《山海經(jīng)》中的天神都是比較抽象的，更加類似于我們所說的妖魔一類，下面介紹一下《山海經(jīng)》中主要的神話人物。

天帝帝俊

羲和

東海之外，甘水之間，有個羲和國。有個叫羲和的女子，是帝俊的妻子，生了十個太陽，后人稱為太陽神之母。

西王母

西王母形貌與人一樣，卻長著豹子一樣的尾巴和老虎一樣的牙齒，喜歡嚎叫，蓬松的頭發(fā)上戴著玉勝，主管上天災厲和五刑殘殺之氣。

帝*

形貌像黃*的口袋，發(fā)出的精光紅如火，長著六只腳和四只翅膀，混混沌沌沒有面目，喜歡唱歌跳舞。

燭*

鐘山的山神，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成風，身子有一千里長。這位燭*神在無啟國的東面。他的形貌是人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅*，住在鐘山腳下。

相柳氏

天神共工的臣子，有九個頭，九個頭分別在九座山上吃食物。相柳氏所觸動之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發(fā)出腥臭味，不能種植五谷。

第2篇：上海中考物理的知識點

一、物理定律、原理：

1、牛頓第一定律（慣*定律）2、阿基米德原理3、光的發(fā)*定律

4、歐姆定律5、焦耳定律6、能量守恒定律

二、物理規(guī)律：

1、平面鏡成像的特點2、光的折*規(guī)律3、凸透鏡成像規(guī)律

4、兩力平衡的條件和運用5、力和運動的關系6、液體壓強特點

7、物體浮沉條件8、杠桿平衡條件9、分子動理論

10、做功與內(nèi)能改變的規(guī)律11、安培定則12、電荷間的作用規(guī)律

13、磁極間的作用規(guī)律14、串、并聯(lián)電路的電阻、電流、電壓、電功、電功率、電熱的分配規(guī)律

三、應記住的常量：

1、熱：1標準大氣壓下，*水混合物的溫度為0℃，沸水的溫度為100℃

體溫計的量程：35℃~42℃分度值為0.1℃

水的比熱：c水=4.2103j/(kg.℃)

