契訶夫代表作

　　契訶夫是俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國作家莫泊桑和美國作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。下面是小編整理的關(guān)于契訶夫代表作的內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　安東·巴甫洛維奇·契訶夫 (1860年1月29日-1904年7月15日)是俄國的世界級(jí)短篇小說巨匠，是俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，與法國的莫泊桑和美國的歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”，是一個(gè)有強(qiáng)烈幽默感的作家，他的小說緊湊精煉，言簡(jiǎn)意賅，給讀者以獨(dú)立思考的余地。其劇作對(duì)19世紀(jì)戲劇產(chǎn)生了很大的影響。他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注重描寫俄國人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，借此真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的狀況。他的作品的兩大特征是對(duì)丑惡現(xiàn)象的嘲笑與對(duì)貧苦人民的深切的同情，并且其作品無情地揭露了沙皇統(tǒng)治下的不合理的社會(huì)制度和社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。他被認(rèn)為19世紀(jì)末俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。

　　一、文學(xué)成就與特點(diǎn)

　　契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認(rèn)為：“天才的姊妹是簡(jiǎn)練”，“寫作的本領(lǐng)就是把寫得差的地方刪去的本領(lǐng)”。他提倡“客觀地”敘述，說“越是客觀給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。他的短篇小說《凡卡》被選入中國人教版小學(xué)語文課本。

　　契訶夫戲劇創(chuàng)作的題材、傾向和風(fēng)格與他的抒情心理小說基本相似。他不追求離奇曲折的情節(jié)，他描寫平凡的日常生活和人物，從中揭示社會(huì)生活的重要方面。在契訶夫的劇作中有豐富的潛臺(tái)詞和濃郁的抒情味;他的現(xiàn)實(shí)主義富有鼓舞力量和深刻的象征意義，“海鷗”和“櫻桃園”就都是他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)象征。

　　契訶夫在世界文學(xué)中占有自己的位置。他以短篇小說和莫泊桑齊名。歐美許多作家談到契訶夫的創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的影響。在中國，在契訶夫逝世后不久，《黑衣教士》和《第六病房》等小說就被譯介過來。他的劇本《海鷗》、《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》和《櫻桃園》也早在1921年和1925年先后由鄭振鐸和曹靖華等譯成中文。以后，魯迅藝術(shù)學(xué)院曾在延安演出《蠢貨》、《求婚》和《紀(jì)念日》。瞿秋白、魯迅、茅盾、郭沫若、巴金等對(duì)契訶夫都有過論述。他的小說和戲劇幾乎全部有中譯本。

　　二、代表作品

　　他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公務(wù)員之死》(1883)、《苦惱》(1886)、《凡卡》(1886)，再現(xiàn)了“小人物”的不幸和軟弱，勞動(dòng)人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》(1885)中，作者鞭撻了忠實(shí)維護(hù)專制暴政的奴才及其專橫跋扈的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時(shí)代的反動(dòng)精神特征。

　　1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會(huì)課題的作品，如《第六病室》(1892)，就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品，該小說使列寧閱讀后都受到很大震動(dòng)�！稁чw樓的房子》(1896)，揭露了沙俄社會(huì)對(duì)人的青春、才能、幸福的毀滅，諷刺了自由派地方自治會(huì)改良主義活動(dòng)的于事無補(bǔ)�！掇r(nóng)民》(1897)極其真實(shí)地描述了農(nóng)民在80、90年代極度貧困的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)民悲慘命運(yùn)的關(guān)心同情，而《在峽谷里》則揭露富農(nóng)窮兇極惡的剝削，反映了資本主義滲透農(nóng)村的情況，說明作者把表現(xiàn)俄國社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)列入其創(chuàng)作主題，在《新娘》(1903)中，他相信舊制度一定滅亡，新“生活早晚會(huì)來!” 契訶夫后期轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，主要作品有《伊凡諾夫》(1887)、《海鷗》(1896)、《萬尼亞舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、《櫻桃園》(1903)，都曲折反映了俄國1905年大革命前夕一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的苦悶和追求。

