王陽(yáng)明傳奇讀后感（通用12篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的王陽(yáng)明傳奇讀后感（通用12篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感1

　　今天，我看了一本名叫《百家講談——傳奇王陽(yáng)明》的書(shū)。這本書(shū)是講明朝最偉大的的思想家、教育家、哲學(xué)家、戰(zhàn)術(shù)家，他還創(chuàng)立了“心學(xué)”這一學(xué)派，他是誰(shuí)？他就是——王守仁。

　　王守仁一生坎坷，堅(jiān)持不懈的他打敗了許多年都無(wú)法消滅的少數(shù)民族武裝，平定朱振濠準(zhǔn)備十年之久的謀反卻只用了不到十天的時(shí)間，創(chuàng)立心學(xué)收了無(wú)數(shù)弟—子，身有疾病卻在錢(qián)寧、江彬這幫小人的排擠、陷害卻堅(jiān)強(qiáng)的挺了下去……

　　而且王守仁是帶著憂慮、神奇、不可思議來(lái)到世上的，你們想不到的事就要發(fā)生了……

　　一天，一位老太太正在擔(dān)心：這兒媳婦都懷了十四個(gè)月的胎了，咋還不生呢？

　　正在擔(dān)心的這位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我們就叫她岑老太太吧。

　　岑老太太所指的兒媳婦正是王守仁的媽媽，叫鄭氏。

　　和岑老太太同樣擔(dān)心的，是她的丈夫。叫王倫。

　　他（她）們就急啊，可是，急有什么用��！恰巧就在這天夜里，岑老太太夢(mèng)見(jiàn)一位仙人踏著祥云下來(lái)把一個(gè)孩子塞到她手里，據(jù)說(shuō)，注意，這是據(jù)說(shuō)，據(jù)說(shuō)就在這個(gè)時(shí)候，鄭氏的房里傳來(lái)一聲嬰兒的啼哭，把她吵醒了。

　　看，王守仁的出生是多么奇妙�。∥以僦v一講王守仁在貴州龍場(chǎng)驛站悟道的故事吧。

　　驛站，實(shí)際上就是招待所，王守仁被派去當(dāng)?shù)氖求A城，就是招待所所長(zhǎng)。

　　當(dāng)所長(zhǎng)是件好事，但在王守仁這邊那就是件苦差事，因?yàn)橘F州龍場(chǎng)是十分貧困的地方，而且兇悍的苗族人時(shí)不時(shí)的就來(lái)打鬧一下，那里也沒(méi)房子，無(wú)法看書(shū)、避雨呀！

　　我就不多說(shuō)了，一天夜里，王守仁正在想著：我終于悟道了！當(dāng)然，他到底悟了什么道，我不知道。

　　王守仁的一生充滿了神奇的色彩，并且知道了“道”是什么意思：就是“知行合一”。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感2

　　暑假的時(shí)候，是一年里面難得有大把空閑的時(shí)候，買了一疊書(shū)，心情也會(huì)不自主地愉快起來(lái)。在這疊書(shū)里，我印象最深還是《傳奇王陽(yáng)明》，通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)更為豐滿雄渾的余姚先賢形象。

　　王陽(yáng)明的偉大，創(chuàng)立了王學(xué)自然是重要原因，但一出世的立志讀書(shū)做圣賢卻顯得更為重要，為了這個(gè)高遠(yuǎn)的志向努力了一輩子，終于有了國(guó)人的成就。對(duì)后人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造新的學(xué)派很難，但立志卻是可以做的。而且，立志必須以一生的堅(jiān)忍不拔來(lái)努力實(shí)現(xiàn)。

　　王陽(yáng)明真的可以用神奇來(lái)形容，以一介書(shū)生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。這一理論學(xué)說(shuō)的提出在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)具有相當(dāng)沖擊力的行為，因?yàn)橹袊?guó)的知識(shí)分子一向有死讀書(shū)且鄙夷實(shí)踐的傳統(tǒng)，結(jié)果是讀了一輩子的圣賢書(shū)，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無(wú)一用是書(shū)生。所以，王陽(yáng)明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見(jiàn)一斑。我由此想到了現(xiàn)在常講的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系問(wèn)題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，實(shí)踐出真知，理論抽象實(shí)踐，這些不就是“知行合一”的進(jìn)一步發(fā)展深化嗎？

