人在黑暗中，想到沿岸礁石島上的燈塔的守望者時(shí)便有了慰藉。人在絕望時(shí)，想到可能是無(wú)邊的黑暗，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，無(wú)法直面的未來(lái)。因此，我呼喚溫暖，摒棄冷漠。

溫暖是善待親人、友人，寬容待人，關(guān)愛(ài)、幫助陌生人；冷漠是不孝不悌不睦，苛待他人，漠視陌生人甚至是弱勢(shì)群體。在生活中，一個(gè)人可能對(duì)相識(shí)的人給予更多的溫暖，對(duì)陌生人可能就更多的是冷漠。人情有溫暖，有冷漠；人情有虛有實(shí)，有真有假。時(shí)間是人情的試金石，在歲月的流淌中，再熱情的虛情假意也終會(huì)剝落，以致黯淡無(wú)光；留下來(lái)的只能是真情的的光芒，人性的溫暖。

普世的溫暖更可貴

凡偉大者思考的維度都與人情有關(guān)�？鬃訉�(duì)人情的理解是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，孟子對(duì)人情的理解是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”歐陽(yáng)修說(shuō)：“不近人情，不可為法。圣人之言，在人情不遠(yuǎn)。”孔孟之道，仁義二字，充塞天地。儒家的人情，沒(méi)有外在種種的量化指標(biāo)，只有溫柔敦厚的和氣、只有無(wú)階層、親疏的差別，只有普世的溫暖。今天徐延國(guó)、張桂梅等一大批山村教師，為了孩子有學(xué)上，堅(jiān)守三尺講臺(tái)，甘于清貧幾十年，這才是人間普世的真情，這才是中華民族的傳統(tǒng)美德，這樣的普世溫暖更可貴。

儒家普世的溫暖不同于其他宗教普世溫暖�？鬃诱J(rèn)為人的存在是善良的，孟子認(rèn)為人性是善良的，所以普世溫暖是出自“本心”；宗教的普世溫暖源于人的“原罪”，為了贖回原罪而拯救靈魂。

以德載情是真美德。

當(dāng)小悅悅倒在血泊中，當(dāng)彭宇好心扶起倒地老太反被狀告，當(dāng)人性的冷漠澆滅了溫暖真情之時(shí)，我們不得不說(shuō)：我們要拒絕冷漠。擁抱溫暖。因?yàn)樾〖铱梢杂?ldquo;血緣、倫理、利益”等維系，可以在多數(shù)時(shí)使人情向暖；而在陌生人之間的大家因缺少可以維系的元素，便使人情偏向“冷漠”。唯有社會(huì)用公德來(lái)維系，才可能使人情向暖。對(duì)一個(gè)人，巨大的安寧與幸福，往往來(lái)自對(duì)“獻(xiàn)身”行為的享受和自我欣賞，而不是來(lái)源于索取。意大利設(shè)計(jì)師恩佐馬里被業(yè)界敬為“設(shè)計(jì)的良心”，他始終在推動(dòng)人的一種天賦——人的想象力和創(chuàng)造力，在今天這種自主設(shè)計(jì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神和時(shí)間依舊是文明的燈塔。

“你是風(fēng)，你是暖，你是窗邊燕子的呢喃，你是人間四月天。”今天選擇一顆溫暖的種子，用歲月澆灌；尋找一個(gè)溫暖的夢(mèng)想，用德情細(xì)心栽培。拒絕冷漠，擁抱溫暖，成就個(gè)人，發(fā)展社會(huì)，奉獻(xiàn)祖國(guó)。