　　《裝在套子里的人》是契訶夫短篇小說的代表作。作品創(chuàng)作于1898年，其時(shí)沙皇俄國正處于專制統(tǒng)治時(shí)期，人們失去了思想與言論上的自由，別里科夫就是這種環(huán)境造就的一個(gè)"典型人物"，也是當(dāng)時(shí)制度下的一個(gè)"良民"。作者首先通過"我"介紹了別里科夫生活、習(xí)慣上、思想上的有形和無形的套子以及"套子"對(duì)自己的生活、學(xué)校的人、全城的人的影響。其次作者以戀愛及失敗為中心事件，讓別里科夫自己表演，語言、神態(tài)、心理逼真?zhèn)魃�。一方面讓我們覺得他可惡，另一方面又覺得他可憐�？蓯褐�處表現(xiàn)在性格上的頑固保守、躲避現(xiàn)實(shí)、害怕變革和人格上的卑劣，可憐之處表現(xiàn)在整天六神無主、謹(jǐn)小慎微，因多疑而誠惶誠恐、為了維護(hù)專制制度而喪失了自我。總之，他不但不知自己的"奴隸"身份，而且想極力地讓"全城的人"都生活在"做穩(wěn)奴隸的時(shí)代"。

　　《凡卡》寫于1886年，它反映了沙皇亞歷山大三世時(shí)，無數(shù)的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個(gè)小學(xué)徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學(xué)徒的生活，也同情小學(xué)徒的不幸命運(yùn)，所以《凡卡》這篇小說寫得真實(shí)感人，也使我們從中看到舊俄時(shí)代窮苦勞動(dòng)人民的悲慘生活。 這篇小說通過凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統(tǒng)治下俄國社會(huì)中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗。 文章按寫信的過程記敘。開始敘述圣誕節(jié)前夜凡卡趁老板、老板娘和伙計(jì)們到教堂做禮拜的機(jī)會(huì)，偷偷地給爺爺寫信;接著，通過寫信向慈祥的爺爺傾訴自己在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒遭受的令人難以忍受的悲慘生活，再三哀求爺爺帶他離開這兒，回到鄉(xiāng)下去生活，并回憶了與爺爺在一起生活情景。

　　擴(kuò)展：契訶夫創(chuàng)作特點(diǎn)

　　小說創(chuàng)作

　　契訶夫與夫人之墓契訶夫創(chuàng)造了一種內(nèi)容豐富深刻、形式短小精湛的一種獨(dú)特的短篇小說體裁。在這種短篇小說中，作家往往以普通人們的日常生活為題材，憑借巧妙的藝術(shù)手法對(duì)生活和人物的心理進(jìn)行真實(shí)而又細(xì)致的描繪和概括，從中展示出重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說有強(qiáng)烈的抒情意味，抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的丑惡一面的厭惡以及對(duì)美好未來的憧憬，但作家把他對(duì)自己筆下的生活和人物的褒貶以及作家內(nèi)心的痛苦和愉悅之情自然而然地融入在作品的形象體系中，讓讀者自己從不同的人物形象中認(rèn)知和體會(huì)作品的含義。

　�。ㄒ唬┢踉X夫小說創(chuàng)作的第一階段

　　契訶夫小說創(chuàng)作的第一個(gè)階段是在19世紀(jì)80年代，年青的契訶夫因?yàn)樯�存和生活的壓力，不得不跟隨潮流，以“安東沙·契洪特”“沒有病人的醫(yī)生”等筆名，寫了大量無傷大體的幽默風(fēng)趣的故事和小品。在契訶夫的某些作品里，尤其是在他描寫金錢和權(quán)勢(shì)如何踐踏人格，而飽受欺凌的人又不知自重的作品里，年青的作家雖然也在笑，但在他的笑聲中飽含了心酸的淚水、惆悵的音調(diào)和斥責(zé)的感情。在地主資產(chǎn)階級(jí)的俄國，人的尊嚴(yán)和人格同樣受到了金錢和權(quán)勢(shì)的蹂躪，這使出身卑微、靠勞動(dòng)謀生的契訶夫身上有一種自覺的民主主義作風(fēng)。他尊重人的品格，并在自己的優(yōu)秀幽默作品中一邊鞭笞辱沒人格的老爺，同時(shí)也諷刺了一些被欺辱者的奴隸心理，從而維護(hù)了人的自尊。契訶夫的態(tài)度則是指責(zé)多于同情。他斥責(zé)“小人物”不知尊嚴(yán)為何，在權(quán)勢(shì)面前卑躬屈節(jié)。19世紀(jì)60年代的思想對(duì)契洪特還是有影響的。他的觀念里，一個(gè)人要有自尊，人不是渺小的，正是這種樸素的民主主義思想使契洪特的優(yōu)秀而又幽默的短篇小說具有深刻的思想內(nèi)容，與當(dāng)時(shí)流行的詼諧小品截然不同。

