物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然，唯有堅(jiān)持“和而不同”的原則，尊重差異，保持獨(dú)立，方能成就更出色的結(jié)果。

翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，小到個(gè)人集體，大到國(guó)家世界，和平才是主旋律，戰(zhàn)爭(zhēng)只是插曲體現(xiàn)得淋漓盡致。同樣，正是因?yàn)?ldquo;和而不同”的帶來(lái)的利，人們才會(huì)不懈地追求，樂(lè)此不疲。

和而不同，對(duì)一個(gè)人素養(yǎng)的提升以及靈魂的升華與凈化，都有著重要作用。孔子是中國(guó)古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己現(xiàn)有的學(xué)識(shí)。“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;“他以恭敬的態(tài)度、虔誠(chéng)的心靈對(duì)待每一位與他有著不同見(jiàn)解的學(xué)者。”擇其善者而從之，其不善者而改之。“但他同時(shí)也保持著最清醒、理智的頭腦，不對(duì)師長(zhǎng)盲從，保持自己堅(jiān)定的正確，真正做到了“吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理。”由此，名望傳四海，桃李滿天下，他代表著進(jìn)步思想，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)百姓心中，永垂不朽，百年流芳。

和而不同，對(duì)社會(huì)學(xué)問(wèn)的探索與推進(jìn)，也功不可量。

既然提到了孔子，自然也就想到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那個(gè)兵荒馬亂的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那樣多的思想主張，縱使有沖突，卻依然共存著。“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。”這個(gè)比喻無(wú)比恰當(dāng)，思想是一片土壤，既應(yīng)種牡丹，也要種牽牛；既種手玫瑰，又種月季；既要種參天（下）大樹(shù)，也不應(yīng)鏟除微微草芥……在中國(guó)兩千多年的調(diào)和下，不斷地相吸收、相融合的傳統(tǒng)文化，最終形成了佛教中國(guó)化、道教世俗化、儒教禪宗化的三家互補(bǔ)相存，互相繁榮的文化格局。

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”千年之后，北大校園傳出“兼客并包，思想自由的學(xué)風(fēng)。原來(lái)，是蔡元培上任北大校長(zhǎng)后，對(duì)各種學(xué)術(shù)流派尊重兼容，各揚(yáng)所長(zhǎng)的心感化了學(xué)子與老師，真真正正再度上演百家爭(zhēng)鳴，邁入覺(jué)醒思想的進(jìn)步年代。

和而不同，更是對(duì)國(guó)際交往有著改善和推動(dòng)的作用。

還記得1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上，周思來(lái)總理大膽又精準(zhǔn)地向各國(guó)代表人提出“求同存異”外交方針，頓時(shí)，迎來(lái)四面不同語(yǔ)言的贊賞聲音，一拍即合。從此，和平共處五項(xiàng)原則，刻印在每個(gè)人心中，中國(guó)也彰顯大國(guó)風(fēng)范，盡顯大國(guó)風(fēng)貌，獲得了肯定與尊重。

然而，和而不同，有了“和”的基礎(chǔ)，就很容易拋棄“不同”的理智。無(wú)論是人與人交往，亦或大國(guó)之間的交流，都最不應(yīng)忘記初心與初衷，保持個(gè)人思想的獨(dú)立性，又對(duì)相對(duì)的觀點(diǎn)提出合理質(zhì)疑，而非隨風(fēng)倒、隨大流，方可讓“和”更上一層樓！

水潭平靜，但為死水，終會(huì)在風(fēng)吹日曬中干涸；瑩中沸水，雖沸騰，但很少有人接受它熾熱的溫度；而海之所以為海，不僅因?yàn)槠浼{百川，更因其堅(jiān)奪本色，永世不枯。

萬(wàn)物盡有差異，自然仍迷人和諧。愿君與我如黑色一筆，雖入畫(huà)，但卻是點(diǎn)睛之筆，依舊亮眼。