　　在提倡“知行合一”的同時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺(jué)，良知學(xué)說(shuō)的提出，是對(duì)儒家“修身養(yǎng)性”觀點(diǎn)的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。我甚至想到了“萬(wàn)人皆求佛，佛本在我心”佛家禪語(yǔ)。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

　　古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感3

　　當(dāng)時(shí)南、贛、汀、漳一帶匪患叢生，已經(jīng)形成燎原之勢(shì)，大小土匪數(shù)十股，主要的有四股。離王陽(yáng)明駐軍的上杭最近一股士匪的頭子叫謝志珊。最遠(yuǎn)的在閩粵交境的地方，土匪的頭子叫詹師富。最弱一支土匪的頭子叫盧珂，最強(qiáng)一支土匪的頭子叫池仲容。

　　王陽(yáng)明打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，制定好作戰(zhàn)方針之后，究竟要先打哪一股呢？大家都認(rèn)為，毫無(wú)疑問(wèn)，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最強(qiáng)的，都有作用，為什么呢？打最近的，順手；打最弱的，容易取勝；要么打最強(qiáng)的，可以趁著自組新軍的勢(shì)頭，把最難啃的骨頭先給啃下來(lái)，對(duì)其他士匪有震懾作用。這樣都能夠起到到良好的效果。

　　但是出乎所有人的意料，王陽(yáng)明的選擇居然是打最遠(yuǎn)的詹師富這一支。所有人都不解，打最遠(yuǎn)的，勢(shì)必勞師遠(yuǎn)征。打最遠(yuǎn)的未必能取勝；不像打最弱的，保證可以致勝。再說(shuō)，打最遠(yuǎn)的那股土匪就算勝了，也起不到震懾效果。為什么選擇打最遠(yuǎn)的那支呢？王陽(yáng)明白有他的想法。

　　為什么呢？就因?yàn)橐粋�(gè)最關(guān)鍵的原因，就是出乎意料�！氨�者，詭道也�！币�?yàn)樽罱�的、最弱的、最�?qiáng)的那幾支都有提防，唯獨(dú)詹師富這一支因?yàn)樽钸h(yuǎn)，又不是最強(qiáng)，又不是最弱的，最想不到會(huì)被出兵剿滅，因此最沒(méi)有防備。王陽(yáng)明定下作戰(zhàn)方案，第一個(gè)就打最遠(yuǎn)的詹帥富。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感4

　　俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。——王陽(yáng)明

　　讀了酈波老師的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》，仍是意猶未盡、回味無(wú)窮，看到度陰山寫(xiě)的這本《知行合一王陽(yáng)明》，又有了再讀王陽(yáng)明的渴望。

　　再次縱覽王陽(yáng)明的一生，身體中的每一個(gè)細(xì)胞仿佛都在為之肅然起敬。悟道心學(xué)、南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂，這每一件于他人而言已是輝煌的一生，對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)不過(guò)是人生的一段經(jīng)歷，王陽(yáng)明用一輩子活出了別人幾輩子都無(wú)法企及的人生。

　　再讀王陽(yáng)明，對(duì)心學(xué)又有了一些更深的感悟。

　　致良知：守住心中底線。

　　致良知就是用良知去為人處世，王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為人心中有個(gè)能分是非善惡的良知。

　　王陽(yáng)明的一生都是堅(jiān)持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，擁有了化腐朽為神奇的力量。我們每個(gè)人都有良知，都有自己的是非善惡之心，但很多時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。這個(gè)世界上有太多的東西可以遮擋我們的良知，功利之心、貪欲之念、縱情之求，我們忘記了要時(shí)時(shí)打掃自己的良知，讓它清澈、明凈、透明，反而被自己的欲望層層包裹起來(lái)，忘記了良知的存在。