2、速度：1m/s=3.6km/h

聲音在空氣的傳播速度：v=340m/sv固v氣

光在真空、空氣中的傳播速度：c=3108m/s

電磁波在真空、空氣中的傳播速度：v=3108m/s

3、密度：水=人=103kg/m3水*銅鐵鋁

1g/cm3=103kg/m31l=1dm31ml=1cm3

g=9.8n/kg

4、一個標準大氣壓：p0=1.01105pa=76cm*柱10m水柱

5、元電荷的電量：1e=1.610-19c

一節(jié)干電池的電壓：1.5v蓄電池的電壓：2v

人體的安全電壓：不高于36v

照明電路的電壓：220v動力電路的電壓：380v

我國交流電的周期是0.02s,頻率是50hz，每秒換向100次。

1度=1kw.h=3.6106j

四、物理中的不變量：

1、密度：是物質(zhì)的一種特*，跟物體的質(zhì)量、體積無關。

2、比熱：是物質(zhì)的一種特*，跟物質(zhì)的吸收的熱量、質(zhì)量、溫度改變無關。

3、熱值：是燃料的一種特*，跟燃料的燃燒情況、質(zhì)量、放出熱量的多少無關。

4、電阻：是導體的一種屬*，它由電阻自身情況（材料、長度、橫截面積）決定，而跟所加的電壓的大小，通過電流的大小無關。

5、勻速直線運動：物體的速度不變，跟路程的多少，時間長短無關。

五、生活中的物理模型：

1、連通器：如水壺、水位計、船閘等。

2、杠桿：如撬棒、天平、桿秤、獨輪車、鍘*等。

3、輪軸：如板手、螺絲*、自行車的車把等。

六、物理公式

序號物理量計算公式備注

1速度=s/t1m/s=3.6km/h聲速340m/s光速3108m/s

2溫度t:攝氏度（0c）

3密度=m/v1g/cm3=103kg/m3

4合力f=f1-f2

f=f1+f2f1、f2在同一直線線上且方向相反

f1、f2在同一直線線上且方向相同

5壓強p=f/s=ghp=f/s適用于固、液、氣

p=gh適用于固體中的柱體

p=gh可直接計算液體壓強

1標準大氣壓=76cmhg柱=1.01105pa=10.3m水柱

6浮力①f浮=f上-f下

②f浮=g-f

③漂浮、懸浮：f浮=g

④f浮=g排=液gv排

⑤據(jù)浮沉條件判浮力大小

計算浮力的步驟：

（1）判斷物體是否受浮力

（2）根據(jù)物體浮沉條件判斷物體處于什么狀態(tài)

（3）找出合適的公式計算浮力

物體浮沉條件（前提：物體浸沒在液體中且只受浮力和重力）：

①f�。緂（液＞物）上浮至漂�、趂浮=g（液=物）懸浮

③f�。糶（液＜物）下沉

7杠桿平衡f1l1=f2l2杠桿平衡條件也叫杠桿原理

8滑輪組f=g/n

f=（g動+g物）/n

s=nh(f=ng)理想滑輪組

忽略輪軸間的摩擦

n：作用在動滑輪上繩子股數(shù)

9斜面公式fl=gh適用于光滑斜面

10功w=fs=pt1j=1nom=1wos

11功率p=w/t=f1kw=103w，1mw=103kw

12有用功w有用=gh（豎直提升）=fs（水平移動）=w總-w額=w總

13額外功w額=w總-w有=g動h（忽略輪軸間摩擦）=fl（斜面）

14總功w總=w有用+w額=fs=w有用/

15機械效率=w有用/w總=g/（nf）

=g物/（g物+g動）定義式

適用于動滑輪、滑輪組

16熱量q=cm△tq=qm

17歐姆定律i=u/r適用于純電阻電路

18焦耳定律q=i2rt適用于所有電路的電熱計算

19電功

定義式-w=uit=pt(普適)

導出式-w=i2rt；（串）

w=(u2/r)t；（并）（1）使用公式時，各物理量通常都采用*單位。

（2）對于物理量的定義式還需其物理意義。

（3）注意公式的適用范圍

（4）會靈活對基本公式進行變形

20電功率定義式--p=w/t=ui(普適)

導出式--p=i2r；（串）p=u2/r；（并）

21串聯(lián)電路i=i1=i2u=u1+u2r=r1+r2

22并聯(lián)電路i=i1+i2u=u1=u2

1/r=1/r1+1/r2

r=r1r2/(r1+r2)

七、研究物理的科學方法：

1、控制變量法：該方法是研究某一物理量（或某一物理*質(zhì)）與哪些因素有關時所采用的研究方法，研究方法是：控制其他各項因素都不變，只改變某一因素，從而得到這一因素是怎樣影響這一物理量的。這是物理學中最重要，使用最普遍的一種科學研究方法，初中階段的教學內(nèi)容用這種方法的有：（1）影響蒸發(fā)快慢的因素；（2）影響力的作用效果的因素；（3）影響滑動摩擦力打小的因素；（4）影響壓力作用效果的因素；（5）研究液體壓強的特點；（6）影響滑輪組機械效率的因素；（7）影響動能勢能大小的因素；（8）物體吸收放熱的多少與哪些因素有關；（9）決定電阻大小的因素；（10）電流與電壓電阻的關系（11）電功大小與哪些因素有關；（12）電流通過導體產(chǎn)生的熱量與哪些因素有關；（13）通電螺線管的極*與哪些因素有關；（14）電磁鐵的磁*強弱與哪些因素有關；（15）感應電流的方向與哪些因素有關；（16）通電導體的磁場中受力方向與哪些因素有關。