　　除了幽默短篇之外，契訶夫也寫過一些比較嚴(yán)肅的作品。短篇小說《賊》和《秋天》，這兩部作品的主題思想相似，表達(dá)的都是生活是不公平的，世界是壞人和騙子的天堂。而短篇小說《嫁妝》和《小人物》，這兩部作品都通過普通常見的情節(jié)來反映不合理的生活現(xiàn)象。在《小人物》中小官吏涅維拉濟(jì)莫夫請(qǐng)求上司提高兩個(gè)盧布的薪酬，但十年都未能達(dá)到自己的目的，雖然他為此還經(jīng)常放棄休息，替別人值班。他只是想讓自己的生活變得好一些，但卻無望，因?yàn)樗�既不�?huì)偷盜，也不會(huì)告狀。他的怨氣只能發(fā)泄到一只無辜的蟑螂身上，他的輕松竟然是因?yàn)橐恢槐凰�摔死的蟑螂，這令人深思。在該部作品中已經(jīng)可以清楚地看到未來的契訶夫，他的作品來源于生活，不追求情節(jié)曲折，而注意細(xì)節(jié)以及人物的內(nèi)心活動(dòng)。

　�。ǘ�）契訶夫小說創(chuàng)作的第二階段

　　1886年到1892年發(fā)表《第六病室》為止，是小說家契訶夫創(chuàng)作發(fā)展的第二階段。在這期間，契訶夫持之以恒地進(jìn)行探索，只為尋求一個(gè)“中心思想”，希望可以把一切貫穿起來。而在創(chuàng)作上他不停地改善短篇小說的藝術(shù)形式，以發(fā)掘該體裁所反映生活藝術(shù)潛在的魅力。同時(shí)，他也開始從事中篇小說和劇本的創(chuàng)作。

　　《草原》是契訶夫?qū)懙牡谝黄�大型作品。在該部作品中，他歌頌大自然的美好，描繪草原上的生活狀態(tài)，思索人的命運(yùn)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。整個(gè)內(nèi)容都充滿了濃濃的抒情韻味。在契訶夫這一階段的創(chuàng)作中最重要的是他反映當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的作品。他的中篇小說《燈火》反映了當(dāng)時(shí)另一種悲觀主義的社會(huì)思想。他描寫了厭世和悲觀的.人，也反映了他當(dāng)時(shí)的憂郁和困惑。

　�。ㄈ�）契訶夫小說創(chuàng)作的第三階段

　　1892年到1903年，是小說家契訶夫創(chuàng)作的第三階段，也是他的創(chuàng)作高峰。他的作品日臻完善，內(nèi)容和形式也完美統(tǒng)一，真實(shí)而又深刻，樸素而又動(dòng)人。

　　這一時(shí)期，契訶夫?qū)⒛抗馔断蛄宿r(nóng)村生活和工廠生活中的矛盾，《農(nóng)民》以清醒的現(xiàn)實(shí)主義反映了農(nóng)村的赤貧和野蠻；《在峽谷里》則描寫了農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和殘酷。這些以農(nóng)村為題材的小說客觀上有力地駁斥了民粹派對(duì)農(nóng)村公社的美化。《我的一生》則將矛頭指向了工業(yè)資本主義。但是由于契訶夫并未投身革命運(yùn)動(dòng)，不了解工人階級(jí)，他筆下的知識(shí)分子也還不知道應(yīng)用革命手段變革社會(huì)，這也是契訶夫的局限性。

　　契訶夫小說總結(jié)

　　從結(jié)構(gòu)組合上看，契訶夫的短篇小說框架嚴(yán)整、緊湊、勻稱，而且節(jié)奏感較強(qiáng)。其作品往往從主要情節(jié)開始，以意外結(jié)尾告終，多采用一條主線的形式。一般就是從一件事或一個(gè)主要人物寫起，以時(shí)間為序全面展開，選材認(rèn)真，取舍得當(dāng)，布局合理，能夠明確地表達(dá)出作品的主題思想。