　　致良知更重要的還要持之以恒。

　　王陽(yáng)明在生命彌留之際，沒(méi)有留下任何遺言，只說(shuō)了一句“此心光明，亦復(fù)何言”，這八個(gè)字像一道強(qiáng)光直抵我的內(nèi)心，震憾、欽佩、嘆服，仿佛一切的情緒都無(wú)法描述，我有了欲哭的沖動(dòng)。一個(gè)人如果能光明一生，這是何等閃耀的人生，即便籍籍無(wú)聞，即便沒(méi)有豐功偉績(jī)，但這一生一定是無(wú)憾的是圓滿是美好的。

　　王陽(yáng)明認(rèn)為人人皆圣人，因?yàn)槊總�(gè)人都有良知，但這個(gè)世上終有善惡之分，有美丑之別，就是很多人無(wú)法把良知持之以恒的堅(jiān)持下去。那些我們?cè)��?jīng)堅(jiān)持的、捍衛(wèi)的、遵循的良知，在物欲橫流中逐漸面目全非，逐漸不知所蹤。

　　事上練：做到知行合一。

　　王陽(yáng)明在軍事上體現(xiàn)出來(lái)的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學(xué)表現(xiàn)出的力量。王陽(yáng)明在各種戰(zhàn)爭(zhēng)中最后總能取得勝利，就是因?yàn)槭律暇�。他是軍事才能不是天生的，不是突然具備的，去了解他的一生，在�?5歲時(shí)，他就曾單槍匹馬私出居庸關(guān)，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。

　　事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經(jīng)常說(shuō)的理論與實(shí)踐相結(jié)合。可是在實(shí)際中，我們常常做了說(shuō)話的巨人行動(dòng)的矮子。我們空有遠(yuǎn)大的理想，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)；似有滿腹的才華，卻無(wú)從施展。我們常常抱怨沒(méi)有機(jī)會(huì)、沒(méi)有平臺(tái)、沒(méi)有運(yùn)氣，卻不知事上練，其實(shí)事事皆可練。

　　從一分一秒的時(shí)間開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴的小事做起，把自己的內(nèi)心練得無(wú)比強(qiáng)大，把自己的本領(lǐng)練得無(wú)比強(qiáng)大，一個(gè)強(qiáng)大的人必能找尋到自己的夢(mèng)想。

　　王陽(yáng)明的心學(xué)似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發(fā)出精神的光華，能催生出前行的動(dòng)力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感5

　　堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、切實(shí)的手段，都有了。下面就該忠實(shí)地執(zhí)行了。執(zhí)行的時(shí)候最關(guān)鍵的是什么？是人。

　　不僅21世紀(jì)最重要的是人才，哪個(gè)朝代最重要的都是人才。王陽(yáng)明充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，雖然他大權(quán)在握，可以調(diào)各地的部隊(duì)，卻自組新軍，絕對(duì)不調(diào)用原來(lái)現(xiàn)成的各部隊(duì)來(lái)打仗。

　　這時(shí)候，有一個(gè)和王陽(yáng)明有共同志向的人才來(lái)投奔他，這個(gè)人叫做伍文定。伍文定雖然也是一個(gè)文人，但從小習(xí)武，臂力過(guò)人�！睹魇贰吩u(píng)價(jià)他，“忠義自許，遇事敢為，不與時(shí)俯仰”。就是說(shuō)伍文定這個(gè)人遇事非常敢作敢為，而且不仰人鼻息；雖然身在官場(chǎng)，從不奴顏媚骨。伍文定原來(lái)做常州推官的時(shí)候，徐達(dá)的后代魏國(guó)公徐俌強(qiáng)占民田，強(qiáng)霸民女，伍文定不畏權(quán)勢(shì)，為民伸張正義。結(jié)果徐俌后來(lái)就勾結(jié)大太監(jiān)劉瑾，誣陷伍文定，把伍文定也下到昭獄。

　　伍文定和王陽(yáng)明的經(jīng)歷非常相似，兩個(gè)人雖然此前不熟，卻是同年進(jìn)士。后來(lái)又都是因?yàn)閯㈣�，被下到過(guò)詔獄。伍文定對(duì)王陽(yáng)明是仰慕已久，看他來(lái)巡撫南贛選拔人才，便毛遂自薦。王陽(yáng)明一見(jiàn)，頓時(shí)引為知己，認(rèn)為伍文定是一個(gè)不得了的人才。