2、類比法：把某些抽象，不好理解的感念類比為形象容易理解的概念，如：把電流類比為水流，電壓類為水壓；聲波類比為水波；

3、轉(zhuǎn)換法：某些看不見摸不著的事物，不好直接研究，就通過其表現(xiàn)出來的現(xiàn)象來間接研究它叫轉(zhuǎn)換法，如：研究電流的大小轉(zhuǎn)換為研究它所表現(xiàn)出來的熱效應的大小；研究分子的運動轉(zhuǎn)換為研究擴散現(xiàn)象；眼看不見的磁場轉(zhuǎn)換為它所產(chǎn)生的力的作用來認識它。

4、等效法：某些看不見摸不著的事物，不好直接研究，就通過其表現(xiàn)出來的現(xiàn)象來間接研究它叫轉(zhuǎn)換法，如：研究電流的大小轉(zhuǎn)換為研究它所表現(xiàn)出來的熱效應的大�。谎芯糠肿拥倪\動轉(zhuǎn)換為研究擴散現(xiàn)象；眼看不見的磁場轉(zhuǎn)換為它所產(chǎn)生的力的作用來認識它。如用可以總電阻代替各個分電阻（根據(jù)對電流的阻礙效果相同）、用合力代替各個分力（根據(jù)力的作用效果相同）

5、建模法：用實際不存在的形象描述客觀存在的物質(zhì)叫假想模型法，如：用光線來描述光的穿傳播規(guī)律；用假想液片法來推導液體壓公式：用磁感線表示磁場的分布特點等。

6、比較法：如對串、并聯(lián)電路特點的比較、對電動機和發(fā)電機進行比較等。

7、理想實驗法：在實驗的基礎上盡心合理的猜想和假設進一步推理的科學方法，如：牛頓第一定律在實驗的基礎上進行大膽的猜想假設而推理出來的定律；*認識自然界只有兩種電賀也是在大量實驗的基礎上經(jīng)過推理而得出的結(jié)論。

如牛頓第一定律。

8、分類法：如物體可分為固、液、氣；觸電的形式可分為單線觸電和雙線觸電等。

9、圖像法：如晶體的熔化、凝固圖像；導體的電壓和電流圖像；運動物體的路程和時間圖像。

10、逆向思維法：奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁場之后，法拉第思考--既然能電生磁，那么，反過來能不能：磁聲電？這是一種逆向思維法。

第3篇：有關青海的神話

一、青海湖

青海湖是一個美麗、神奇的湖，很多神話傳說給它蒙上了一層濃濃的神秘**。關于青海湖的形成，當?shù)氐臐h、藏、蒙古族各有不同說法。 漢族傳說:青海湖本是一眼神泉，當二郎神楊截奉旨*孫悟空時，敵不過那根如意金箍棒，只好逃到昆侖山下的這眼神泉邊解乏，架了口羅鍋用三塊白石頂著燒火做飯，卻忘記取水后蓋好神泉的蓋，剛把鹽撒到鍋里，泉水已溢成了一片汪洋，情急之下，他順手抓起了一座山壓在神泉上，這樣就形成了現(xiàn)在的青海湖和湖中的海心山，支鍋的那三塊石頭，就是現(xiàn)在湖中的三個小島，因撒進鍋里的鹽和水混在一起，所以湖水是咸的。又說很早以前，東海老龍王有四個兒子，大兒子是北海王，二兒子是東海王，三兒子是南海玉，惟小兒子元�？扇�，老龍王想憑借自己力量造一片大海，于是來到青海草原，看到這里廣闊無垠，風光迷人，于是匯集了108條河的水造就了偌大個西海，讓他的小兒子當了西海王，這西海就是青海湖。

藏族傳說:很早以前，千里草原上只有一眼清泉，一塊石板蓋在其上，泉水長流不溢。周圍居住的放牧百姓，飲水后必須把石板蓋好，否則將會大禍降臨。有一年，吐蕃王朝宰相隆布嘎爾父子逃亡來到這里，兒子飲完水忘記蓋石板，泉水便洶涌奔瀉出來，越來越大，千里草原變成了汪洋大海，成千上萬牧民被海水淹沒。此事震憾了天神，天神將印度赤德山崗的峰頭搬來壓住了海眼，青海湖和海心山就這樣形成了。 蒙古族傳說:古時青海湖美麗而寬廣，但這里的部落頭人肆意欺壓百姓。有個叫庫庫淳爾的英雄，解仇釋怨，除暴安良，才使各族群眾團結(jié)

