)：也稱調(diào)息。

　　帕坦伽利在瑜伽經(jīng)中講，調(diào)息術(shù)就是對“生命能量”的控制。也就是說，體式是對肉體的控制，而呼吸就要進(jìn)一步控制到更加精微的生命能量層面上來。要從根本上提高生命能量，練習(xí)體式是不夠的，所以瑜伽行者還要練習(xí)不同種類的呼吸技巧已達(dá)到目的。

　　Prana指的是呼吸、生命、能量或力量，這個詞常用復(fù)數(shù)，表示對生命至關(guān)重要的呼吸。Yama是長度、延伸、伸展或控制的意思。

　　Pranayama呼吸控制就是呼吸的延長和控制的意思，包括吸氣、呼氣、保持呼吸或屏息。呼吸控制不要自己獨自練習(xí)，跟隨有經(jīng)驗的老師練習(xí)至關(guān)重要，不正確的呼吸練習(xí)會導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)疾病，也會損壞神經(jīng)系統(tǒng)。呼吸是最主要的生命能量，有節(jié)律的緩慢深長的呼吸方式可增強呼吸系統(tǒng)功能，舒緩神經(jīng)系統(tǒng)，減少貪念和雜念，更有利于全神貫注。掌握緩慢、深長、穩(wěn)定和正確的吸氣和呼氣需要很長的時間，在練習(xí)屏息前，應(yīng)該先掌握正確的吸氣和呼氣方法。掌握了呼吸的科學(xué)方法，就可通過控制和約束自己的呼吸，控制大腦，使其得到安寧。練習(xí)呼吸控制時，眼睛應(yīng)該一直閉著以防止大腦漫游。特別提示:呼吸控制不要急于練習(xí)，最好在體式練習(xí)達(dá)至完美之后再進(jìn)行。

　　五、制感(Pratyahara)：將感官從外界環(huán)境中收撤回來，讓心靈完全控制感官。

　　人體共有五種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、皮膚，主持著外界環(huán)境的色、聲、香、味、觸，法六大因素。五種運動器官即手、腳、聲帶、肛門、生殖器，由此將會產(chǎn)生巨大的欲望，此乃痛苦的根源，制感就是必須將心靈從感覺器官和運動器官中收撤回來，轉(zhuǎn)向靈性單一的理念上去，將心靈回歸宇宙中愛的本體上來!果一個人的理智屈服于感官，他就容易迷失方向。當(dāng)進(jìn)行有節(jié)律的呼吸時，感官不是去追尋外部欲望而轉(zhuǎn)為內(nèi)向，人就能從感官和欲望的束縛中解脫出來，這就達(dá)到了瑜伽中的第五個階段，即制感。此時，感官處于理智控制之下。

　　六、專注(Dharana)：精力集中，心注一處。

　　此時身體呈現(xiàn)出一種心印，即將心靈的狀態(tài)由身體表現(xiàn)出來。并得以凈化。心靈的集中不應(yīng)有任何的肉體活動，甚至做到不起心動念。心靈的集中應(yīng)置于一個愉快的目標(biāo)上。瑜伽士把心靈集中的時間長短來區(qū)別于所處的各個階段。如果心靈不斷的集中在客體上12秒，則成為專注，連續(xù)集中12秒的12倍，即2分24秒，此時稱為觀想;再增加11倍的時間，即28分48秒，可以到達(dá)較低層次的三摩地;如繼續(xù)再增加11倍的時間，即5小時45分36秒，則可達(dá)到較高層次的三摩地境界!

　　七、冥想(Dhyana)：禪定、靜慮，只是一個過程。

　　單一的正念之流不斷的持續(xù)。練習(xí)的最好時間是早上的三到六點和下午的五點到八點，此時的松果體最為敏銳。當(dāng)然也可在寧靜祥和的環(huán)境中練習(xí)。

　　八、入定(Samadhi)：由冥想而來的超意識全部集中到靈魂中，和宇宙合二為一。入定，所謂心神合一。入定是瑜伽修行者追尋的最終目的。當(dāng)長時間沒有中斷地保持冥想時，就能達(dá)到冥想的最高階段，就融入了入定境界。

　　居住在喧鬧都市的現(xiàn)代人，如果能在瑜伽習(xí)練的基礎(chǔ)上對自己的德行和自律方面有所精進(jìn)，每天抽出半小時靜坐一下，可以洗凈塵埃，蕩滌心靈。