　　果不其然，伍文定在南贛平匪患，包括后來(lái)平寧王之亂的時(shí)候都成為王陽(yáng)明手下一員干將，被朝廷推為平寧王之亂除王陽(yáng)明之外的首功第一。

　　伍文定來(lái)投，以及自組新軍之后，人才間題、隊(duì)伍問(wèn)題也得以徹底解決，可以保障作戰(zhàn)策路忠實(shí)地執(zhí)行。萬(wàn)事俱備，只等開(kāi)戰(zhàn)了。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感6

　　波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。

　　說(shuō)起王陽(yáng)明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了，《明史》評(píng)價(jià)王陽(yáng)明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟�！边@是一個(gè)完整的時(shí)代的呈現(xiàn)，王陽(yáng)明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國(guó)歷史上，陽(yáng)明先生是唯一一個(gè)文學(xué)、武功都開(kāi)宗立派的人，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽(yáng)明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時(shí)候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個(gè)人，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個(gè)人，讓人著實(shí)也頭疼，如何讀懂王陽(yáng)明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽(yáng)的《王陽(yáng)明傳》值得一讀。

　　一個(gè)人的一生不可能平白無(wú)故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個(gè)人，必然要去除那些無(wú)相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個(gè)人最精彩一面的內(nèi)容，王陽(yáng)明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個(gè)文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折，王陽(yáng)明幾乎都承受過(guò)了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個(gè)人自然是不可能平常的，無(wú)論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書(shū)特書(shū)的。

　　在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽(yáng)在寫(xiě)作《王陽(yáng)明傳》的時(shí)候采用一個(gè)大膽的寫(xiě)作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽(yáng)明的一生用故事的方式來(lái)講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開(kāi)展的時(shí)候不會(huì)單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個(gè)傳奇色彩的故事。而在另外一個(gè)比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽(yáng)明在經(jīng)歷過(guò)哪些事件的時(shí)候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或者引用哪些具體的詩(shī)詞，反而讓詩(shī)歌的寫(xiě)作和文章的寫(xiě)就有了一些具體的背景。

　　講述王陽(yáng)明的故事，如果將這么一個(gè)精彩而又復(fù)雜的人講述成刻板的故事，那就實(shí)在可惜了。所以《王陽(yáng)明傳》在閱讀的時(shí)候，最吸引我的還是作者在時(shí)代場(chǎng)景的描摹上，單純的王陽(yáng)明的故事是一個(gè)代入感很強(qiáng)的小說(shuō)內(nèi)容，我們完全可以從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)這里來(lái)尋求這個(gè)人的一生經(jīng)歷。一開(kāi)始的叛逆少年，對(duì)傳統(tǒng)道德之下那些鄙夷，然而這么一個(gè)少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來(lái)就實(shí)在很有意思，不是一個(gè)純粹的批判然后告訴我們一個(gè)正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長(zhǎng)，而是從一個(gè)最真實(shí)的少年郎來(lái)寫(xiě)作。好不容易進(jìn)入官場(chǎng)了，這么一個(gè)人又不適應(yīng)官場(chǎng)生活，很快變成了一個(gè)憤青，什么時(shí)候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來(lái)的自然是貶黜。最終的成長(zhǎng)，靠的還是機(jī)遇，真正的家國(guó)和情懷的覺(jué)醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的，心懷家國(guó)是因?yàn)閷?duì)百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲�思考，“格物致知”的良知和追尋，這些才是真正吸引讀者的東西。

　　也許你對(duì)陽(yáng)明先生也很好奇，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書(shū)籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說(shuō)，一幕精彩的人生，一場(chǎng)驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，值得你好好去閱讀的，誠(chéng)如《王陽(yáng)明傳》中借王陽(yáng)明之后所說(shuō)，“人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感7

　　寒假，我讀完了《王陽(yáng)明》這本書(shū)，書(shū)中講述的王陽(yáng)明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書(shū)。

　　王陽(yáng)明是誰(shuí)？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個(gè)文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國(guó)上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書(shū)中令我印象最深的莫過(guò)于王陽(yáng)明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，王陽(yáng)明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，也隨即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”？便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實(shí)踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽(yáng)明提出了這個(gè)超過(guò)朱熹的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅(jiān)持的，他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。