　　從情節(jié)安排上看，契訶夫的小說沒有那些離奇曲折的故事線索，也不常見大起大落的跌宕情節(jié)。它所反映的就是平常生活中發(fā)生的事，沒有龐大的場(chǎng)面，沒有重大的歷史事件，也少見復(fù)雜的人物關(guān)系。作品的開端通常把人物引入展開沖突的環(huán)境和關(guān)系之中，先開門見山，繼而娓娓道來。

　　從人物塑造上看，契訶夫一般是先描繪出一個(gè)典型環(huán)境，對(duì)人物則挑選其富有代表性的特征加以概括，簡(jiǎn)單描述就把人物的神態(tài)性格乃至社會(huì)地位都鮮明地勾畫出來。契訶夫在進(jìn)行人物肖像和心理描寫時(shí)，常常抓住最本質(zhì)的東西，用速寫式筆法，突出地表現(xiàn)主要人物的性格，線條簡(jiǎn)潔明快，人物鮮明有力，手法生動(dòng)形象。在人物內(nèi)心世界的展現(xiàn)方面，契訶夫不重于細(xì)致交代人物的心理活動(dòng)過程，力求從人物的言行舉止中表現(xiàn)人物內(nèi)心的活動(dòng)變化。

　　從語言運(yùn)用上看，契訶夫的短篇小說語言簡(jiǎn)練、深刻、樸素。快節(jié)奏、簡(jiǎn)單、質(zhì)樸構(gòu)成了他獨(dú)特的文風(fēng)，他高度淡化情節(jié)，憑借巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、對(duì)生活和人物做真實(shí)的描繪和刻畫，從中展現(xiàn)重要的社會(huì)現(xiàn)象。語言詼諧幽默是契訶夫小說的另一大特色，能夠在輕松詼諧的調(diào)侃中達(dá)到辛辣諷刺的目的，而簡(jiǎn)練的敘述語言和人物對(duì)白是詼諧幽默最有效的載體。

　　戲劇創(chuàng)作

　　契訶夫的戲劇創(chuàng)作也是他的文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。他曾創(chuàng)作過一些輕松喜劇。在《蠢貨》《求婚》《結(jié)婚》《紀(jì)念日》等喜劇中，契訶夫的幽默常常令人大笑，他嘲諷了人庸俗虛偽的一面。

　　《伊凡諾夫》是他的第一部正劇，劇中的主人公是一個(gè)思想信念不堅(jiān)定、生活目標(biāo)不明確的知識(shí)分子，他承受不了生活的考驗(yàn)，最后開槍自殺了。契訶夫在劇本中否定了伊凡諾夫之流，認(rèn)為這些人太過脆弱，遇到問題只會(huì)逃避，沒有堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，只能被問題打倒。這部作品也反映了當(dāng)時(shí)契訶夫的思想傾向，當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)知識(shí)分子而言，堅(jiān)定的信念和明確的目標(biāo)是非常重要的。在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，《伊凡諾夫》并未擺脫傳統(tǒng)戲劇的影響，如主人公最后以自殺的方式結(jié)束了矛盾。

　　契訶夫的戲劇革新始于《海鷗》，他最重要的革新表現(xiàn)在劇本的取材和情節(jié)上。他從不用誣捏離奇古怪的內(nèi)容來達(dá)到自己想要的舞臺(tái)效果，她只是描寫普通人的日常生活，從平凡的現(xiàn)象中發(fā)掘社會(huì)生活的典型一面，是劇本具有嚴(yán)肅和深刻的內(nèi)容。這和他在小說題材方面的革新是一致的。在《海鷗》中，不難看出契訶夫在藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系問題上所做的探索。他贊揚(yáng)了一個(gè)以痛苦為代價(jià)換取信仰和生活目標(biāo)的青年演員尼娜·扎列奇納婭。尼娜在經(jīng)歷了生活的考驗(yàn)后，變得成熟和勇敢了，不再害怕生活帶給她的種種磨難，懂得了自己作為一個(gè)藝術(shù)家的使命。作家特里戈林藝術(shù)造詣?shì)^高，他不甘做一個(gè)普通的風(fēng)景畫家，但他又跟不上社會(huì)的發(fā)展，他缺乏信仰，看不到目標(biāo)，他在藝術(shù)方面的革新脫離現(xiàn)實(shí)生活，是形式主義的，注定要失敗�！逗ｚt》的整個(gè)形象體系反映了契訶夫在文藝問題上的嚴(yán)肅思考：藝術(shù)家必須要樹立正確的觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