和睦，親如一家。他死后被天帝封為團結(jié)之神，保護善良，從此蒙古族稱青海湖為[庫庫津爾"(即庫庫諾爾)。

二、阿尼瑪卿山

阿尼瑪卿雪山坐落在青海省果洛藏族自治州瑪沁縣。漢語稱為大積石山。藏族古代文獻中，把阿尼瑪卿雪山視作大山神，稱為[瑪卿本拉"。[瑪"是古代藏族部落名，[卿"為大，[本拉"乃大山之意。關于阿尼瑪卿大山神，藏族有許多神話傳說，但由于時代變遷，人的宗教信仰不同，傳說也各異。藏族古代民間傳說認為，他原是吐蕃王國最早的九天座王之一，布岱貢嘉八個兒子之一，是藏族歷代先祖祭祀之九大山神之一，他住青藏高原東北部，主司這里人們的生死福禍和統(tǒng)轄高原東北部的所有山神和妖魔鬼怪，保護著人們的安全，因是這里最早最大的山神，所以被尊稱為[瑪嘉"，即瑪氏王，也是藏人的祖神、戰(zhàn)神和保護神。據(jù)傳，阿尼瑪卿山神頭戴紅纓帽，身披銀*，乘玉龍白馬，右手持矛，左手掌旗，腰懸寶劍，佩弓掛箭。日間巡視虛空和人間，行云布雨，施放雷電，

或降吉樣，或降災禍，獎懲人神，監(jiān)視敵人。夜間會集神鬼，差遣任務。阿尼瑪卿大山神有三百六十位眷屬，其中有九位后妃和九子九女，另有一千五百位神將和侍從。分別居住在上、中、下三重由金、玉、寶石建成的宮殿中�；⒗遣蛐転槠淇醇�*，野牛、巖羊、鹿麋為其家畜。此外阿尼瑪卿山神之四面八方均有不同之神祗所鎮(zhèn)守的堡寨，連營數(shù)十里，旌旗蔽天，*劍如林。當?shù)鼐用穸寄芤灰恢赋鲞@些神祗的名稱。還有許多*川、*洞和泉池，被認為是大山神的寶庫和懲罰神鬼之監(jiān)獄。藏傳佛教認為阿尼瑪卿山神巳接受佛教戒律，潛心修習，不復視人間俗事，已得佛家十地之位，每逢猴年才蒞臨本山一次。

三、年保葉什則山

年保葉什則神山坐落在果洛藏族自治州班瑪縣與久治縣之間。方圓九百余平方公里，有九個山峰排列，故古代稱為*保格周。俗傳有峰三千六百、湖泊三百六十個。其主峰海拔5300 余米，為青海南部之第二大山。年保葉什則山神，據(jù)傳為阿尼瑪卿山神之外甥，系大渡河上游智氏諸藏族部落之保護神和戰(zhàn)神。他頭纏青*綾巾，身披青*戰(zhàn)袍，腰系虎皮裙，乘黃驃青鬃馬，手執(zhí)長矛，腰懸弓箭，主司境內(nèi)福禍。據(jù)說他曾把一個女兒嫁給了古代居住在這里的一個部落，生一子名叫年則拉，成為古代大渡河上游地區(qū)的霸主。后來果洛人的祖先智拉嘉父子遷來此地，戰(zhàn)勝年氏的后裔，救了年保葉什則山神的兒子，又幫助年保葉什則山神，*殺了山神的敵手(在此山附近的黑*湖中)。年保葉什則將三女兒嫁與智拉嘉之孫做妻子，生了果洛人的第三代祖先，因此成為果洛人的祖神，據(jù)說果洛人的死魂都要歸依此山神。又說年保葉什則山神的前