　　我也要學(xué)習(xí)王陽(yáng)明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐，做到真正的“學(xué)以致用”。

　　另外，作為一個(gè)學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽(yáng)明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書(shū)的精神。王陽(yáng)明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜，他卻說(shuō)“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。

　　這是一本好書(shū)，值得所有人去閱讀，也值得所有人去學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書(shū)。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感8

　　明武宗，朱厚照，以荒唐而聞名，人人都知道他親近小人，但是，誰(shuí)又知道他的孤獨(dú)。

　　朱厚照從小喜歡軍事，天資聰慧，但是他知道自己不是個(gè)當(dāng)皇帝的料，于是他索性把政務(wù)全部交給別人管，比如內(nèi)閣大臣劉健、李東陽(yáng)、謝遷等，還有王陽(yáng)明，這些人為官正直又有才干，朱厚照一點(diǎn)都沒(méi)看錯(cuò)他們�？上У搅耸饭傺劾铮�皇帝不管政務(wù)全甩手給大臣，這就是不務(wù)正業(yè)。大家都知道他一手養(yǎng)成了“八虎”，可是誰(shuí)有記得他親手誅殺劉瑾，覆滅“八虎”，他之所以親近劉瑾，是因?yàn)閯㈣�真正愿意陪他做喜歡的事情，而那些大臣，總是限制著朱厚照，范兒讓他有了逆反心理。朱厚照御駕親征，讓蒙古族30年不敢來(lái)犯，又平定寧王，可是大臣卻一直在勸諫。這就是古代帝王家。

　　朱厚照的孤獨(dú)，是心靈上的。

　　王陽(yáng)明又何嘗不是孤獨(dú)的呢？

　　從他出生起，父親就讓他死讀書(shū)，認(rèn)為他搗鼓“小技”是不務(wù)正業(yè)，扼殺了他的興趣。他青少年時(shí)期，同齡人都在追求金榜題名，以獲取高官厚祿。但是王陽(yáng)明卻早以想開(kāi)，認(rèn)為這是小事，即使他又著一手好文筆，即使他可以出口成章，但是他的夢(mèng)想是：做圣賢！這個(gè)理想簡(jiǎn)直太大了，老師譏笑他，父親也認(rèn)為他在吹牛皮，但是只有他自己心里清楚，他是認(rèn)真的，事實(shí)證明，他也做到了。所有人都把圣賢當(dāng)作敬仰的'對(duì)象，只有他把圣人當(dāng)作目標(biāo)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！

　　長(zhǎng)大后，他又迷上了軍事，父親罵他敗壞家風(fēng)，讓他讀書(shū)考狀元，他卻說(shuō)：“狀元只是風(fēng)光一代，但建功立業(yè)卻能流芳百世，我恐怕不會(huì)稀罕狀元”。當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為他是瘋子，他“格物”失敗后，開(kāi)始質(zhì)疑朱熹理學(xué)，這在當(dāng)時(shí)是要被斬首的，可是他依舊堅(jiān)持自己的想法，最終悟出于朱熹理學(xué)同樣偉大的心學(xué)，他靠著知行合一去剿匪，部下都嘲笑他，甚至匪徒都看扁他，但是他依舊平定的江西數(shù)十年巨寇，他一直在通往圣人的道路上，但是所有人都在質(zhì)疑他，沒(méi)有人真正理解他，或許這就是高處不勝寒吧。

　　王陽(yáng)明的孤獨(dú)是思想上的。

　　……

　　所有人都是孤獨(dú)的，有一種孤獨(dú)，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減，有一種孤獨(dú)，茫茫天地之間“余舟一芥”的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落，人只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感9

　　在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見(jiàn)天上陽(yáng)光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂(lè)聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門(mén)前而來(lái)，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒。原來(lái)是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人——王陽(yáng)明。

　　王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問(wèn)老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說(shuō)是讀好書(shū)登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思，回答說(shuō)：“只有讀書(shū)做圣賢，也許才算是人生頭等大事。”王陽(yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書(shū)，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來(lái)他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定動(dòng)亂，安定國(guó)民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。

