高爾基和他的兒子課文

　　導(dǎo)語：《高爾基和他的兒子》是蘇教版五年級上冊第四單元的一篇記敘文，是以無私奉獻(xiàn)為單元主題的第二篇課文。下面和小編一起來看高爾基和他的兒子課文，希望有所幫助！

　　高爾基和他的兒子

　　高爾基是一位偉大的作家，他很愛自己的兒子。

　　有一年，高爾基在意大利的一個小島上休養(yǎng)，他的妻子帶著兒子前來探望他。

　　高爾基的兒子只有10歲，還沒有镢頭那么高。來到爸爸身邊以后，他顧不上休息，一直在忙著栽種各種各樣的花草。假期很快過去了，他告別爸爸，跟媽媽一起回家去了。

　　春天到了，兒子種的花全都開了。春風(fēng)吹來，姹紫嫣紅的花兒輕輕搖晃著，散發(fā)出陣陣芳香，引來了一只只蜜蜂。

　　傍晚，彩霞染紅了天空。高爾基坐在院子里，欣賞著兒子種的花，心里有說不出的高興。瞧，那些盛開的花朵多像兒子紅撲撲的臉龐啊!

　　不久，兒子收到了高爾基從遠(yuǎn)方寄來的信，信里說：

　　“你回去了，可是你栽的花留了下來。我望著它們，心里想：我的兒子在島上留下了美好的東西——鮮花。

　　“要是你無論在什么時候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會多么愉快呀!

　　“那時候，你會感到所有的人都需要你。你要知道，‘給’，永遠(yuǎn)比‘拿’愉快……”

　　文章講述了高爾基和他的兒子之間的故事。故事情節(jié)簡單，一讀即懂。兒子看望高爾基，給父親留下了鮮花;父親寫信感謝兒子的同時教育兒子該時時處處給人留下美好的東西，因為給永遠(yuǎn)比拿愉快。

　　高爾基寫給兒子的那封信，是全文理解的重點也是難點。

　　信的內(nèi)容分為三個部分。第一個部分?jǐn)⑹龅氖歉郀柣鶎�兒子上次來島種花的回顧和表揚。字里行間透露出父親對兒子的喜愛。“美好的東西”在這里第一次出現(xiàn)，指的是“鮮花”。給我(高爾基)留下美好的東西——鮮花，我(高爾基)是愉快的，你(高爾基的兒子)也是愉快的。在第二個部分“美好的東西”第二次出現(xiàn)，但是意義擴(kuò)大了。由原來的兒子給父親的鮮花，演變成一個人給所有人留下的“美好的東西”——幸福和快樂了。第三部分揭示哲理：因為給別人留下了美好的東西，所以別人都會需要你，喜歡你�！敖o”永遠(yuǎn)比“拿”愉快。

　　這個道理并不難理解。給不就是付出嗎?拿不就是索取嗎?無論何時何地，付出要比索取感到愉快。

　　任何一個道理，無論深奧也好，淺顯也罷，要有深刻體驗，都離不開事情。且看課文是如何敘事的：

　　第一小節(jié)，交代高爾基愛自己的兒子。這個愛是全文的情感基調(diào)，無論是高爾基賞花還是寫信，都能看出父親對兒子的愛。這愛，也是兒子給父親種花的原因。以往，高爾基如何為兒子付出愛的，此處省略了。但從兒子接下來的表現(xiàn)中，我們可以想象得到，高爾基給兒子付出了多少的愛，才使得兒子小小年紀(jì)便會如此替親愛的父親著想。

　　第二小節(jié)，突顯人物仍然是高爾基。個人認(rèn)為，從整篇文章來看，后半句話的表述是不是可以改成：“他的兒子跟著媽媽前來探望他�！睂ⅰ皟鹤印敝饾u推向屏幕之前。

　　第三小節(jié)，簡單敘述了10歲的兒子在島上給父親栽花的情節(jié)。這是一個“給”的過程，作者為什么沒有作詳細(xì)描繪呢?不得而知。這里的“給”是不容易做到的。你看，兒子還沒有镢頭高呢!這里的“給”是全心全意的。你看，兒子“顧不上休息”。要真正體會這里的“給”全心全意和極不容易，光靠文字的簡單敘述肯定是不夠的。文章沒有描繪，卻給我們留下了極豐富的想象空間。