妻被年青山神(在今甘肅臨夏境內(nèi)，漢族呼為太子山)搶去，年保葉什則山神發(fā)兵出戰(zhàn)，*傷了年青山神的眼睛，成為世仇。他現(xiàn)在的妻子叫拉日卓瑪，騎鹿。年保葉什則山神有四個門道通其主峰之下，為年保葉什則東西南北四大門，各有神將把守。

四、日月山

橫臥在西寧市以西90公里處，是青海省農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界線。南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山。什么時候開始稱做[日月山"的呢?民間有一個美麗的傳說。

當年，文成公主遠嫁吐蕃，唐太宗為了寬慰她，用黃金制作了一面日月寶鏡，據(jù)說可以通過寶鏡看到長安城的景*和家中的親人。和親隊伍行至赤嶺，即將離開唐朝國境時，公主站在山顛，東望是良田干頃，楊柳成行，炊*漂渺；西望茫茫草原，牛羊點綴，天高云淡，引起思鄉(xiāng)之情。她讓人拿出寶鏡觀看，鏡中的長安，街市繁華、宮殿巍峨，親人歷歷在目，不禁愁思萬縷。猛然想到自己聯(lián)姻通好的重任，看到和親隊伍中人們投來的企盼的目光，毅然將日月寶鏡拋下山谷。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。后人懷念、敬仰公主，把赤嶺叫做日月山。那么，為什么文成公主要嫁到吐蕃去呢?

公元618年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的

吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關系后，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。

文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、*物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經(jīng)咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹進入*，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃*隆重歡迎。 文成公主遠赴*聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說和史跡，千古流傳，至今藏族*仍然稱公主為[阿姐*莎"，意思是漢族姐姐。

五、昆侖山

昆侖，即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。地理觀念上的昆侖山，指西起

帕米爾高原東部，橫貫新疆、*間，伸延至青海境內(nèi)，全長約2500公里。古代神

話的西方昆侖，是漢以前地理上的昆侖一名與傳說中昆侖的結(jié)合。 莽莽昆侖，氣吞萬里，以無比磅礴的氣勢，撐起了雄渾的青藏高原，成為世界的第三極。它氣象萬千，畫圖難措。其間山川縱橫，雪峰連綿；漫漫*川下，激流奔騰；云霧繚繞處，飛瀑甘泉；珍禽時鳴于深澗，異獸出沒于幽洞；物華天寶，鐘靈毓秀，蘊藏著無盡的壯美、富饒和神秘。從遠古始，昆侖山亦成為中華各民族同心向往的圣地。從它那渾沌博大的身軀中煥發(fā)出的精神力量，經(jīng)五千年的涵養(yǎng)積聚，終成為泱泱中華文化的源頭。并生化為惠風甘露，從青藏高原浩蕩而下，吹遍大河上下、大*南北、神州華夏。孕育出無數(shù)美麗動人的神話故事，譜寫了萬千感天動地的壯麗詩篇。

相關昆侖山的神話膾炙人口、傳遍天下。如女媧補天、共工觸山、嫦娥奔月、赤松行雨、蟠桃盛會、后羿*日、白蛇盜草等。這些故事的特點是雄渾博大，以天地為場景，視萬物為雛形。因此，獨具特*、意義

重大、影響深遠。所以魯迅先生曾說:[其最為世間所知，常引為故實者，有昆侖山與西王母。"

西王母是遠古時期統(tǒng)治青藏高原的一位女王。她世世傳襲，威儀非凡，八方敬仰。就連提倡清靜無為的大哲學家老子，也曾感嘆地說:[萬民皆付(服)西王母"。可見西王母在當時老百姓心目中的地位是何等的崇高。