　　《萬尼亞舅舅》是一部描寫沒有理想和目標(biāo)的知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)。不無才干的萬尼亞舅舅和他的外甥女索尼婭勤勤懇懇，到最后卻發(fā)現(xiàn)他們的付出是徒勞的，因?yàn)樗麄兿騺砭囱霾�為之辛苦勞作的謝列布利雅科夫教授原來是碌碌無能只知道竊取他人勞動(dòng)成果的人。契訶夫在劇本中斥責(zé)游手好閑和不勞而獲的寄生生活。他斷言，過寄生生活的人“不會(huì)干凈的”，也不可能是美的。《萬尼亞舅舅》反映了契訶夫的美學(xué)觀，即勞動(dòng)和創(chuàng)造中才會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的美。契訶夫正是從這個(gè)角度否定了虛有外表但像寄生蟲一樣的葉琳娜·安德列耶夫娜。醫(yī)生阿斯特羅夫是《萬尼亞舅舅》中一個(gè)十分重要的形象。他辛勤工作，為貧苦農(nóng)民治病;他厭惡不勞而獲的人生。正是他表達(dá)了契訶夫本人對(duì)美的看法：“人應(yīng)當(dāng)一切都美：臉啦，服裝啦，靈魂啦，思想啦—一切都應(yīng)當(dāng)美�！卑⑺固亓_夫不滿周圍的生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)持懷疑態(tài)度，但他對(duì)未來的理解卻又十分朦朧。在革命運(yùn)動(dòng)重新高漲的19世紀(jì)90年代，像阿斯特羅夫這樣生活在偏僻縣城和貧困農(nóng)村的知識(shí)分子，雖然在文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面辛勤地從事著實(shí)際工作，并且有一定的民主主義思想，但由于他們遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)和工人階級(jí)，看不到俄國正在醞釀著一場(chǎng)革命風(fēng)暴，從而只能朦朧地希望人們?cè)谝欢�百年后找到幸福。這是阿斯特羅夫這一類知識(shí)分子的悲劇，也反映了契訶夫本人當(dāng)時(shí)的局限性。

　　19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，隨著俄國革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步高漲，契訶夫日益具體地意識(shí)到，在社會(huì)生活中將發(fā)生一場(chǎng)根本的變革，一場(chǎng)強(qiáng)有力的、蕩滌一切污泥濁水的“暴風(fēng)雨”勢(shì)在難免。契訶夫的這種思想情緒十分明顯而具體地反映在《三姊妹》中，并構(gòu)成了這個(gè)劇本的主題思想。劇本的主人公普洛佐洛娃三姐妹和韋爾希寧渴望美好的明天，但與契訶夫筆下許多知識(shí)分子一樣，不知道應(yīng)該如何為它的到來進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。他們所能作的只限于一般的空洞議論和消極等待。契訶夫同情那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、希望過新生活的人們，但由于他本人不熟悉那些不畏艱險(xiǎn)的和正在進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的人們，不知道斗爭(zhēng)的正確方法和途徑，因此他只能在自己的作品中反映人們的苦悶與追求，卻無法指出走向新生活的道路。這也就造成了契訶夫劇本中那種壓抑哀愁的氣氛。

　　《櫻桃園》是契訶夫的最后一部作品。他在這個(gè)劇本中描寫了一個(gè)沒落的地主家庭賣掉家傳櫻桃園的故事。他形象地反映了新興資產(chǎn)階級(jí)必將取代貴族地主階級(jí)的歷史發(fā)展趨向，生動(dòng)地塑造了朗涅夫斯卡婭和她的哥哥戛耶夫兩個(gè)地主階級(jí)的代表人物。契訶夫抓住了他們的本質(zhì)特點(diǎn)：這些貴族地主除了整日尋歡作樂、奢侈浪費(fèi)以外，什么也不會(huì)，他們都是一些寄生蟲。取代朗涅夫斯卡婭和戛耶夫的是崇尚實(shí)干、代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的陸伯興。契訶夫借特羅菲莫夫之口說出了新興資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用：從推陳出新的意義上來說，像陸伯興這樣的人也是必須存在的，就像一只碰見什么就要吃什么的兇猛野獸是必須存在的一樣。這說明契訶夫懂得新興資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)于一頭兇猛的野獸，但同時(shí)也肯定后者具有一定的進(jìn)步作用。契訶夫并未丑化陸伯興，但更為重要的是他未把陸伯興寫成俄國未來的代表。契訶夫寄希望于年輕的知識(shí)分子身上，而青年人特羅菲莫夫和安娜就代表了充滿希望的未來。他們將依靠自己的力量打造一個(gè)比櫻桃園更加壯麗的花園。這一切都反映了契訶夫本人的民主主義理想。但從契訶夫的創(chuàng)作傾向的發(fā)展來看，特羅菲莫夫這形象還有一個(gè)特別可貴之處，這就是他已經(jīng)知道新生活不會(huì)自然而然地來到。

