篆書是我國最早的一種字體。按照漢字的沿革規(guī)律，從甲骨文算起，籀文、鐘鼎文、草篆等屬于“大篆”系統(tǒng)。下面由小編為大家分享篆書基礎(chǔ)知識(shí)，歡迎大家閱讀瀏覽。

　　一、篆書的產(chǎn)生

　　篆書是我國最早的一種字體。按照漢字的沿革規(guī)律，從甲骨文算起，籀文、鐘鼎文、草篆等屬于“大篆”系統(tǒng);玉筋篆、漢篆、唐篆等，又屬于“小篆”系統(tǒng);石鼓文體形多似籀文，亦屬“大篆”，但據(jù)近代考證，指為秦國刻石。它可以說是小篆來源的典型文字。

　　大篆不容易識(shí)別，一般泛稱“古篆”;小篆是在秦始皇統(tǒng)一六國后，由宰相李斯負(fù)責(zé)簡化規(guī)范而來，故也稱“斯篆”。按時(shí)代分，它是秦系文字，又稱“秦篆”。這種字體就比大篆容易識(shí)別了。

　　二、篆書的特征

　　篆書的結(jié)字裝飾|生很強(qiáng)，在藝術(shù)上更是具有賞心悅目的欣賞價(jià)值。時(shí)隔上千年，書法和篆刻愛好者還孜孜不倦地去臨摹它;文字學(xué)家、考古學(xué)家還為之撰寫出大量的考證文章;現(xiàn)代的書法篆刻展也為篆書——這種古老的書體留有一席之地。這些都說明，它雖然已沒有實(shí)用價(jià)值，但從書藝角度上，還是為人民群眾所喜愛的。

　　篆書的特點(diǎn)也隨時(shí)代而異。甲骨文瘦勁挺拔，直線較多。這是由于當(dāng)時(shí)使用的工具是刀。籀文多數(shù)是左右均衡，“象形象事之意少，規(guī)旋矩折之意多”(王國維);鐘鼎文從周代到春秋戰(zhàn)國，變革也很多，直至演變?yōu)樾∽�，從總體上看，多數(shù)還是不露棱角，以圓筆為主，筆畫上粗細(xì)相仿。石鼓文、秦篆則筆畫圓潤流暢，只有落駐而無提頓，且較大篆為整齊。

　　三、篆書的筆法和結(jié)構(gòu)

　　學(xué)習(xí)篆書，多從小篆入手，因?yàn)樗�的筆法和結(jié)體有規(guī)可循。篆字多橫豎直畫，寫法兩頭都圓，中間粗細(xì)不變。橫豎連接的折筆，則用變形。所以篆書變化，多用弧畫。弧有圓弧、方弧和不規(guī)則的弧。初學(xué)篆書要弄清楚它的起筆、收筆和連接處。運(yùn)筆方法是回鋒起筆，提筆運(yùn)行，收筆略頓。小圈可一筆或兩筆，大圈可分三四筆，要求連接處無明顯痕跡。

　　(一)甲骨文

　　甲骨文是商代乃至周初，契刻在龜甲獸骨上的文字。因其內(nèi)容絕大 多數(shù)是王室的占卜文辭，也稱“卜辭”。甲骨文出土于河南安陽市郊的殷 尚廢墟——小屯村，故又稱“殷墟文字”、“殷契”等。

　　據(jù)記載，殷墟以洹水南岸的小屯為中心，是殷商王朝的國都。商王 朝滅亡后，這些卜辭長埋于地下，無以面世。數(shù)千年后，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在犁 田時(shí)偶而發(fā)現(xiàn)，因古骨研末治刀創(chuàng)，隨將其作為“龍骨”賣給藥鋪。1898 年，曾有古董商拿了一些給天津的王襄、孟定生辨認(rèn)，他們認(rèn)出是古代 珍貴遺物，意言為“古簡”。1899年，北京的金石學(xué)家王懿榮對(duì)甲骨作了 鑒定，認(rèn)定是商代文字。這—發(fā)現(xiàn)，震動(dòng)了考古界。之后，有劉鶚、孫 詒讓、羅振玉、王國維等考古學(xué)家在大量收集、整理甲骨的基礎(chǔ)上，對(duì) 甲骨文進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，撰寫了許多著錄和專門著作。自此，我 國近代學(xué)術(shù)史上又一新的研究領(lǐng)域——甲骨學(xué)開始蓬勃發(fā)展起來。它的 發(fā)現(xiàn)，不僅為研究我國商朝歷史和整個(gè)人類社會(huì)的古代歷史提供了珍貴 的資料，還引起世界各國學(xué)者的高度重視，成為一門獨(dú)立的國際性學(xué)科， 同時(shí)在中國書法史研究及書法創(chuàng)作方面也產(chǎn)生廠深遠(yuǎn)的影響。

