《兼葭》原文及翻譯

　　《秦風(fēng)·蒹葭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩曾被認(rèn)為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得的。以下是小編幫大家整理的《兼葭》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　《兼葭》原文：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

　　溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

　　《兼葭》翻譯：

　　蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒他在哪，人兒正在水那方。

　　逆著曲水去找他，繞來繞去道兒長。逆著直水去找他，象在四邊不著水中央。

　　蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。心上人兒他在哪，那人正在隔水灘。

　　逆著曲水去找他，越走越高道兒難。逆著直水去找他，象在小小洲上水中間。

　　一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。心上人兒他在哪，隔河對岸看得清。

　　逆著曲水去找他，曲曲彎彎道兒擰。逆著直水去找他，好像藏身小島水中心。

　　《兼葭》注釋：

　　1、蒹（jiān）：沒長穗的蘆葦。

　　2、蒼蒼：茂盛的樣子

　　3、為：凝結(jié)成。

　　4、所謂：所說的，此指所懷念的。

　　5、伊人：那個人，指所思慕的對象。

　　6、一方：那一邊。

　　7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

　　8、從：追尋。

　　9、阻：險阻，（道路）難走。

　　10、宛：宛然，好像。

　　11、晞（xī）：干。

　　12、湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

　　13、躋（jī）：水中高地。

　　14、坻（chí）：水中的沙灘

　　15、涘（sì）：水邊。

　　16、右：迂回曲折。

　　17、沚（zhǐ）：水中的沙灘。

　　《兼葭》賞析：

　　1、朦朧的意境。

　　“兼葭蒼蒼，白露為霜”這兩句，從物象與色澤上點明了時間和環(huán)境。深秋的清晨，那河畔的蘆葦十分茂盛，灰白的蘆葦沾著晶瑩的霜花，秋風(fēng)蕭瑟里，茫茫的葦叢起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣。微微的秋風(fēng)送來襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。主人公徘徊于蜿蜒的水畔，急切地尋求著心上的戀人。我們能感受和呼吸到的是主人公內(nèi)心的執(zhí)著、焦急、悵惘和迷茫。給我們營造的是一種凄婉的情調(diào)，幽邃而朦朧的境界。詩共有三章，每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住了秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂凄涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。

　　詩人的蘆花泛白，葦叢起伏，茫茫秋水，水上煙波浩淼，空中霧靄迷蒙，彎彎的河道，水中的小洲，宛然在目。“蒼蒼”“凄凄”“采采”這些表示景物顏色的詞，寫出蘆葦?shù)念伾�由蒼青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝霞成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程。

　　“兼葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，在天光水色的映照之下，必然呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，進(jìn)而顯示出主人公心中的那種朦朧的愛。種種情景，宛然在目。詩人追尋戀人如夢如幻、如醉如癡、神情恍惚的主觀情愫，與秋晨霧靄、煙水迷離的景致渾然為一。

　　2、朦朧的戀人。

　　《毛詩序》言：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩�！薄都孑纭窙]有明顯的愛情故事情節(jié)，但是透過簡約的文字，我們依然可以從中領(lǐng)悟到朦朧的美麗的愛情。

　　“所謂伊人，在水一方�！眱删洌�交代了詩人所追慕的的對象及伊人所在地點，表現(xiàn)了詩人思念心切、望穿秋水。

　　水天一色里，在蒼蒼兼葭中忽隱忽現(xiàn)的“伊人”無疑是高潔美麗又可親可愛的。她有著無窮的魅力，就像一塊磁石般吸引著主人公。在水邊凝望，伊人仿佛就在水的那一邊，可是蒼茫搖曳的蘆葦擋住了主人公癡望的雙眼，伊人的身影又是朦朧飄渺，不甚真切。于是主人公在“溯洄從之”

　　“溯游從之”，不斷地追求、尋找，而對心上人的追求又是那樣的充滿了艱辛，“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”。尋求的結(jié)果呢。伊人“宛在”“水中央”“水中坻”“水中沚”。主人公傾慕的戀人依舊飄渺朦朧，可望不可及。那么這位追求者將會如何，這便給讀者留下了想象的余地。