　　契訶夫的劇本取材源于生活，情節(jié)簡(jiǎn)單，發(fā)展平緩，就如平日里的生活一樣，但就在這樣的劇情中，人物與現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)制度之間的矛盾產(chǎn)生了。契訶夫在劇中塑造的人物也盡是平平常常的人，既不是天使，也不是惡棍，他們都有各自的思想、感情和性格。和契訶夫的心理小說一樣，他的劇作令人回味無窮。他常常使用詞意未盡、含蓄暗示的手法。人物的語言、布景、音樂、啞場(chǎng)、間歇等都是他用以揭示劇本的思想內(nèi)容以及人物性格和情緒的重要手段。契訶夫的戲劇富有深刻的象征意義，《海鷗》中的海鷗、《櫻桃園》中的櫻桃園是他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)象征。

　　人物影響

　　蘇聯(lián)劇作家如А.Н.阿爾布佐夫、羅佐夫等，將自己視為契訶夫戲劇傳統(tǒng)的繼承者。

　　契訶夫?qū)χ袊鴦∽骷业膭?chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，例如曹禺、老舍、夏衍等作家�！度粘觥肥遣茇畬W(xué)習(xí)契訶夫戲劇的第一部作品，又創(chuàng)作了《北京人》被譽(yù)為“中國的《櫻桃園》”。老舍的戲劇作品《茶館》在舞臺(tái)整體氛圍的平和恬淡，將直接沖突模糊化，描寫小人物的生活，表現(xiàn)生活中的真實(shí)場(chǎng)景，融入喜劇元素，這些方面都與契訶夫風(fēng)格十分接近。夏衍從未在公開場(chǎng)合言明自己的創(chuàng)作受契訶夫影響和啟迪，但從其作品中，尤其是《上海屋檐下》，不難看出其中契式戲劇風(fēng)格：生活化的戲劇場(chǎng)景，淡化的戲劇沖突和情節(jié)，樸素平和的語言描寫。

　　人物評(píng)價(jià)

　　俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家·列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰：契訶夫的死對(duì)我們來說是一個(gè)巨大的損失，除了無與倫比的藝術(shù)家外，它還使我們失去了一個(gè)矢好、真誠和正派的人。契訶夫創(chuàng)造了新的形式，因此，我絲毫不假作謙遜地肯定說，在技巧方面，契訶夫遠(yuǎn)比我高明。這是一個(gè)無與倫比的藝術(shù)家。

　　前蘇聯(lián)作家·馬克西姆·高爾基：契訶夫是一個(gè)少有的人。他善良、溫柔、多思。契訶夫，您是一個(gè)非常好的人，是一個(gè)了不起的天才。您好像是我遇到的第一個(gè)獨(dú)立不羈和對(duì)什么都不頂禮膜拜的人。

　　美國作家·歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威：人們對(duì)我說，卡特琳·曼斯菲爾德寫了一些好的短篇小說，甚至是一些很好的短篇小說，但是在讀了契訶夫之后看她的作品，就好像是在聽了一個(gè)聰明博學(xué)的醫(yī)生講的故事后，再聽一個(gè)尚年輕的老處女竭力編造出來的故事一樣。

　　德國作家·托馬斯·曼：毫無疑問，契訶夫的藝術(shù)在整個(gè)歐洲文學(xué)中屬于最有利、最優(yōu)秀的一類。

　　新西蘭短篇小說家·凱瑟琳·曼斯菲爾德：我愿將莫泊桑的全部作品換取契訶夫的一個(gè)短篇小說。

　　中國現(xiàn)代作家茅盾：在世界古典文學(xué)中，契訶夫是中國人民和中國作家最喜愛的作家之一。他的偉大的名字很早就已經(jīng)為中國人民所知道。