　　小小的個子，如何吃力地舉起翻土的镢頭的?我們仿佛可以看到他每掄一下镢頭就站在那兒喘一會兒氣的模樣;小小的手，怎么經(jīng)得起镢頭柄的磨擦?我們仿佛可以看到他每掄一下就朝手上輕輕地哈一口氣。有點栽種經(jīng)驗的人都知道，翻土，播種，蓋土，澆水……一系列的活兒需要花費多少力氣?雖說是春天，小家伙仍然忙得是汗淋淋的。

　　此時此刻的他，只想著把花快點兒種好。因為自己在島上的時間非常有限。在島上的那段時間里，他是忙碌的，是充實的，是快樂的�？粗�自己種好的花兒，小家伙心里又是得意的，滿足的。

　　但是這些，作者都沒有描繪出來。或許是無法確定故事的原背景，不敢枉自揣測;也或許是并不想強(qiáng)調(diào)兒子付出的苦，只想突出接下來的付出帶給人的“愉快”;或者作者的本意就是想表現(xiàn)高爾基對兒子特殊的“愛”的表達(dá)方式。彼輕彼重，我覺得可以根據(jù)教學(xué)需求作適當(dāng)取舍。

　　第四小節(jié)，“姹紫嫣紅”“陣陣芳香”，花開得多美!美好的東西總是能帶給人愉悅的感覺，無論是視覺還是聽覺或者嗅覺。凡見到這鮮花的人，都會感到愉快。僅僅兩個詞語，但能引發(fā)我們無數(shù)的想象與聯(lián)想�；▋菏㈤_的姿態(tài)、色彩，花兒的芬芳引來了蜜蜂蝴蝶，引來了經(jīng)過的路人……也唯有展開想象，才能將花兒的“美好”體會出來�；▋好�，不僅美在外表，還美在

　　第五小節(jié)，高爾基賞花的情景花的筆墨相對比較多些。“欣賞著”“說不出的高興”“多像兒子紅撲撲的臉龐”，可以感受得到，高爾基此時此刻心里是多么愉快呀!高爾基的愉快，襯托了兒子所種的花的“價值”。正是對應(yīng)了信中所提到的“你會感到所有的人都需要你”。

　　這些花像兒子一樣陪伴著高爾基，給高爾基帶來輕松愉悅。而當(dāng)兒子接到父親的信，受到父親的肯定贊揚，知道自己的.花兒的“價值”時，就會感到“父親需要我，島上人的需要我，父親喜歡我，島上的人喜歡我”，內(nèi)心也就充滿了快樂與自豪。這一點，需要展開想象，揣摩兒子受到父親肯定與表揚之后的內(nèi)心活動才能體會得到。

　　理清事情來龍去脈，潛心品詞，盡情想象，把課文敘述的事情讀懂，讀透，事情中包含的哲理也就自然有更深刻體會了，父親與兒子之間的愛也從字里行間流淌到我們的心里。

　　高爾基簡介

　　馬克西姆·高爾基（Maxim Gorky，1868年3月28日—1936年6月18日），原名阿列克賽·馬克西姆維奇·彼什科夫，是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家、詩人、評論家、政論家、學(xué)者。

　　高爾基誕生在伏爾加河畔下諾夫哥羅德鎮(zhèn)的一個木工家庭。4歲時父親去世，他跟母親一起在外祖父家度過童年。10歲時，開始獨立謀生，先后當(dāng)過學(xué)徒、搬運工、看門人、面包工人等。1884年，參加民粹黨小組，閱讀民粹黨人著作和馬克思的著作，投身于革命活動。1905年，高爾基加入了俄國社會民主工黨。1906年，高爾基受列寧的委托，由芬蘭去美國進(jìn)行革命活動，在美國出版長篇小說《母親》。后定居意大利卡普里島。1913年，高爾基從意大利回國，從事無產(chǎn)階級文化組織工作，主持《真理報》的文藝專欄。1921年10月，高爾基出國療養(yǎng)。1928年，高爾基回到蘇聯(lián)，在斯大林的安排下，他在俄羅斯作了兩次長途旅行觀光后決定回國定居。1934年當(dāng)選為蘇聯(lián)作家協(xié)會主席。回國后的高爾基作為蘇聯(lián)文化界的一面旗幟，為蘇維埃的文化建設(shè)做了大量工作。但20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)出現(xiàn)的種種問題又使他與斯大林及現(xiàn)實政治始終保持一定的距離。1936年6月18日，高爾基因病逝世，享年68歲。