　　詩人追求戀人的綿綿情意，與伊人“宛在”若隱若現(xiàn)的境界渾然為一。如果不是“宛在”，則詩人不復(fù)追求，正因為若隱若現(xiàn)，總有一個飄渺的影子在眼前閃爍，才不斷牽引著詩人熱烈的情思，不肯作罷。

　　作品雖然看來只是描寫了詩人對意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情，但作者并未采用工筆式細(xì)描，而是用曲筆，寫意式的遠(yuǎn)距離勾勒。但這種美感也勢必因距離而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正是空間距離或心理距離的原因，《兼葭》一詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中展示出一種神秘莫測的朦朧美。

　　抒情主人公的身份是模糊的，其文化背景、個性情趣更是一派茫然�！耙寥恕泵婺渴悄：�的且不說肖像如何，連個大體輪廓也看不到。其高潔、美麗、令人心馳神往的美，是從追求者熾熱的情感、執(zhí)著的信念中折射出來的�！耙寥恕彼�在的空間位置也十分模糊，“在水一方”也只是一個想象中朦朧的地方。

　　這首愛情詩，表達(dá)了古代勞動人民對愛情的真摯和執(zhí)著，抒發(fā)了對意中人欲見而不得的惆悵之情。詩中反映了人類內(nèi)心存在的一種一組基本矛盾，即理想與現(xiàn)實的矛盾。和大多數(shù)情詩相比，這首詩顯得特別空靈悠遠(yuǎn)。它非但沒有具體的事件，甚至連主人公男性抑或女性都難確指。

　　3、朦朧的主旨。

　　《兼葭》的主題究竟是什么。這首詩是當(dāng)時秦國的民歌，有人認(rèn)為《兼葭》是用來諷刺秦襄公的。說秦襄公不采用周文王、周武王、周公制定的禮法去治理國家，所以秦國不能興旺起來，于是詩人去尋找他理想的賢人，但詩人又感嘆得不到。有人認(rèn)為，《兼葭》是寫游客對秋天的感想。也有人認(rèn)為《兼葭》是一首招隱之詩等等。但這些說法都缺乏充足理由，使人難以信服。那么，這首詩是實寫青年男女的愛情嗎。其中有那么一位男子或女子在一個深秋的清晨，在葦邊河畔彷徨躑躅，神魂顛倒，去追求一個幻影嗎。那么，是寫一個夢境嗎。也許是一個青年追求意中人，朝思慕想，“悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之后進(jìn)入夢境，醒后以詩記之。也許是人們對生活、事業(yè)的追求的一種寄托，包含著一種“可望而不可即”的人生哲理。我想，《兼葭》的主旨已超出了愛情之外，它具有對一切美好事物追求的象征性。

　　正是詩的這種主題的模糊性，增強(qiáng)了詩的美感，引導(dǎo)人們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘其潛在的內(nèi)涵。模糊朦朧的美更是為詩歌增添了一種奇異的色彩。清代詩人鄭板橋在《原詩》中說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間�！薄耙�人于冥漠恍惚之境，所以為至也�！�

　　創(chuàng)作背景

　　此詩曾被認(rèn)為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得的（姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤《詩經(jīng)原始》）。但跟《詩經(jīng)》中多數(shù)詩內(nèi)容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了�，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩，當(dāng)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩三百解題》說：“《蒹葭》一詩，無疑地是詩人想見一個人而竟不得見之作。這一個人是誰呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩人的一個朋友呢？或者詩人自己是賢人隱士一流、作詩明志呢？抑或是我們把它簡單化、庸俗化，硬指是愛情詩，說成詩人思念自己的愛人呢？解說紛歧，難以判定�！�

　　賞析

　　《秦風(fēng)·蒹葭》詩中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至�！保ā睹�詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

　　以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。

　　此詩詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味�！霸谒�一方”為企慕的象征，錢鍾書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及�！段鲙�記》中崔鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《秦風(fēng)·蒹葭》中的詩人也許是同樣的感覺。

　　詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當(dāng)他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

　　后世影響

　　《秦風(fēng)·蒹葭》對后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，制造了一種肅殺的氣氛，表達(dá)了詩人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見《楚辭》對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展線索�！豆旁娛�九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（《燕歌行二首》）的詩句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現(xiàn)主題的回應(yīng)�！拜筝缰�思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時書信中懷人的套語。而當(dāng)代通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫作《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。