　　從甲骨出土的十五萬片實(shí)物，5000余字的文字看，已經(jīng)是經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期發(fā)展.并有一定規(guī)模和水平的文字，其間漢字構(gòu)形規(guī)律已有大部分符合“六書”之說(如象形、會(huì)意、形聲)，文法也和后代相近;從書法角度看，不同時(shí)期的甲骨文，字體風(fēng)格亦有所異，但文字書寫的整體風(fēng)格自然率意。因是契刻文字，筆畫單一質(zhì)樸，字形樸茂天真，結(jié)構(gòu)大小參差，章法渾然天成。不僅顯現(xiàn)出古代先民在文字書寫方面追求自由、情趣、美觀的審美意識(shí)，而且從中可以體悟篆書的筆法以及由于載體不同而產(chǎn)生的差異，給后世書法創(chuàng)作以啟迪和借鑒。

　　(二)金文

　　金文是繼甲骨文之后的書體，因其模鑄或契刻于青銅器而得名。古時(shí)稱銅為金，所以這類銘文一般稱“金文”。其內(nèi)容多為祭典、揚(yáng)其先祖、明告后世的言論記錄。

　　西周是我國古代文明發(fā)展的興盛時(shí)期，周人的文化較商代有顯著的進(jìn)步。西周的金文隨著周人對(duì)禮制的進(jìn)一步提倡以及青銅冶鑄業(yè)的異常發(fā)達(dá)而有極大的發(fā)展。留存于世的金文數(shù)量大約在六七百篇以上。自宋以來，金石之學(xué)廣泛興起，從辨識(shí)到摹寫，從研究到創(chuàng)作，不斷豐富了中國書法藝術(shù)的筆法體系和審美領(lǐng)域、在書法方面的影響程度要比甲骨文大得多。

　　金文和甲骨文在造字上是—個(gè)系統(tǒng)，在書法上也顯現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，因其載體是青銅器，從而形成筆勢(shì)特殊、線條圓潤、字形凝煉、結(jié)構(gòu)生動(dòng)等鮮明的特征。金文的代表作品有《大盂鼎》、《散盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》，還有1977年在陜西扶風(fēng)縣出土的《墻盤》郡是初入門者學(xué)習(xí)的極好范本。

　　(三)籀文

　　籀文是周、秦間通行于秦國的一種文寧，以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，現(xiàn)在所能見到的是許慎《說文解字》中所注明“籀文”的幾百字。從書法角度講，籀文和金文又合稱“大篆”，而又以“石鼓文” 為其代表，它的特點(diǎn)比金文更加規(guī)范，字體更加成熟，反映了金文向小篆過渡的軌跡(詳見后“篆書名作欣賞”部分：石鼓義條目)。

　　(四)小篆

　　小篆為大篆的對(duì)稱，也稱“秦篆”。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中同后，為鞏固其統(tǒng)治地位，采取了一系列的國策，其中有“書同文”，就是要求全國統(tǒng)—文寧，廢除六國文。小篆就是在戰(zhàn)國時(shí)秦同文字的基礎(chǔ)上，吸收了六國文字的優(yōu)點(diǎn)，廢除了大量區(qū)域性的異體字，從而進(jìn)—步整齊、簡化、規(guī)范了的文宇，這是中國古代史上對(duì)古文字進(jìn)行的第一次大規(guī)模的系統(tǒng)整理，也是漢字發(fā)展史上的一個(gè)重大里程碑。統(tǒng)一后的小篆，順應(yīng)書寫的需要趨于抽象化，象形意味大大減少，符號(hào)化更加明顯，對(duì)后代文字的規(guī)范產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

　　秦代在中國歷史上雖然存在了短短的十五年，很快被漢王朝所替代，官用標(biāo)準(zhǔn)書的小篆有賴于東漢許慎的《說文解字》得以保存下來.還有秦始皇時(shí)，以宣耀皇威，傳為李斯所作的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯玡臺(tái)刻石》、《會(huì)稽刻石》等也留傳于世。秦代小篆其成就和對(duì)書法的貢獻(xiàn)就在于線條的表現(xiàn)上和書體的結(jié)構(gòu)上。線條筆筆中鋒、圓勁古雅、含蓄蘊(yùn)藉、沉穩(wěn)端莊，是善書者欲達(dá)之目標(biāo)，結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱、疏密有致、整齊規(guī)矩、風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，它的整體美無疑是具有適應(yīng)大眾審美需求。切于實(shí)用等特征，對(duì)后世隸、楷的結(jié)字，特別是篆刻的布白都具有重要的啟示作用。