西王母國的疆域廣大，十分富饒。她的宮闕就建在昆侖山中，非常的富麗堂皇。<古今圖書集成>載:[西王母所居宮闕，在龜山春山西那之都，昆侖之圃，閬風之苑。有城千里，玉樓十二，瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房；左帶瑤池，右環(huán)翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪，不可到也"。漢代學者東方朔在其所著<海內(nèi)十洲記>中寫到西王母的宮闕[其一角有積金為天墉城，面方千里。其北戶山承淵山，又有墉城金臺玉樓；相鮮如流，精闕之光，碧玉之堂，瓊?cè)A之室，紫翠丹房，錦云燭日，朱霞九光，西王母之所治也"。住著如此輝煌壯麗的仙宮，治理著如此富饒美麗國度的西王母，是一位神通廣大，風姿綽約，熱情奔放，能歌善舞，出入騎虎跨龍的至尊女神。當然，這是已被神化了的西王母。更加真實的西王母，則是[有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母"。就是說頭上束著戴勝鳥頭一樣的發(fā)飾，用虎齒和豹尾妝飾打扮著，住在昆侖山的石洞里，這就是威猛有加的西王母原始的本相。

西王母與中華民族始祖?zhèn)兊年P系源遠流長，十分密切。她與黃帝似有老鄉(xiāng)的關系。<山海經(jīng)>載:[昆侖之墟，在西北，為帝之下都。"看來黃帝曾在昆侖山建過都城。也許他就是昆侖人，以后走出昆侖去中原闖天下了。后黃帝與量尤逐鹿中原時，量尤曾布下漫天大霧，使黃帝的三*惶惶然不辨東西。*情危機萬分時，是西王母派出的戰(zhàn)將九天玄女及時趕到，用法驅(qū)散大霧，廓清宇宙，使黃帝大敗最尤。史書還記載有[堯封獨山，西見王母"。后夜被堯派遣[西見王母，拜請百福"在有關西王母的神話系列中，周穆王與西王母在昆侖瑤池相會的故事，最為感動人了。

周穆王是西周第五代君王，名叫姬滿。他欽慕西王母的威名芳姿已久，很想與這位名揚四域的西土女主加強友誼和聯(lián)絡。遂于在位的第十七年(公元前958年)，命令善造車輿的大臣造父，為他打造了堅固而華麗的旅行寶座，駕上他十分心愛的八匹千里馬，并叫造父為他趕車。穆王統(tǒng)率三*，浩浩蕩蕩西向而來。越千山萬水，渡黃河，到達青海的樂都，后翻越日月山，直奔昆侖山。

西王母為了歡迎這位遠道而來的中原君王，做了充分的準備工作。在昆侖山的瑤池邊，修建了十分豪華的迎賓館。即[瑤臺十二，各廣千步，皆五*玉為基"。據(jù)考古學家們考*，昆侖山中有西王母的瑤池多處。這次相會的瑤池是在格爾木河的源頭。在群山環(huán)抱之中，有一美麗的湖泊，風清沙白，萬傾碧波如懸于天上。遠處皚皚的雪峰，天上舒展自如的*云，掠湖而過的天鵝，在湖中形成一道道影影綽綽的倒影，使

這高山圣湖更顯得清寂寥闊，如詩如畫，似夢如幻，如處子明眸楚楚動人。

在雙雙商定的吉日里，兩位君王終于在瑤臺邊上相會了。那一天，晴空萬里，惠風和暢，野花如錦緞鋪地，綠茵似翠玉滿灘；四望昆侖，青山悠悠入夢來；回首瑤池，粼粼碧波似有情。

西王母乘紫云龍車，上有一對青鳥，左右盤翔，下由眾仙女隨侍，有大隊儀仗導之于前。西王母盛裝輝耀，她[身著飄帶，文*鮮明，光儀淑穆；帶靈飛大綬，腰佩分景之劍；頭上綰太華髻，戴太真晨嬰之冠；履玄璚鳳文之舄。天姿掩藹，容顏絕世"。周穆王則著寬袍廣袖，廣額朗目，儀表威嚴，神采飛揚。西王母下得輦來，向穆王致殷勤歡迎之意，并慰問旅途的勞苦。穆王向西王母獻上了從中原帶來的白圭、玄璧。在當時，這是君王之間最高檔次的禮品，另外還送了大批的錦緞。真誠地向王母祝壽。