　　作品主題

　　高爾基早期創(chuàng)作的現(xiàn)實主義作品多取材于他的底層生活的見聞和感受，其中最有代表性的是流浪漢題材的小說《切爾卡什》，描寫了老流浪漢切爾卡什勇敢、獨立不羈、不屈從于金錢和保持人的尊嚴(yán)的高貴品質(zhì)，說明盡管這些人的精神包袱還很沉重，但比起自私、庸俗的小私有者卻高尚得多。在藝術(shù)上，《切爾卡什》充分顯示了高爾基早期現(xiàn)實主義作品刻畫復(fù)雜性格的卓越技巧。這些作品除強(qiáng)烈地控訴了資本主義社會的罪惡外，還力圖揭示流浪漢內(nèi)心深處的痛苦和新舊意識的斗爭，捕捉勞動群眾生活的時代特征，其目的仍然是要喚起人們對生活的積極態(tài)度。

　　高爾基的文學(xué)創(chuàng)作起步于浪漫主義。高爾基一生都在探索個人和歷史的關(guān)系，尋找合理的社會生活，其作品中的主人公也往往充滿激烈的內(nèi)心沖突，并積極投身革命活動，探求改造現(xiàn)實的途徑。高爾基曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、監(jiān)督和放逐，但他依舊始終如一地進(jìn)行自己的革命和文學(xué)活動。

　　高爾基的創(chuàng)作中處處洋溢著對積極人生態(tài)度的贊美，向往喚醒人民群眾創(chuàng)造新生活的激情，喚起人對自己作為人的自豪感，鄙視憐憫與恩賜。在高爾基看來，人有權(quán)力，也有力量創(chuàng)造與人相稱的生活，憐憫與恩賜是貶低人，有辱人的尊嚴(yán)。作家深信，人民的愚昧落后是歷史造成的，并非是天生的，人民一旦掉脫黑暗的過去套在自己身上的精神鐐銬，他就能站起來為自己的權(quán)力而戰(zhàn)，成為歷史的主人和創(chuàng)造者，成為大寫的人。高爾基從事創(chuàng)作始終都抱著一個鮮明的文化目的：通過文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)人的自我意識的覺醒，提高人的自信心和道德文化水彩，推動俄羅斯民族擺脫歷史的和精神的重負(fù)，走向現(xiàn)代。為著這一基本文化目的，高爾基認(rèn)為，文學(xué)作品不能只限于發(fā)掘生活瑣事，而應(yīng)當(dāng)“講到激動不安的精神和精神復(fù)興的可能性”，要有“對創(chuàng)造生活的號召”，要善于“以思想和言詞之美來豐富生活”。要美化人，美化生活。這一文化目的使得高爾基在直面慘淡的人生、直書全部的真實的同時總想通過美化、“虛構(gòu)”來顯示人生的亮色，使人們不至于因現(xiàn)實的可怕而沉淪和絕望。因此他才強(qiáng)調(diào)；作為藝術(shù)家，既要從現(xiàn)實出發(fā)，敢于揭露生活中的黑暗現(xiàn)實，又要“善于站在現(xiàn)實之上”，把肯定性的現(xiàn)象加以“浪漫主義化”。

　　高爾基有互相沖突的兩種人格；一是對現(xiàn)實社會造成人異化的現(xiàn)實的悲劇性體驗和失望的痛苦；一是對人、對社會的熱愛以及對未來的理想主義的認(rèn)識。第一次資產(chǎn)階級民主革命前的高爾基對俄國偉大的無產(chǎn)階級革命事業(yè)——社會主義是充滿了熱愛和信念的，他是懷著極大的熱誠去迎接美好的未來的。作家此間的創(chuàng)作描寫了革命前勞苦大眾的悲慘生活，表達(dá)了他一種急切地改變現(xiàn)實的渴望，對未來新生活主人的召喚。