　　(五)秦篆以后的延續(xù)和發(fā)展

　　篆書到了漢代雖不占主流地位，但在一些典重的場(chǎng)合仍作為首選的 字體，如碑額、瓦當(dāng)、印璽等。二十世紀(jì)二十年代相繼在洛陽偃師出土 的兩通漢篆碑《袁安》和《袁敞》，山于墓主身份較高，故碑文用篆書， 其筆勢(shì)遒勁，結(jié)體寬博，刻工精湛，為漢篆的典型。傳世之作還有《祀 三公山碑》、《少室神道石闕銘》、《開母廟石闕銘》，這些刻石淳厚茂密， 方峻挺拔，獨(dú)具風(fēng)貌。東漢以后，三國時(shí)魏正始《三體石經(jīng)》，集古文、 小篆、隸書為—石，被奉為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文的字體。三國時(shí)吳皇象所書《天發(fā) 神讖碑》，以方筆作篆，筆力驚絕，以其氣勢(shì)宏偉著稱。到唐代，著名書 家李陽冰的傳世書跡有《三墳記》、《城隍廟記》、《拪先塋記》等，其篆 書歷來被宗為楷范。到五代、北宋，有徐鉉、徐鍇(世稱“二徐”)，精 于小篆。徐鉉所摹《嶧山碑》及精心校定的《說文》，由國子監(jiān)雕版印行， 廣為流傳。徐鍇編《說文系傳》，對(duì)保存和解釋《說文》原著也有功績。 元、明兩代篆書略呈頹勢(shì)。直到清代碑學(xué)興起，大批文人志士由于特定 的歷史原因，紛紛投身于金石、文字之學(xué)，進(jìn)而涌現(xiàn)出大批的篆書大家。 隨著金石出土日多，又開闊了他們學(xué)習(xí)取法的視野，使清代成為篆書發(fā) 展的復(fù)興和昌盛時(shí)期。清代前期王澍、錢坫、洪亮吉、孫星衍等，他們 在碑版考證取得卓著成績的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了書學(xué)和文字學(xué)結(jié)合之風(fēng)。清 代中葉以后，鄧石如用長鋒羊毫作篆，講究筆墨變化，沉雄樸厚，自成 —格。受他的影響而又各領(lǐng)風(fēng)騷的篆書大家有吳熙載、楊沂孫、趙之謙、 吳大澂等。清末民初，吳昌碩、齊白石、趙鐵山、常贊春、王福庵、鄧 散木等也均以自己獨(dú)到的篆書新面貌立于書法藝術(shù)之林。在古文字學(xué)界， 先后有羅振玉，王國維、葉玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董作賓、于 省吾、唐蘭、商承祚、張頷等名家在研究古文字基礎(chǔ)上，對(duì)篆書諸體也 進(jìn)行了大膽的探索，表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)不同、極具創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)魅力，拓 展了篆書創(chuàng)作的思路，推進(jìn)了篆書藝術(shù)的發(fā)展。

　　這里需要重筆—提的是清末民初世居山西的著名書法家趙鐵山，他傾其一生治學(xué)，深通經(jīng)史詩文，考據(jù)金石文字，博學(xué)守正，融于筆墨。以書法四體皆精名著于世，尤以篆書為最，影響至巨。三晉碑版、商號(hào)招牌大多出自親筆，康有為評(píng)其書法：“大江以北，無出其右”。和他同時(shí)期的常贊春，也是遠(yuǎn)近聞名的書法大家，畢生研究金石書畫，誦習(xí)經(jīng)史詞章，講授文學(xué)書法，著述頗豐，其篆書、篆刻凝練古拙，造詣超群，風(fēng)格獨(dú)樹。趙、常二人無疑為當(dāng)時(shí)華北書壇巨擘，影響甚遠(yuǎn)，乃至在山西孕育出了一批精研篆學(xué)的高手，延伸至今。顯然，清末民初不僅在南方涌現(xiàn)出了大批的書家，北方也是名家輩書，蜚聲海內(nèi)外。近午來，趙、常二人為中外專家和學(xué)者所重視，在日本還成立有“趙鐵山書道研究會(huì)”，幾十年來，遠(yuǎn)渡來晉，尋訪考證，出版碑銘者眾，成就斐然。筆者就此在本章“篆書概述”中提出，旨在為篆書愛好者對(duì)篆書歷史發(fā)展有一個(gè)全面綜合的了解。