漢賦四大家介紹及代表作

　　漢賦，是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，為漢朝儒客文人熱衷的文體，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。以下是小編幫大家整理的漢賦四大家介紹及代表作，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　漢賦

　　漢賦四大家指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世，在當(dāng)時及后世文壇影響深遠(yuǎn)，文譽(yù)其名。

　　司馬相

　　司馬相如確立了漢賦勸百諷一的風(fēng)格，代表作《子虛賦》、《上林賦》標(biāo)志著漢賦的成熟。楊雄《甘泉賦》、《長揚(yáng)賦》、《羽獵賦》則以司馬相如諸賦為藍(lán)本，在文學(xué)史上首開不遜于原作的模擬之風(fēng)。班固代表作《兩都賦》，盛夸東漢之聲威。張衡所著《二京賦》比之《兩都賦》篇幅更長、結(jié)構(gòu)更宏偉，被譽(yù)為“長篇之極軌”。

　　司馬相如(約公元前179—前118年)，西漢大辭賦家。字長卿，蜀郡成都人，本名司馬長卿，因崇敬戰(zhàn)國藺相如，改名相如。少好讀書、擊劍，曾為景帝武騎常侍，因景帝不好辭賦，辭官，游于梁會王門下。后回蜀，期間與才女卓文君私奔，留下千古美談。漢武帝后來看到司馬相如的《子虛賦》，大為贊賞，召其入宮，司馬相如由此成為宮廷辭賦家。晚年任文園令，后免官居茂陵，元狩五年前后病卒。

　　漢代，賦這種文體大盛，涌現(xiàn)出了一批善于寫賦的作家，而司馬相如則是其中最典型的代表。除《子虛賦》外，司馬相如還作有《上林賦》、《美人賦》、《長門賦》等。其中，《子虛賦》、《上林賦》內(nèi)容相連，以子虛和烏有先生爭相夸耀本國的故事為基本構(gòu)架，極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，氣勢恢弘，典故堆砌，文字華彩，從各個方面體現(xiàn)了散體大賦特點(diǎn)，奠定了散體大賦的體制，在我國文學(xué)史上占有重要地位。以《長門賦》為代表的騷體賦對我國宮怨文學(xué)有不小的影響。因其文學(xué)影響，司馬相如被認(rèn)為是與司馬遷齊名的重要作家。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中言：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷�！�

　　《漢書·藝文志》著錄有賦二十九篇，其它古籍還引用了相如兩篇賦的一些文句和篇名。其賦作多佚，今僅存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》和《哀二世賦》六篇，其中《長門賦》與《美人賦》的作者仍有爭論。后人輯有《司馬文園集》。

　　揚(yáng)雄

　　揚(yáng)雄(前53—公元18)，漢賦代表作家，與司馬相如并稱“揚(yáng)馬”。字子云，西漢蜀郡成都(今四川郫縣)人。適值王莽篡漢，被迫投閣，曾自殺未遂，后抑郁而死。

　　揚(yáng)雄少時口吃，不善言談，默而好深湛之思。其家貧而好學(xué)，博覽群書，不慕富貴。揚(yáng)雄早年酷愛辭賦，尤其仰慕同鄉(xiāng)作家司馬相如，曾模仿其作品著有《甘泉賦》、《羽獵賦》等。40多歲時，揚(yáng)雄被推薦為漢成帝的文學(xué)侍從，期間寫了一系描寫天子祭祀、田獵的賦作。揚(yáng)雄的辭賦在當(dāng)時頗負(fù)盛名，但其后來卻認(rèn)為這是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，并不再寫賦，而埋頭于撰寫時人并不懂的學(xué)術(shù)著作，以求傳之后世。揚(yáng)雄仿《易經(jīng)》寫《太玄經(jīng)》，闡發(fā)自己的哲學(xué)思想;仿《論語》寫《法言》，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范。另著有語言學(xué)著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。因揚(yáng)雄的重要影響，《三字經(jīng)》將其與老子、莊子、茍子、文中子(王通)并稱為“五子”。

　　原有文集，今已散佚，明人輯有《楊子云集》�！短�玄經(jīng)》有北宋司馬光《太玄經(jīng)集注》、正統(tǒng)道藏《太玄經(jīng)集注》、明葉子奇《太玄本旨》諸本;《法言》有晉李軌《法言注》、北宋司馬光《楊子法言集注》諸本。

　　班固

　　班固(32—92)，東漢前期著名史學(xué)家和文學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽西北)人。出身官僚世家，其父班彪是東漢著名史學(xué)家。永元四年(92)，因竇憲事件牽連入獄，同年死于獄中。

　　班固自幼聰明早慧，年九歲，能寫文章，誦讀詩賦。所著《漢書》是我國古代最早的紀(jì)傳體斷代史，書中為司馬相如、揚(yáng)雄等賦家立有專傳。史家之外，班固也是漢朝一位重要的賦家和賦論家，其賦今存有《兩都賦》、《幽通賦》、《竹扇賦》等，賦論主要體現(xiàn)于《兩都賦序》及《漢書》有關(guān)賦家的傳論中。

　　班固受漢明帝賞識入朝修史時，洛陽正修造宮室、�？槼勤颍�而關(guān)中父老仍希望朝廷西顧，建都長安。班固對此持有異議，遂上《兩都賦》，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論。”(《后漢書·班固傳》)此賦在蕭統(tǒng)《文選》中位列第一篇，開創(chuàng)“京都大賦”一體，對后世影響較大。