西王母命開華宴，為穆王獻上昆侖特產(chǎn)[澄清琬琰之膏以為酒"。這是一種以最上等白玉釀成的飲料。叫玉膏或玉英，飲之能使人長壽。西王母曾以此膏招待過黃帝。這在<西次三經(jīng)>中有記載:[其中多白玉，是為玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是飧"。屈原也曾歌頌過這種有奇特效用的飲料。在他的不朽詩篇<九章>中寫到:[登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光"，可見這玉英膏的神妙!席上還獻有其它昆侖特產(chǎn):蟠桃、瑤草、木禾、沙棠、熒熒草等山珍奇肴。

藍天白云為大幕，瑤池芳草是舞臺。西王母的樂隊奏起了咸池九韶之樂，眾仙女跳起了五人連臂踏地舞。其樂[蕩蕩默默-鳥聞之而不飛，獸聞之而不去"；其舞蹬踏有節(jié)，如玉樹臨風，*虹飄搖。聲動九霄，盛況空前。

席間，西王母向穆王作自我介紹:[徂彼西土，愛居其野�；⒈獮槿�，鳥雀與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將生子。吹笙鼓簧，忠心翱翔。世民之子，惟天之望。"表達了這位天帝之女對中原天子無限敬仰之情，熱誠歡迎并愿世世代代友好相處之意。穆王也殷勤致意、談笑風生。主尊客雅，賓主之間感情十分融洽。都感到這是一種萬里來相遇的幸會，千年等一回的緣分。

西王母此時[容眸流盼，神姿清發(fā)"她原本就[善嘯"還[善擊節(jié)"。拿現(xiàn)在的話來說，就是天生的[金嗓子"和表演藝術家。這時她心情十分的好，情不自禁的為穆王獻上了一首[白云之歌":

白云飄飄在藍天，山頭從云間伸出。

道路是那樣的遙遠，千山萬水把您我分開。

如果您健康長壽，您還能再來看望我嗎?

周穆王聽著如此深情厚意的歌，感動不己。他才思敏捷，立即和歌一首:

我返回中原之后，要使華夏和氣相安。

待萬民都富裕安康，我會再來把您看望。

讓您我以三年為期，再次相會在瑤池之上。

西陲王母和中原天子之間的友情是那樣的真摯深厚，很有些地久天長的韻味。

西王母還邀請周穆王登昆侖山，去參觀王母的玉宮金闕和黃帝的下都。登山路上，有白玉為階，路邊有琪樹婆姿，濃蔭掩日；峭壁百丈，險峰千仞；云霧飄渺處，有瓊樓金闕，時隱時顯；回廊長千尺，連著玉泉瑤臺，是斷還續(xù)；有幾處宮門緊閉，蟠桃花出墻來焰焰如火，丹房前瑤草茵茵，夾幾株靈芝草暗香四溢；看千尺飛瀑掛前川，入谷底化為淡淡紫*；見幾雙白鶴入蒼翠，進而又出鳴聲入九霄；松濤聲聲，看神鹿奔去，深潭碧透，有靈龜不動。這氣象萬千，云蒸霞蔚的昆侖盛景，令穆王目不遐接，心曠神怡。從內(nèi)心深處發(fā)出了無窮的感嘆，幾乎樂而忘返。

西王母還以昆侖山中的美玉數(shù)萬件，及大王器送給了穆王，使穆王滿載而歸。他們之間，三年之后是否再次踐約?史書不載，看來已成了千古之遺恨。所以有唐代大詩人李商隱的著名詩篇:[瑤池阿母締窗開，黃竹歌動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?"詩中表達了對西王母的同情，對穆王失約的暗責。但那首留傳了數(shù)千年的[白云歌"，卻如實地記錄了中原漢族與西部民族之間萬古不磨的親親之誼。從一個方面反映了中華各民族團結(jié)和睦的歷史淵源。