　　王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦，他們還沒(méi)想出，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：

　　金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。

　　醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠。

　　大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過(guò)人。

　　王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理。后來(lái)，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫(xiě)了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來(lái)他又平定動(dòng)亂，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。

　　王陽(yáng)明是余姚人的楷模�？戳恕锻蹶�(yáng)明》這本書(shū)，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感10

　　集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)致良知感覺(jué)真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。

　　陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。

　　陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路�，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷工作，所以只有拋開(kāi)曾引以為豪的過(guò)去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。

　　唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一�，F(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。

　　自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事�，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒(méi)有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。我堅(jiān)信，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，做好權(quán)衡和引導(dǎo)，腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。我們必將會(huì)戰(zhàn)勝任何困難，迎來(lái)美好的明天。

　　今有幸研讀陽(yáng)明先生《書(shū)正憲扇》受益匪淺，此文章是先生寫(xiě)給長(zhǎng)子正憲的。其中以出自在《資治通鑒周紀(jì)》的“伯魯之簡(jiǎn)”為例！表達(dá)先生其心意：人生大病皆因傲字所生，人一旦自傲便自以為是，我執(zhí)太深，便會(huì)拒人千里之外！身為子女之傲必會(huì)不孝；身為臣子之傲必會(huì)不忠；身為兄弟之傲必會(huì)不恭；身為朋友之傲必會(huì)不誠(chéng)。不孝不忠不恭不誠(chéng)萬(wàn)惡之源皆為“傲”字所為！

　　人一旦傲起來(lái)就會(huì)恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫；企業(yè)一旦傲起來(lái)，就會(huì)不思進(jìn)取，先被超越。毛主席說(shuō)過(guò)：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；”心學(xué)最高概括“此心光明，亦復(fù)何言”；這就是大道至簡(jiǎn)的道理。唯“謙”方可解“傲”。“謙”亦指“容一切之容”；“德不孤必有鄰”。我們必須謙虛至誠(chéng)，恭敬謙讓，以溫和之色，謙遜之容來(lái)對(duì)待家人、對(duì)待朋友、對(duì)待客戶、對(duì)待同事，這樣才能在百年遠(yuǎn)通事業(yè)中拼搏出一份燦爛天地，方可實(shí)現(xiàn)百年遠(yuǎn)通夢(mèng)！

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感11

　　最開(kāi)始認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書(shū)館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當(dāng)時(shí)才開(kāi)始接觸唯物主義、唯心主義論。相對(duì)于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我。“心”相對(duì)“物”來(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。

　　我并不否認(rèn)我國(guó)推行的唯物主義，但曾國(guó)潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門(mén)能讓人乃至一個(gè)國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對(duì)存在可取之處。

　　王陽(yáng)明畫(huà)像

　　明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國(guó)家意識(shí)形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對(duì)于國(guó)家的管理無(wú)可厚非，但也嚴(yán)重制約了國(guó)民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是所有讀書(shū)人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的文壇界打開(kāi)一扇天窗。

　　王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂(lè)道，朱熹的《四書(shū)集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開(kāi)始了對(duì)理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對(duì)權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開(kāi)始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒(méi)有施展的空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對(duì)落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。

　　劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機(jī)敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開(kāi)創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對(duì)想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。

　　王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見(jiàn)之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái)，讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的目標(biāo)，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見(jiàn)一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復(fù)制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對(duì)其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。

　　他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔(dān)心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。

　　知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。“致良知”是陽(yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數(shù)人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界，我們面對(duì)它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。

　　所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。

　　那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？

　　不要拘泥于常規(guī)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo)，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。

　　不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復(fù)良知的墊腳石。

　　“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。

　　“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒(méi)有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達(dá)，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。

　　王陽(yáng)明傳奇讀后感12

　　梁?jiǎn)⒊�提出中�?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，其中曾國(guó)藩被稱作半個(gè)圣人。孔子自不必說(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。

　　為什么悟道的是王陽(yáng)明

　　王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書(shū)，立志做圣賢�？擅�途多舛，理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。

　　老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。

　　圣人之道，吾性自足

　　所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。

　　我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！