　　班固所著詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議等四十一篇行于世�！端鍟�·經(jīng)籍志》著有《班固集》17卷，已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺集》，傳于今。

　　張衡

　　張衡(78—139) 東漢偉大科學(xué)家、文學(xué)家。字平子，南陽郡西鄂縣(今河南南陽縣石板橋鎮(zhèn))人。生于官僚世家，父早亡，祖父張堪曾任蜀郡太守。永和四年(139)，積勞成疾而卒。

　　作為一位文理兼修的'大家，以科學(xué)家身份名垂后世的張衡，同時又是一位重要的文學(xué)家，作品具有獨(dú)創(chuàng)性，尤長于詩賦。

　　張衡17歲時離開家鄉(xiāng)，出外游歷，訪師求學(xué)，到達(dá)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的西漢故都長安，后來又在京師洛陽居住五、六年。沿途的山川風(fēng)物、歷史古跡，以及參觀京城太學(xué)和結(jié)交文人學(xué)友，大大豐富了他的閱歷、開拓了他的視野，為之后創(chuàng)作《二京賦》打下基礎(chǔ)。東漢永初元年(107年)，29歲的張衡“精思博會，十年乃成”《東京賦》和《西京賦》，總稱《二京賦》�！抖�京賦》在模擬班固《兩都賦》的基礎(chǔ)上，注入新鮮內(nèi)容，特別對封建統(tǒng)治者的窮奢極欲進(jìn)行了諷刺，警告統(tǒng)治者不要樂極生悲，不要結(jié)怨于民，牢記“水所以載舟，水所以覆舟”。此外，張衡的小賦具有抒情的特點(diǎn)，打破了漢賦敷陳描寫的老一套，將漢賦從長篇大論的堆砌文字轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)心靈的短小篇章，為后來魏晉抒情小賦的大量出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

　　《二京賦》外，另著有《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田賦》、《思玄賦》、《四愁詩》等名篇，今人張震澤注有《張衡詩文集校注》。

　　代表作品

　　司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《哀二世賦》《長門賦》《美人賦》�，F(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》六篇,另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》三篇僅存篇名。明人張溥輯有《司馬文園集》。

　　揚(yáng)雄：《河?xùn)|賦》《校獵賦》《長楊賦》。仿《論語》作《法言》，仿《易經(jīng)》作《太玄》。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)如實(shí)地認(rèn)識自然現(xiàn)象的必要，并認(rèn)為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。明人輯有《楊子云集》�！端鍟�·經(jīng)籍志》有《揚(yáng)雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　班固：有《兩都賦》聞名天下。著有《班蘭臺集》。完成了《漢書》，不僅為后世同類史書奠定了規(guī)模，而且奠定了他在中國古代地理學(xué)史中的獨(dú)特地位。班固除給后世留下巨著《漢書》以外，他還寫了大量的典引、詩賦、銘、頌等文章，在范曄(劉宋)寫《后漢書》時尚存41篇，現(xiàn)在除《后漢書》中保留的三篇外，其余大多散失。班固的地理學(xué)成就主要體現(xiàn)在《漢書》中，尤其是《漢書·地理志》中。

　　張衡：散體大賦以《西京賦》、《東京賦》最為有名。還有《思玄賦》和《歸田賦》。 明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　漢賦地位和影響

　　賦是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國文壇上興起的一種新的文體。在漢末文人五言詩出現(xiàn)之前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。封建時代的詞章家非常推崇漢賦，但他們奉為漢賦正宗的卻是枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄及班固、張衡等人的大賦，但也正是這些大賦，在思想和藝術(shù)形式上表現(xiàn)了較多的局限性。西晉的摯虞在《文章流別論》中批評說：“古詩之賦。以情義為主，以事類為佐；今之賦，以事形為本，以義正為助�！彼�所謂“今之賦”就是指漢代興起的大賦。他認(rèn)為它們“假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸詞過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相�！�。摯虞對漢賦的社會作用以及藝術(shù)上的某些根本缺陷所作的批評，是切中要害的。

　　漢賦，特別是那些大賦，盡管有著如上所述的缺點(diǎn)，在文學(xué)史上仍然有其一定的地位。

　　首先，即以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，大都是對國土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國的文治武功的描寫和頌揚(yáng)，這在當(dāng)時并不是毫無意義的。而賦中對封建統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了這些賦作者反對帝王過分華奢的思想，表現(xiàn)了這些作者并非是對帝王貴族們毫無是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。

　　其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)。

　　最后，從文學(xué)發(fā)展史上看，兩漢辭賦的繁興，對中國文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進(jìn)作用。中國的韻文從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，中經(jīng)西漢以來辭賦的發(fā)展，到東漢開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。《漢書·藝文志》中除《諸子略》以外，還專設(shè)立了《詩賦略》，除了所謂儒術(shù)、經(jīng)學(xué)以外，又出現(xiàn)了“文章”的概念。至魏晉則出現(xiàn)了“詩賦欲麗”（曹丕《典論·論文》），“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（陸機(jī)《文賦》）等對文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識，文學(xué)觀念由此日益走向明晰化。

　　漢賦在流傳過程中多有散佚，現(xiàn)存作品包括某些殘篇在內(nèi)，共約二百多篇，分別收錄在《史記》、《漢書》、《后漢書》等書中。