世俗生活和精神世界散文

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編整理的世俗生活和精神世界散文，希望能夠幫助到大家。

　　世俗生活和精神世界是兩種不同的活法。但卻統(tǒng)一于一個人身上。這是世界的和諧還是世界的荒誕？

　　黑格爾說：存在即合理。如果用黑格爾的話去演繹，世俗生活和精神世界它存在于現(xiàn)實境況的個體身上。有這樣的事實存在，那它是合理。合理即美，那它是和諧的。

　　實則不盡然。黑格爾所言這句話，本身存在語境問題。存在即合理，我理解，某事物、某事理它存在于現(xiàn)實與自然中，自有它當(dāng)時存在的環(huán)境和土壤。而這存在的環(huán)境和土壤是否是合適、正確的環(huán)境和土壤呢？這都有待人們深思熟慮后細細辨別。如果存在的環(huán)境和土壤都是有待改造的，那么存在于環(huán)境和土壤之上的事物、事理有何合理而言呢？反而處處透出荒誕的錯誤來。

　　當(dāng)然一個人身上統(tǒng)一世俗生活和精神世界，是常見的事。人類發(fā)展到既需要世俗層面的養(yǎng)育，又要靈魂深處的安棲。畢竟人類還是不能等同于一般普通的其他生物。而在我們不了解的其他生物的層面，它們有沒有類似于人類的這種精神情結(jié)呢？暫時還沒有看到動植物學(xué)家在這方面的研究。但動植物世界中也有許多匪夷所思、令人不解的`現(xiàn)象——這是不是從某個方面也反映了其他生物也有這方面的訴求呢？人類有，這是確實存在的。

　　那么怎樣調(diào)和這兩方面呢？世俗生活和精神世界是不是相矛盾、相沖突呢？大多數(shù)情況下，兩者還是有所沖突。世俗生活是人生活的表層，它一般是人處于現(xiàn)實生活的境地。而現(xiàn)實生活有一個致命的弱點，就是生活單調(diào)、重復(fù)，久而久之就會陷入庸俗、乏味之中。就是最美的美景、最精致的美食，也有審美疲勞、膩煩的時候。但我們又離不開這種生活。因為每個人都是活在生活的表層里。只有生活的表層才是真正的生活。但不能刺激感官、不能讓靈魂飛舞的日常生活——不是讓人麻木不仁如木偶般生活；就是讓人渴望超度自我、超越軀殼在精神的層面行走，感受到一點活著的喜悅和脫離物質(zhì)意識的快感。

　　對精神世界的追求，是人正常的訴求。只不過有的人訴求早，有的訴求晚。在每個人的靈魂深處都有這種正常訴求。有人訴求明顯，有人訴求不顯。但訴求早或訴求明顯的，較后者略感痛苦。在爾虞我詐的人際雜務(wù)的爭斗中；在紙迷金醉的物欲拖累中。他們往往覺得自己怎么與世俗生活格格不入？嚴重的覺得世界容不下他。實際這種心理都是錯誤的。他們沒有真正認識到世俗生活的意義；也沒有正確估算世俗生活的價值觀投影到他們心靈上給他們身心造成的殺傷力。因此往往在世俗生活和精神世界的奈何橋上苦苦扎掙。有時還不慎落入水中，造成一生的遺憾。

　　但丁說：走自己的路，讓別人說去。告誡的不僅是走自己的路，讓別人說去。還說明世俗生活的意義簡單地就是供己之衣食無虞，和他人的生活層面無關(guān)。你可以選擇自己想選擇的生活，不逾矩、不擾民即可。任何世俗的羈絆都入不了你的法眼——因為世俗的羈絆本身可能就是荒誕的錯誤？你即你，獨立的你。世俗與精神同在者。

　　但人往往做不到這么超凡脫俗。安于世俗遨游精神，是大多數(shù)人的生存狀態(tài)。也是最正常、最自然的生存狀態(tài)。我們還是承認它合理吧。在承認它合理的基礎(chǔ)上，去謀求世俗生活的幸福和追求精神世界思維的樂趣，才有合情合理的解釋和自我釋放的渠道。

　　謀求物質(zhì)生活的世俗美，是人的常態(tài)；追求精神世界的愉悅，是人的本能。兩者無不可調(diào)和的。生活猶如立在花叢間的蝴蝶，正面美，反面也美。并無荒誕立在中間。